财神爷游戏

首次回溯哈佛推動的歷次美國社會變革，讀懂了哈佛，也就讀懂了美國。世界越混亂，我們越需要追求真理。本書對世界頂尖學府哈佛大學做了一次全面徹底的歷史回顧，展現了哈佛從一所清教思想主導的學校成長為全球科學和社科人文教學研究重鎮的歷程。最難能可貴的是，本書呈現了哈佛與美國數百年來社會變革與動蕩的緊密聯系。哈佛歷任校長和校務委員會秉持著“真理”（VERITAS）這一校訓，在“舊世界的桎梏”中不斷突破前行：從平息宗教狂熱，到與英國王室斷絕關系；從錄取第一名黑人學生，到招收第一批女性學生；從反對納粹分子，到擁抱多元文化世界……哈佛前校長勞倫斯·薩默斯曾說：“我們重視真理本身，但我們還因為理解真理可以對這個世界產生深遠影響，對千百萬人的生活產生深遠影響，而重視真理。”本書的基礎是一部名校史，因哈佛在全球范圍里的的成就和影響，又全然超出了一部校史的意義和價值。本書兼具學術性和可讀性，史料豐富，有學術深度和全角視野，文筆簡練活潑，充滿活力，可讀性極強。

·20.4萬字

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蟋蟀葫蘆和夜明珠：中國人的風雅之心

該書從一個外國人的視角，觀察中國的文化與民眾，并加以善意的解讀。中國的藝術作品都有其自然環境和社會背景。那些曾經的屬于中國人的生活方式，在歷經人事變遷和社會轉折的巨變后，使今天的普通中國人感到既熟悉又陌生。書的主題“風雅之心”，指的是超凡脫俗的風雅意趣，是中國人“悠然面對人生的生活態度”，關注的是其“無盡的意蘊”。

·22.4萬字

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玉泉山下四季青

四季青鎮位于北京市海淀區西南部，自遼金至元明清均隸屬宛平縣。民國十七年（1928年）劃歸北平市郊區，大部分屬郊五區，僅東南部正福寺、云會寺等少數村莊屬郊六區。1948年5月屬北平市十七區，7月劃歸十六區。1950年8月屬北京市十三區。1952年9月屬海淀區。1953年開始出現農業生產合作社。1955年北高莊李墨林溫室生產合作社和東冉村遠大社及金莊社等合并，取“蔬菜生產四季常青”之意成立了“四季青農業合作社”。1958年8月四季青、田村、香山、玉泉、萬壽寺、西山、羅道莊、沙窩八個高級社合并成立“四季青人民公社”。當年10月與保加利人民亞共和國東方紅社結為友好公社，得名“中保人民友好公社”。1959年11月羅道莊、沙窩劃歸玉淵潭人民公社。

·20.3萬字

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苗族多重表述研究（1928—1948）

本書是國家社科基金項目“民國時期苗疆多重表述研究”（項目編號：15CZW056）的研究成果。在1928—1948年這二十年里，作家沈從文，人類學家凌純聲、吳澤霖等，苗族教育家石啟貴，苗族政治活動家梁聚五，苗族學者楊漢先等以及大量的苗族歌謠都對苗族文化進行了多重表述。本書從主位、客位的視角，分別從苗族古歌等口頭詩歌表述、凌純聲等民族學者的田野調查報告表述、苗族知識分子表述研究、沈從文鄉土作品的苗族文學表述這四個維度對1928—1948年這個時間段的苗族表述進行了較為細致的梳理與分析。

·20.7萬字

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我在北京捏面人兒

本書是國家級非物質文化遺產北京面人郎傳承人——郎志麗和她的父親郎紹安——兩代北京手藝人100余年的故事（從清末到現在）。本書在體例上與一般意義上的口述實錄有所區別，內容來源由三部分組成：郎志麗、陳永昌夫婦的口述（筆者的采訪）+郎紹安去世前的口述實錄文字（郎家提供，子女和其他人的采訪記錄）+相關報刊書籍資料（筆者查找）。正文后附錄5篇，包括《面人郎大事記》、《面人兒小春秋》（面人從古至今的緣起與發展，編年體）、《面人兒歲時記》（春夏秋冬一年當中與面人相關的種種民間風俗，體例依據《燕京歲時記》等書）、《“面人郎”重要作品名錄》、《北京面人郎技法》（郎志麗面人技藝系統整理）。

·20.1萬字

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中國文化軟實力發展戰略綜論

本書在全球文化環境變遷背景下，根據中國經濟快速崛起后急需加強社會文化建設的重大需求，吸收西方文化軟實力學說有益成分而去其文化滲透和文化霸權的弊端，以首席專家所在文藝學、藝術學和民俗學為主要領域，開展多學科交叉合作，取得綜合研究成果，全面系統地闡釋國家文化軟實力的概念、內涵和結構，探討國家文化軟實力要解決的關鍵問題，將政府管理文化與民俗文化統一部署建設；建立我國文化軟實力建設的指標體系、國家代表性文化符號，提出國家文化軟實力發展戰略的重點建設領域與行動方案。

·30萬字

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江西綠色文化研究

習近平總書記在不同場合多次就江西綠色發展作出重要指示，提出“打造生態文明建設的江西樣板”“綠色生態是江西最大財富、最大優勢、最大品牌”等重要命題。綠色江西、美麗江西已經成為江西面向全國乃至世界的一張靚麗名片。本書從綠色文化理論淵源、江西綠色文化發展歷程、江西依法治綠護綠、綠色文化江西模式、綠色文化經驗借鑒、綠色文化時代價值、發展江西綠色文化體系等方面，對江西綠色文化進行系統研究，提出打造江西綠色文化高地的對策建議，既有助于澄清相關理論問題，也可以為相關部門提供決策資料和思路。

·27.6萬字

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北京西山八大水院

北京西山，是自然之山，更是歷史之山、人文之山。自遼始，歷代帝王不斷地在京郊西山造園建寺，而金代章宗，更是一位非常喜愛山水的皇帝，他不僅僅滿足于帝王傳統的春水秋山的游獵活動，更是在中都近郊大興土木，興建了許多行宮、寺院與園林，如著名的“八大水院”，享受山水之樂、游獵之趣。北京建城史3000多年，建都史逾860載，這800多年都城史的積淀，造就了北京不同于其他城市的濃厚的皇家文化。作為北京封建王朝建都的肇始朝代，金代在北京史研究中占有相當重要的地位，對金代行宮苑囿、寺廟園林等建筑遺存進行深入挖掘，對拓展北京歷史文化的研究視野，印證北京皇家文化及建筑傳承關系是有益的。西山八大水院，是北京園林的出發地，奠定了北京輝煌園林的基礎，應該被書寫進北京記憶里。

·21.2萬字

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國際漢學研究通訊（第十三、十四期）

《國際漢學研究通訊》由北京大學國際漢學家研修基地主編，側重介紹國際漢學界在中國傳統人文學科領域的研究動態，收錄中外學者的最新研究成果，涵蓋中國文學、歷史、藝術、中西交流等多個領域。分為漢學論壇、文獻天地、漢學人物、論著評介、研究綜覽、基地紀事等幾部分。

·30.3萬字

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中國創意產業發展報告（2020）

《中國創意產業發展報告2020》沿襲以往的基本框架，全書分為三大部分：第一部分為第1章總報告“中國創意產業文旅融合步入快車道”，分析了2019年中國創意產業發展環境、戰略部署以及文化旅游融合、文化消費與市場整治、文化傳承與文物保護、文化交流等方面的舉措與總體情況。第二部分具體展現北京、天津、石家莊、太原、沈陽、哈爾濱、常州、揚州、杭州、青島、鄭州、武漢、儋州、貴陽、西安、西寧、澳門等17個城市創意產業文旅融合發展情況，包括第2章~第18章。第三部分為第19章，對以上城市創意產業的發展、文化旅游融合的模式及經驗予以總結評價。

·30.3萬字

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楊憲益翻譯研究

本書結合影響翻譯的意識形態、贊助人和詩學因素，梳理楊憲益一生的翻譯實踐活動，對其翻譯實踐進行歷史分期，分析其基于傳播中華文化宏偉目的所采取的翻譯策略，重點分析其漢譯外實踐過程及譯品傳播，以全面展現楊氏夫婦翻譯實踐所產生的巨大社會影響，描畫他們作為“民族文化英雄”的成長歷程。在講好中國故事的時代背景下，對“譯出”翻譯家的研究及翻譯思想的歸納，能夠有效地探索中國文學、文化海外傳播之路，具有典型意義。

·24.3萬字

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中國客家地方社會研究（四）·粵東粵北社會（“跨文化研究”叢書（第二輯））

法國漢學家勞格文教授連續四十年調查研究我國農村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統地方社會文化調查。這場調查經歷中國改革開放、農村城鎮化、中國計劃經濟轉為市場經濟的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農村，從理論上堅持非西方中心的中國文化研究模式，從實踐上堅持不脫離本地民眾和本土學者團隊的學術研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細致梳理了勞格文和他所帶領的團隊的研究成果，精編為四冊，分別為：《中國客家地方社會研究（一）閩西客家社會——長汀》，《中國客家地方社會研究（二）閩西客家社會——寧化》，《中國客家地方社會研究（三）江西客家與非客的社會》，《中國客家地方社會研究（四）粵東粵北社會》。

·21萬字

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會通與互鑒：池田大作文明對話思想研究

本書以豐富的對話文獻資料為研究基礎，以對話人物的思想發展脈絡為線索，從當代文明對話的主題及其現代意義、宗教對話理念及其佛學理論根基、文化對話范式及其研究價值等方面探究池田大作思想，為我國的池田大作思想研究開辟了新的思考向度。本書圍繞“池田對話”問題展開的理論分析，或可為我國建構具有中國特色的文明對話、宗教對話理論，深化“宗教中國化”研究提供些許借鑒。

·20.4萬字

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中國文化“走出去”研究總論

本書是《中國文化走出去年度研究報告》系列叢書之一，主編為北京外國語大學國際中國文化研究院院長張西平教授。研究總論是服務國家文化戰略需要，全面反映中國文化走出去整體狀況的研究論集，具有較高的理論價值和實踐價值。本書主要內容包括：中國文化走出去之理論前沿；中國文化走出去之問題對策；中國文化走出去之翻譯；中國文化走出去之個案分析；中國文化走出去主要著作論文目錄等。

·30.8萬字

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羌族刺繡圖像學

本書基于田野調研，對羌族各村寨進行走訪，收集圖像，歸納羌繡區域性藝術特征與風格，運用圖像學原理，綜合考古學、文獻學、社會學、人類學等多重學科知識，將羌繡的研究突破了僅僅從圖案、工藝、寓意等方面的淺層研究，而深入到每個圖形圖案、物件在羌民族自然環境、人文環境、歷史語境、精神信仰等方面的深層內核之中，透過母題自然題材，找到圖像背后的原型，揭示圖像象征世界的內在意義。本書是研究羌繡的科研工作者、設計者、高校教師等深入了解羌繡的較好途徑。

·20.6萬字

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晚清北京的文化空間

不同于主要作為新知識、新生活方式集散地的上海、天津、廣州等口岸都市，“晚清北京”的意義更在于新舊共生、士庶交涉、旗漢雜居，傳統政教與近代文明相交融。這一文化空間，既不失其固有的政治資源，更在清末“中西學戰”、新舊社會沖突、上下關系變化、中外習俗更迭等一系列文化轉型過程中具有特別的象征意義。《晚清北京的文化空間》將晚清北京視為一個“文化空間”，探討其間各個社群在各種場合運用多樣表達方式的共生關系，帶著鮮明的問題意識，充分利用報刊、檔案等原始材料，力圖深入晚清的歷史情境，研究具體的文化人物、事件、機構和相關的文學文本，力圖交織呈現晚清北京這一特殊歷史橫斷面的文化生態和城市性格。

·23.7萬字

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科技創新中心建設：法律與政策研究（2017）

黨的十九大開啟了建設世界科技強國和加強全面依法治國的新時代，科技創新中心建設對法治的熱切呼喚可謂前所未有。本書作為北京科技創新中心研究基地一年多來科技創新相關法律政策研究的重要成果，從理論和實踐視角解讀了科技創新與法律的互動關系、前沿科技領域法律與政策研究、科技創新給傳統法學理論帶來的沖擊以及科技創新立法與司法實踐等問題，以期回應科技創新與依法治國的時代命題。

·24萬字

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唐代家族與文學研究

本書以要件研究的方法對唐代家族與文學的關系進行結構性研究，發掘二者發生關系的內在動因，進而揭示唐代家族文學發展演進的某些基本特征。本書突破了“家族+文學”的機械研究模式，從唐代家族門第建設的實際狀況出發，對家族與文學的關系先進行進行解構研究，探討姓氏、郡望、家法、佳子弟、婚姻等構成家族門第的基本要件與文學發生關系的維度，及其對文學的影響。然后在解構研究的基礎上，進一步概括歸納，總結出唐代家族文學發展演進的基本特征。

·25.3萬字

會員

學業、革命與前程：大轉局中的清末浙江學生（1901—1911）

1901-1911年是皇帝制度最終崩潰的歷史階段，教育體制發生重大轉型，新式學生在中國崛起并逐漸形成影響力。該書選取這一宏大歷史背景下的中國浙江一隅，通過歷史大轉局的理論視角，從學生的學業、革命與前程的視野，來探討這段歷史時期中國學生的學習、思想、行動與進入社會等問題，還原其早期教育生活。以“學生——社會——國家”為暗線，通過154人樣本庫，對清末浙江學生的社會進入進行職業、家庭、地域、教育背景等定量、定性分析，探究近代大轉局時期的社會分層與歷史變遷，揭示社會結構與國家形態演變的動態進程及內在規律。基于理論和實證相契合的研究框架，嘗試構建學生史研究的新范式。

·26.9萬字

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拾遺稿緘

作者通過多年的工作實踐與田野調查，結合國內外的最新研究成果，對“非遺”這一當代文化熱點理論體系的構建作出了自己的思辨。

·25.5萬字

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真理：哈佛大學與美國經驗