大满贯棋牌2024

本書為山東社科院與韓國國立安東大學(xué)聯(lián)合主辦的第五次中韓儒學(xué)大會的論文集。大會的主題是“孟子與中韓儒學(xué)”，設(shè)有四個分選題：孟子思想研究；中韓孟學(xué)史研究；中韓孟子思想比較研究；孟子思想在中韓儒學(xué)發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新。學(xué)者們就孟子思想之于現(xiàn)當(dāng)代社會的歷史價值和時代意義進行了深入挖掘和探析，圍繞孟子與中韓孟學(xué)史、中韓孟子思想比較研究、孟子思想在中韓儒學(xué)發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新等議題進行了切磋和探究，這些探討對于實現(xiàn)儒家文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，拓展和拓寬儒學(xué)研究新方向和新領(lǐng)域，特別是深刻揭示孟子思想在當(dāng)今世界文明發(fā)展中的地位和價值，深入激發(fā)孟學(xué)在促進人類社會文明和諧發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運共同體等方面的作用，都具有重要而深遠的現(xiàn)實意義和時代價值。

·30.2萬字

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儒家大同思想的現(xiàn)代價值

《儒家大同思想的現(xiàn)代價值》一書，是第三屆中韓儒學(xué)交流大會的論文結(jié)集。本書著重探討了“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想的關(guān)系。中韓兩國的學(xué)者從不同的國情和全新的視角出發(fā)，深入剖析了儒家的大同思想的歷史演變和發(fā)展，儒家大同思想的時代價值，大同思想與當(dāng)代世界的和平與進步，儒家大同思想對中韓兩國社會和文化的影響等。儒家大同思想博大精深、源遠流長，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)國展示了中國對世界和平與發(fā)展的追求和推動。全書對“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想關(guān)系的探討，對于實現(xiàn)儒家思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，深入認(rèn)識國家重大發(fā)展戰(zhàn)略和構(gòu)建新型靠前關(guān)系，深刻揭示儒家文化在當(dāng)今世界文明發(fā)展的地位和價值，有著重要而深刻的現(xiàn)實作用和應(yīng)用價值。

·39萬字

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近代報刊與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型

近代文學(xué)借助報刊日益繁榮，近代報刊為文學(xué)提供了有力的傳播工具。報刊改變了文學(xué)的生產(chǎn)方式，對近代文學(xué)的語言、觀念、文體、接受等諸多方面產(chǎn)生了巨大的影響。報刊是促進中國文學(xué)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要力量。盡管這一轉(zhuǎn)型是不完善的，但它畢竟揭開了中國文學(xué)走向現(xiàn)代化的序幕，為五四新文化運動所開啟的文學(xué)的全面轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。本論文集收入國家社科基金重大項目“晚清報刊文獻與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型研究”開題及學(xué)術(shù)討論會的論文，作者皆為該領(lǐng)域的中青年專家，文章涉及近代報刊與文學(xué)轉(zhuǎn)型的多個方面，對推動該領(lǐng)域的研究具有較為重要的學(xué)術(shù)價值。

·35.4萬字

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地方社火與現(xiàn)代儺俗：固義儺戲探賾

本書以武安固義儺戲為主要研究對象，介紹了固義儺戲的基本樣貌，對固義儺戲劇目進行了初步考證，把固義儺戲置于儺文化的時間空間中予以觀照，分析了其類型特征。通過跨地域的研究視角，將固義儺戲與武安社火、邯鄲社火、上黨賽社綜合考察，探究了多種儺文化因子間的關(guān)聯(lián)。結(jié)合田野資料和理論視野，分析了固義儺戲的特點，引出了社火儺俗的個案思考。本書適合儺戲、賽戲研究者參考，亦可為對儺戲、賽戲有興趣的讀者提供素材。

·23.4萬字

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北歐神話：世界開端與盡頭的想象

德國著名古典學(xué)學(xué)者保羅·赫爾曼以其博大宏深的研究，采擷冰島、挪威、瑞典的民間傳說習(xí)俗，深入探討《詩體埃達》、《伊林格傳奇》、冰島的《史前傳說》等傳統(tǒng)文獻，加上考古學(xué)和字源學(xué)的佐證與推敲，構(gòu)筑成一部翔實完備的北歐神話總論。斯堪的納維亞傳奇里的諸神一一躍然紙上：阿薩神族、女武神、沃坦和奧丁、弗蕾亞和弗麗嘉、天空之神提烏斯和提爾、巴德爾、索爾和洛基。北歐神話屬于泛靈論信仰，除了諸神之外，大自然森羅萬象當(dāng)中也莫不充滿神靈：山川水澤里的精靈、妖精、侏儒、巨人。北歐民族也盛行祖先崇拜以及靈魂不滅的信仰，于是也有種種守護神和家神、亡魂和夢魔的傳說。關(guān)于他們的種種民間傳說和故事，是童話、戲劇、奇幻文學(xué)、歌劇源泉不竭的靈感原型。

·42.1萬字

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“此子生中國”：朝鮮文人許筠研究（域外漢籍研究叢書·第三輯）

許筠（1569—1618），字端甫，號蛟山、惺所、白月居士等，是朝鮮宣祖（1568—1608在位）、光海君（1609—1622在位）二朝著名文人學(xué)者，著述頗豐。許筠他雖是一個朝鮮人，但他熱衷收集中國的典籍，專注編撰中國的詩文集，積極與明朝各階層的人交往；他努力涉入中國文壇，又努力向中國介紹傳播朝鮮的書畫作品、文學(xué)創(chuàng)作，他是中朝文化、文學(xué)交流史上不容忽略的一位重要人物。許筠研究是一個熱門話題，無論是韓國還是中國，研究者甚眾，相關(guān)論文、專著也可謂汗牛充棟，要在此基礎(chǔ)上發(fā)人所未發(fā)頗為困難。本書在完成《許筠行實系年》的基礎(chǔ)上，從生平、思想、與明人的交流、詩歌理論、文學(xué)創(chuàng)作、典籍編撰等六個方面對許筠進行研究。在此過程中，尤其注意運用新材料及他人未關(guān)注的材料，從完全不同的角度來使用常見的材料，在研究的過程中，不做孤立的研究或論斷，既關(guān)注縱向的歷史脈絡(luò)，有關(guān)注橫向的四面輻射。本書為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供了新的參考。

·34.5萬字

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幼學(xué)瓊林（中華蒙學(xué)經(jīng)典）

《幼學(xué)瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。初為明人登吉編著，本名《幼學(xué)須知》，清人鄒圣脈作了增補，改名為《幼學(xué)瓊林》。此書包羅廣泛，堪稱一部小型百科全書。此次整理，去除了清代人的舊注，用通俗的語言重新注釋、翻譯。原文加拼音便于誦讀，每篇加題解，便于讀者理解主旨。

·34.3萬字

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樊登講論語：學(xué)而

《論語》是對樊登人生影響最大的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。西方的心理學(xué)、現(xiàn)代的腦科學(xué)，都是對《論語》很好的驗證。今天的創(chuàng)業(yè)者、焦慮的父母們，又都是當(dāng)下最需要《論語》的讀者。《樊登講論語》是樊登的心血之作，書中的每一句，都結(jié)合了當(dāng)代的生活和今天的科學(xué)理論。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，讓我們能夠把《論語》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·29.5萬字

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宋人著作五種征引《史記正義》佚文考索

唐人張守節(jié)所著《史記正義》系學(xué)術(shù)價值最高的《史記》古注之一。宋人合刻《史記》三家注，以《史記集解索隱》為本注，而以《史記正義》為增注，為減少重複，于《正義》刪削獨多。三家注合刻本大行于世后，單本《史記正義》遂漸湮沒失傳，明人已無緣復(fù)睹《正義》全貌。《史記正義佚文輯證》一套書，系由中、日《史記》研究者對《史記》三家注合刻本之外遺佚的《正義》進行輯佚與研究的三部著作集成，是迄今為止蒐輯《史記正義》佚文最全、對其來源與真?zhèn)慰颊撘囝H為精審的學(xué)術(shù)著作，于學(xué)者研究《史記正義》的存佚、《史記正義》與《集解》《索隱》的關(guān)系，以及對司馬遷與《史記》研究的深入，均足資參考。本書為該系列的第一部，是全國高等院校古籍整理研究工作委員會二○一一年度直接資助重點研究項目，是國內(nèi)外首次對宋人呂祖謙、王應(yīng)麟、胡三省的五部重要著作中征引的《史記正義》佚文進行全面深入的輯佚與研究，共輯得《史記正義》佚文385條（其中全佚269條，部分遺佚116條），考出每條佚文原當(dāng)系于《史記》何篇何句之下，并對這批佚文的價值做出評述。

·23.5萬字

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中國文化的當(dāng)下精神

本書圍繞中國文化的當(dāng)代精神這一主題，試圖闡明以下一些主要問題：孔子、孟子為中華文明做出了什么貢獻，儒學(xué)在歷史發(fā)展過程中有哪些經(jīng)驗教訓(xùn)，儒學(xué)在當(dāng)代如何進行理論轉(zhuǎn)型，儒學(xué)與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系是什么，儒學(xué)在今日社會主要應(yīng)在什么領(lǐng)域發(fā)揮作用和發(fā)揮何種作用，儒學(xué)怎樣推動中西文化會通和新型國際關(guān)系建設(shè)，等等，而論說的重點在于中華傳統(tǒng)美德的闡揚。總之，試圖用時代精神激活儒學(xué)的恒在價值，以實現(xiàn)明體達用的目標(biāo)。

·23.4萬字

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清史稿訂誤

本書就中華書局標(biāo)點本《清史稿》，根據(jù)《清實錄》等文獻資料，吸收時人研究成果，對《地理志》、《職官志》、《皇子世表》、《公主表》、《藩部世表》、《諸王傳》、《藩部傳》七部分進行考訂和糾謬。

·33萬字

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周易（中華經(jīng)典指掌文庫）

《周易》被稱為“群經(jīng)之首”，由“經(jīng)”、“傳”兩部分組成。“經(jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。本書對“經(jīng)”部逐卦講解，評析，揭示每卦內(nèi)涵。

·20.5萬字

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張其成講易經(jīng)

為什么說《易經(jīng)》是中華文明的源頭，儒釋道共奉的經(jīng)典？故宮三殿、清華大學(xué)的校訓(xùn)、上海交通大學(xué)的校名和《易經(jīng)》有著怎樣的關(guān)系？自強不息、物以類聚、正大光明等常用的成語都出自《易經(jīng)》？身在職場，我們怎樣運用《易經(jīng)》的智慧與領(lǐng)導(dǎo)、同事相處？……本書凝聚張其成教授四十余年研究《易經(jīng)》的精華和成果，作者將經(jīng)義中的陰陽動靜、得失吉兇與日常生活相結(jié)合，平實易懂。第一部分系統(tǒng)闡述《易經(jīng)》的歷史起源、文化內(nèi)涵、卦爻辭的解讀方法等基礎(chǔ)知識，第二部分則詳細解讀《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四句爻辭，幫助讀者懂得知變應(yīng)變的法則，獲得做人、做事的啟示。《易經(jīng)》既是世界觀，也是方法論。六十四卦，對應(yīng)著世界和人生的六十四種場景，每個場景對應(yīng)著不同的階段。張其成教授側(cè)重于揭示《易經(jīng)》中蘊藏的中華文明基因，并融合現(xiàn)代的道德準(zhǔn)則、管理策略、教育方法、人生態(tài)度等，幫助讀者靈活運用《易經(jīng)》解決現(xiàn)實生活中的困惑，做有大智慧、大格局的人。

·27萬字

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齊善鴻講道德經(jīng)

如何輕松學(xué)到《道德經(jīng)》的精髓？如何打破艱難晦澀的語句直達道學(xué)根本？如何在生活和工作中運用《道德經(jīng)》的智慧解決難題？……本書從《道德經(jīng)》八十一章原文出發(fā)，講解每一章的核心要義，將晦澀難懂的原文轉(zhuǎn)換成通俗易懂的表達，把老子的智慧與生活、工作中的痛點、盲點相結(jié)合，轉(zhuǎn)難為易，化繁至簡。《道德經(jīng)》的思想精髓與我們的慣性思維往往相反，我們重“有”，老子重“無”；我們重“強硬”，老子重“柔弱”……齊善鴻結(jié)合三十余年的修行實踐，首次梳理出一套完整的修習(xí)進階法則，從原典解讀、釋疑釋惑到人生箴言，打通客觀規(guī)律和主觀世界的連接，用老子智慧重塑我們的思維方式，帶我們走出自我局限，找到適合自己的人生模式。

·24.6萬字

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中華傳家讀本：經(jīng)典古文誦讀

國家語委重大項目《中華經(jīng)典誦讀與語文素質(zhì)、語文教育、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)研究》于2011年7月立項，劉明華教授負責(zé)的子項目之一是《大中小學(xué)生中華經(jīng)典誦讀定篇研究》。該子項目的最終成果形式是誦讀和閱讀本三卷。通過廣泛收集，深入調(diào)研，精選百年來最具認(rèn)同感、最富文化價值、最受歡迎、最易誦讀的古詩文，分小學(xué)捐（誦讀，中英文對照）、中學(xué)卷（閱讀）、海外華人卷（閱讀）三卷出版。該書的編選是建立在對百年來各種語文教材、語文讀本古詩文篇目統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，使選本具有堅實的學(xué)理基礎(chǔ)和文獻依據(jù)。該書不僅名學(xué)了各年齡段學(xué)生最宜誦讀的古詩文，對學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育、家庭開展蒙學(xué)教育具有重要的指導(dǎo)意義，而且提供了作為一個中國人通過誦讀而積累文化素養(yǎng)的途徑。

·28.3萬字

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中國傳統(tǒng)道德文化及其現(xiàn)代價值研究

中國傳統(tǒng)道德，是對中華民族道德實踐的經(jīng)驗總結(jié)、提煉和概括。本書主要通過對孔子人學(xué)思想，先秦儒家的誠信思想、德治思想、和諧思想及中國傳統(tǒng)道德中的孝道思想的研究，指出其對我國思想道德建設(shè)所具有的現(xiàn)代價值。

·29萬字

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十三經(jīng)講座

本書是夏傳才先生的課堂講錄，全面吸納眾家研究成果之長，綜合評述十三部經(jīng)典的來龍去脈、旨趣意涵，又不斷吸收新資料，邊講邊改，歷經(jīng)十七年成書，深受歡迎，將古奧艱深、卷帙浩繁的十三部經(jīng)典講解得清楚明白、意趣迭出，是了解“十三經(jīng)”的基本入門書。

·29萬字

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我們的通識教育

進入新世紀(jì)，通識教育在中國大學(xué)方興未艾，生機勃勃，這無疑是中國大學(xué)教育自我更新的新起點。所謂“我們的”通識教育，即復(fù)旦大學(xué)的通識教育，乃至中國大學(xué)的教育，不針對國外的通識教育。它旨在關(guān)心人格的修養(yǎng)、公民的責(zé)任、知識的整全、全球的視野，進而為新世紀(jì)中國文化傳統(tǒng)的接續(xù)與光大承擔(dān)起自身的責(zé)任。全書共分三編：上編為通識教育與學(xué)生，主要針對人格培養(yǎng)、面向大學(xué)生所寫所講的；中編為通識教育與大學(xué)，針對大學(xué)、教育教學(xué)改革而言的；下編為通識教育與社會，針對校外的（政府和社會）、素質(zhì)教育而言的。

·20.2萬字

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品讀國學(xué)經(jīng)典

本書是一部品讀經(jīng)典、思考人生的學(xué)術(shù)隨筆集。作者從我國古代文史哲名篇中，選取部分思想深邃、特點鮮明的代表性作品進行解讀，在介紹作品內(nèi)容和文學(xué)特色的基礎(chǔ)上，通過“知人論史”、“知人論世”，對文章涉及的歷史背景、人生際遇、哲學(xué)思想等方面進行全方位闡釋。文章涉及政治、經(jīng)濟、社會、文化各個方面，涵蓋修身、齊家、治國各個領(lǐng)域，基本是采用“解構(gòu)”與“建構(gòu)”的寫作手法，在解析原文、“走近古人”的過程中重構(gòu)對文本的理解。對于廣大讀者特別學(xué)習(xí)古文經(jīng)典、汲取人生智慧、提升文化修養(yǎng)，具有指導(dǎo)和啟發(fā)意義。

·23.9萬字

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漢語的意義：語文學(xué)、世界文學(xué)和西方漢語觀

“世界文學(xué)”之所以在二十世紀(jì)末重新受到學(xué)術(shù)界、批評界的重視，是因為它為我們重新認(rèn)識全球化條件下的現(xiàn)代文學(xué)提供了新的視角，對于如何認(rèn)識、把握和實踐世界文學(xué)，不少批評家和學(xué)者提出了富有創(chuàng)見的理論和觀點（如FrancoMoretti,DavidDamrosch,PascaleCasanova等），但對于世界文學(xué)源遠流長的人文主義傳統(tǒng)及其在現(xiàn)代思想知識體系的建構(gòu)中所起的重要作用關(guān)注不夠，而有關(guān)中國文化和語言對于西方現(xiàn)代思想和世界文學(xué)發(fā)展的貢獻則更為少見。本書的目的之一是重訪這段被遺忘的思想史。中國十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的新文化運動，尤其是文字改革運動也是自我東方主義的過程充分說明作為流動和傳播的世界文學(xué)的存在和作用。考察某種知識形態(tài)的重點應(yīng)該是知識生產(chǎn)的方式。重要的問題是：為什么謬誤百出的西方漢語觀可以流傳幾百年，構(gòu)成西方有關(guān)中國文化的東方主義的重要組成部分，影響甚至規(guī)范了西方對中國文化、社會、歷史的觀念？更為重要的是，這些有關(guān)中國語言論述漏洞百出，但在歷史的長河中輾轉(zhuǎn)循環(huán)，流傳到中國后，竟然影響了幾代中國知識分子對中國語言的認(rèn)識，引發(fā)了聲勢浩大的語言改革運動。

·22.3萬字

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孟子與中韓儒學(xué)