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宋人著作五種征引《史記正義》佚文考索
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唐人張守節(jié)所著《史記正義》系學(xué)術(shù)價值最高的《史記》古注之一。宋人合刻《史記》三家注,以《史記集解索隱》為本注,而以《史記正義》為增注,為減少重複,于《正義》刪削獨多。三家注合刻本大行于世后,單本《史記正義》遂漸湮沒失傳,明人已無緣復(fù)睹《正義》全貌?!妒酚浾x佚文輯證》一套書,系由中、日《史記》研究者對《史記》三家注合刻本之外遺佚的《正義》進行輯佚與研究的三部著作集成,是迄今為止蒐輯《史記正義》佚文最全、對其來源與真?zhèn)慰颊撘囝H為精審的學(xué)術(shù)著作,于學(xué)者研究《史記正義》的存佚、《史記正義》與《集解》《索隱》的關(guān)系,以及對司馬遷與《史記》研究的深入,均足資參考。本書為該系列的第一部,是全國高等院校古籍整理研究工作委員會二○一一年度直接資助重點研究項目,是國內(nèi)外首次對宋人呂祖謙、王應(yīng)麟、胡三省的五部重要著作中征引的《史記正義》佚文進行全面深入的輯佚與研究,共輯得《史記正義》佚文385條(其中全佚269條,部分遺佚116條),考出每條佚文原當(dāng)系于《史記》何篇何句之下,并對這批佚文的價值做出評述。

袁傳璋 ·中國文化 ·23.5萬字

張其成講易經(jīng)
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為什么說《易經(jīng)》是中華文明的源頭,儒釋道共奉的經(jīng)典?故宮三殿、清華大學(xué)的校訓(xùn)、上海交通大學(xué)的校名和《易經(jīng)》有著怎樣的關(guān)系?自強不息、物以類聚、正大光明等常用的成語都出自《易經(jīng)》?身在職場,我們怎樣運用《易經(jīng)》的智慧與領(lǐng)導(dǎo)、同事相處?……本書凝聚張其成教授四十余年研究《易經(jīng)》的精華和成果,作者將經(jīng)義中的陰陽動靜、得失吉兇與日常生活相結(jié)合,平實易懂。第一部分系統(tǒng)闡述《易經(jīng)》的歷史起源、文化內(nèi)涵、卦爻辭的解讀方法等基礎(chǔ)知識,第二部分則詳細解讀《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四句爻辭,幫助讀者懂得知變應(yīng)變的法則,獲得做人、做事的啟示?!兑捉?jīng)》既是世界觀,也是方法論。六十四卦,對應(yīng)著世界和人生的六十四種場景,每個場景對應(yīng)著不同的階段。張其成教授側(cè)重于揭示《易經(jīng)》中蘊藏的中華文明基因,并融合現(xiàn)代的道德準(zhǔn)則、管理策略、教育方法、人生態(tài)度等,幫助讀者靈活運用《易經(jīng)》解決現(xiàn)實生活中的困惑,做有大智慧、大格局的人。

張其成 ·中國文化 ·27萬字

漢語的意義:語文學(xué)、世界文學(xué)和西方漢語觀
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“世界文學(xué)”之所以在二十世紀(jì)末重新受到學(xué)術(shù)界、批評界的重視,是因為它為我們重新認識全球化條件下的現(xiàn)代文學(xué)提供了新的視角,對于如何認識、把握和實踐世界文學(xué),不少批評家和學(xué)者提出了富有創(chuàng)見的理論和觀點(如FrancoMoretti,DavidDamrosch,PascaleCasanova等),但對于世界文學(xué)源遠流長的人文主義傳統(tǒng)及其在現(xiàn)代思想知識體系的建構(gòu)中所起的重要作用關(guān)注不夠,而有關(guān)中國文化和語言對于西方現(xiàn)代思想和世界文學(xué)發(fā)展的貢獻則更為少見。本書的目的之一是重訪這段被遺忘的思想史。中國十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的新文化運動,尤其是文字改革運動也是自我東方主義的過程充分說明作為流動和傳播的世界文學(xué)的存在和作用。考察某種知識形態(tài)的重點應(yīng)該是知識生產(chǎn)的方式。重要的問題是:為什么謬誤百出的西方漢語觀可以流傳幾百年,構(gòu)成西方有關(guān)中國文化的東方主義的重要組成部分,影響甚至規(guī)范了西方對中國文化、社會、歷史的觀念?更為重要的是,這些有關(guān)中國語言論述漏洞百出,但在歷史的長河中輾轉(zhuǎn)循環(huán),流傳到中國后,竟然影響了幾代中國知識分子對中國語言的認識,引發(fā)了聲勢浩大的語言改革運動。

童慶生 ·文化研究 ·22.3萬字

喧鬧的騾子:留學(xué)生與中國現(xiàn)代文化
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作者選擇留學(xué)與中國現(xiàn)代文化的視角,重新審視中國文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過程中一批舉足輕重的風(fēng)云人物,書寫了一部以人物為中心的中國現(xiàn)代文化史;作者順著“騾子文化”這個具有深刻內(nèi)涵的比喻,為其重新建構(gòu)中國現(xiàn)代文化史開辟了一條別樣的路徑。書稿首次明確闡釋“騾子文化”,并以此解釋留學(xué)生寫作,從源頭上探討中國現(xiàn)代文化/文學(xué)的產(chǎn)生,屬開創(chuàng)之作。作為一部文化論著,通過對中國現(xiàn)代文化起源之多元性的開掘,拓展了留學(xué)生文化的空間,推進了相關(guān)研究,同時,也為中國現(xiàn)代文化研究提供令人眼睛為之一亮的新方法、新理念和新視域。從推動中國社會走向現(xiàn)代化、中國文化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度看,留學(xué)的意義和貢獻,怎么估計也不會過分。然而,留學(xué)本是西方強勢文明在全世界擴張的結(jié)果,而落實到中國這樣一個具有“超穩(wěn)定”精神結(jié)構(gòu)的農(nóng)業(yè)文明古國,事情就變得格外尷尬和復(fù)雜。作者所描繪的“騾子喧鬧”及其相關(guān)癥候與病相,直到今天仍然沒有得到徹底改觀。此值“五四”新文化運動百周年,引導(dǎo)讀者從源頭上去探討中國現(xiàn)代文化/文學(xué)產(chǎn)生,思考和理解今天中國人的文化處境,并做出積極的反應(yīng)。

李兆忠 ·中國文化 ·22.1萬字

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