藏传财神

隨著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)挖掘和語(yǔ)義分析技術(shù)的發(fā)展，影視產(chǎn)品的態(tài)度指標(biāo)日常監(jiān)測(cè)成為可能。為此，本書(shū)圍繞來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的新聞、論壇、微博、彈幕、視頻網(wǎng)站上的評(píng)論等一手信息所形成的網(wǎng)民態(tài)度褒貶值，分析評(píng)價(jià)網(wǎng)民對(duì)電視劇、綜藝、明星等的滿意度。本書(shū)分上下兩篇，上篇分析2019年上星頻道黃金時(shí)段播出的電視劇和綜藝節(jié)目、電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)劇以及100位明星的褒貶值數(shù)據(jù)；下篇從三個(gè)方面展開(kāi)研究，一是基于視頻節(jié)目專題研究，二是制作公司專題研究，三是基于滿意度指標(biāo)的視頻推薦算法研究。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

地球編年史4：失落的國(guó)度

16世紀(jì)，西班牙征服者來(lái)到新大陸，尋找傳說(shuō)中的黃金城埃爾杜拉多。然而，無(wú)法解釋的現(xiàn)象表明，西班牙人并不是第一批來(lái)此拓荒的淘金者，因?yàn)橥瑯拥氖略缭诤芏鄠€(gè)世紀(jì)前就發(fā)生過(guò)了。為什么一個(gè)偉大的文明會(huì)不可思議地出現(xiàn)在新大陸？它只是一個(gè)孤立現(xiàn)象嗎？撒迦利亞·西琴在《失落的國(guó)度》中，揭開(kāi)了隱藏很久的失落的新大陸文明的秘密，并對(duì)瑪雅、阿茲特克、奧爾梅克、印加的諸神身份進(jìn)行了全新的識(shí)別。對(duì)他們了解得越多，我們就越能看出諸神與舊大陸間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這個(gè)行星上，所有關(guān)于神與人的傳說(shuō)，作為遠(yuǎn)古知識(shí)的殘留記憶，都將歸于來(lái)自“謎之行星”尼比魯?shù)耐庑蔷奕恕?/p>

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)IP影視化開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)研究

當(dāng)前，IP，尤其是知名IP，是中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)中極具價(jià)值延展力的內(nèi)容資產(chǎn)。我國(guó)“IP”的開(kāi)發(fā)經(jīng)歷了從“單一產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)”到“多元衍生發(fā)展”的過(guò)程。早期IP的全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)歉鱾€(gè)環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)單串聯(lián)，鏈?zhǔn)絾我唬纱思氨恕P產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷一段時(shí)期的發(fā)展之后，特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”效應(yīng)的推動(dòng)下，現(xiàn)在已逐漸發(fā)展成為循環(huán)閉合的產(chǎn)業(yè)鏈條，產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)相互作用，彼此協(xié)作，實(shí)現(xiàn)從IP的來(lái)源、IP創(chuàng)作、IP開(kāi)發(fā)、IP營(yíng)銷、IP消費(fèi)、IP衍生等各環(huán)節(jié)的有效銜接。隨著影視行業(yè)發(fā)展，共建優(yōu)質(zhì)IP生態(tài)將成為行業(yè)里每個(gè)人共同努力的方向。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

品牌廣西：中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)卷

《品牌廣西：中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)卷》通過(guò)對(duì)廣西若干個(gè)中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)介紹，闡釋廣西的長(zhǎng)壽文化，解密廣西人長(zhǎng)壽的密碼。本圖書(shū)出版，對(duì)挖掘、宣傳推廣廣西的休閑旅游品牌具有重要作用。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

青少年孝道研究：鏈接家庭與自我

本書(shū)是國(guó)家自然科學(xué)基金和江蘇省十三五教育規(guī)劃重點(diǎn)資助基金的研究成果。探討中國(guó)青少年新孝道信念和孝道行為差異及變化。書(shū)稿既有視野開(kāi)闊的理論研究和跨文化比較研究，同時(shí)也有訪談、案例質(zhì)性研究，結(jié)合有力的實(shí)證研究，獲取第一手資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，借鑒已有豐富的孝道理論和文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化特征和時(shí)代背景來(lái)展開(kāi)研究。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

念心（增訂本）

本書(shū)是圣凱教授于2013年寫(xiě)作的禪思隨筆，分為念心、存在篇、煩惱篇、修道篇、解脫篇、佛教篇、哲學(xué)教育篇、行者篇、經(jīng)典擷錄篇等。本次再版在初版基礎(chǔ)上有所增訂，增加了一組書(shū)畫(huà)評(píng)論，如《書(shū)寫(xiě)禪意的生命——讀宗家順的書(shū)法藝術(shù)》《天地的筆畫(huà)、悟觀與境界——談田東輝的書(shū)畫(huà)藝術(shù)》《游戲三昧——生命的終極關(guān)懷與實(shí)踐》《天地筆畫(huà)之“精氣神”——讀范石泉先生書(shū)法有感》等。全書(shū)既有寬闊的歷史視域，又有深刻的歷史反思及真摯的情感。

·6.7萬(wàn)字

會(huì)員

文旅融合背景下文化遺產(chǎn)真實(shí)性與完整性價(jià)值解讀及活化研究

本書(shū)基于文旅融合視角，針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用實(shí)踐中存在的矛盾與沖突（如：遺產(chǎn)展示僵化、缺乏吸引力、商業(yè)化或工具化、文化斷裂等問(wèn)題），將“真實(shí)性與完整性”原則作為衡量標(biāo)尺，對(duì)文化遺產(chǎn)地“物（Object）—場(chǎng)（Field）—人（Experience）”三者之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行探析，由此搭建文化遺產(chǎn)“二元三維”價(jià)值體系模型，進(jìn)而通過(guò)實(shí)證方法檢驗(yàn)文化遺產(chǎn)旅游中旅游者的體驗(yàn)度和行為決策的影響因素，從而改變和糾正在文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的不當(dāng)行為及錯(cuò)誤做法，有效實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的價(jià)值活化，將遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的特色文化有效而全面的展示出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的永續(xù)傳承。本書(shū)主要面向文化旅游專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者與研究人員、文化遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)的管理者、工作人員，以及廣大高校遺產(chǎn)旅游、遺產(chǎn)管理相關(guān)專業(yè)的科研人員、教師及學(xué)生，既可作為利益相關(guān)者決策參考依據(jù)，亦可作為教輔材料、閱讀材料供所有對(duì)文化遺產(chǎn)感興趣的人士以資參考。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

歐洲廣場(chǎng)文化之旅

歐洲有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的四大文化，即古希臘-古羅馬文化與猶太教-基督教文化，四者源流迥異，發(fā)展軌跡不同，卻均對(duì)西方歷史產(chǎn)生了巨大影響。在歐洲許多國(guó)家，具有深厚歷史積淀的廣場(chǎng)是凝聚和展現(xiàn)西方文化源流場(chǎng)所之一。本書(shū)帶領(lǐng)讀者踏上歐洲廣場(chǎng)之旅，通過(guò)15座獨(dú)具特色的廣場(chǎng)，使人領(lǐng)略凝固在廣場(chǎng)上那深厚而多元的歐洲歷史與文化。全書(shū)圖文并茂，印制精美，讓人在閱讀中產(chǎn)生如臨其境之感。

·9.1萬(wàn)字

會(huì)員

晚清民初的知識(shí)轉(zhuǎn)型與知識(shí)傳播

近代中國(guó)知識(shí)轉(zhuǎn)型與知識(shí)傳播是一個(gè)龐大且具特殊意義的課題，這是近代史上中西學(xué)術(shù)交會(huì)、互滲、裂變與再造的復(fù)雜過(guò)程，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值與文化意義，本書(shū)從兩大面向展開(kāi)：一是探討中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)自身的分化，一是梳理西方科學(xué)式知識(shí)在中國(guó)的建構(gòu)與實(shí)踐。試圖借此考察中國(guó)近代性的全面發(fā)展，建立中國(guó)學(xué)術(shù)本位，重啟中西對(duì)話。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

基于生態(tài)文明的云南旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型研究

建設(shè)生態(tài)文明是旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型的重要指導(dǎo)思想和方向，旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是旅游生態(tài)文明建設(shè)的主要載體。本書(shū)將循環(huán)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化理論引入旅游產(chǎn)業(yè)研究，主要分析了基于生態(tài)文明的旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化基礎(chǔ)理論、旅游產(chǎn)業(yè)非生態(tài)化現(xiàn)象及其原因、旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化建設(shè)的戰(zhàn)略思路、云南旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化系統(tǒng)及建設(shè)重點(diǎn)與系統(tǒng)優(yōu)化，并提出了旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化建設(shè)的對(duì)策。全書(shū)重點(diǎn)構(gòu)建了旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究框架、旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，總結(jié)了旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的實(shí)踐模式，充實(shí)并豐富了旅游可持續(xù)發(fā)展理論、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化理論研究等，有較高理論水平和實(shí)踐意義。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集

公元前4世紀(jì)，也即雅思貝爾斯所說(shuō)的人類文明“軸心時(shí)代”，東西方文明的中心地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)了集學(xué)術(shù)、教育功能為一體的機(jī)構(gòu)，分別是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮，以及希臘的柏拉圖學(xué)園。柏拉圖學(xué)園堪稱世界文明史上最早設(shè)立的真正意義上的高等學(xué)府，成為那個(gè)時(shí)代最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)與思想文化中心。稷下學(xué)宮則是中國(guó)文化史上最早的國(guó)辦大學(xué)堂，也被郭沫若先生稱為中國(guó)最早的研究院，它是當(dāng)時(shí)諸子百家學(xué)派思想學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的主陣地。本書(shū)匯集了中國(guó)和希臘兩國(guó)學(xué)者的文章，內(nèi)容涉及稷下學(xué)宮研究、柏拉圖學(xué)園研究、稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

·31.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋研究

本書(shū)圍繞文化貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋框架進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)國(guó)內(nèi)外不同文化貿(mào)易統(tǒng)計(jì)框架進(jìn)行了比較和分析，系統(tǒng)地介紹了文化貿(mào)易的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架，詳細(xì)地介紹了中國(guó)文化貿(mào)易的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，并基于VAR模型分別檢驗(yàn)了文化產(chǎn)品和服務(wù)的進(jìn)出口與中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的雙向因果關(guān)系，對(duì)世界主要文化貿(mào)易大國(guó)進(jìn)行了國(guó)際市場(chǎng)占有率、貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)和顯示性比較優(yōu)勢(shì)指數(shù)的測(cè)算，指出了國(guó)別文化貿(mào)易的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和我國(guó)文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)的改進(jìn)空間。

·6.3萬(wàn)字

會(huì)員

文化如風(fēng)：中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略論綱

文化如風(fēng)。風(fēng)之教化，禮樂(lè)日新;風(fēng)之風(fēng)俗，文明凝聚。對(duì)一個(gè)國(guó)家社會(huì)而言，文化如綿綿長(zhǎng)風(fēng)，對(duì)內(nèi)整合歷史資源和社會(huì)協(xié)同力量;也如徐徐輕風(fēng)，對(duì)外部其他共同體釋放出吸引力，從而產(chǎn)生“內(nèi)凝外吸”的效果。中國(guó)在全面現(xiàn)代化和深化對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程中，既需要內(nèi)凝，也需要外吸，形成良性循環(huán)。本書(shū)是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”的中期成果之一，課題組的專家學(xué)者經(jīng)過(guò)多年的理論探索和實(shí)證研究，對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)代社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和當(dāng)下面臨的具體問(wèn)題，進(jìn)行了全面探討和深刻闡述。全書(shū)分理論與動(dòng)態(tài)、現(xiàn)象與對(duì)策、實(shí)踐與調(diào)研三編，共計(jì)三十一章。文化衡量國(guó)家民族的柔性力量，化育無(wú)疆、生生不息。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

重慶“棒棒”：都市感知與鄉(xiāng)土性（跨界與文化田野）

本書(shū)以一個(gè)特殊的農(nóng)民工群體——重慶“棒棒”（以從事人力搬運(yùn)為主的農(nóng)民工群體，因其手拿一根用于搬運(yùn)的竹棒，重慶市民稱其為“棒棒”。）為研究對(duì)象，以其所固有的鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)——鄉(xiāng)土性為研究主題，從都市感知的視角切入，考察這一群體都市適應(yīng)的特點(diǎn)，探討中國(guó)農(nóng)民的鄉(xiāng)土性在該群體都市適應(yīng)中的體現(xiàn)，分析他們所延續(xù)的鄉(xiāng)土性對(duì)其都市感知和都市適應(yīng)過(guò)程的影響，揭示棒棒社會(huì)保持鄉(xiāng)土性的本質(zhì)特點(diǎn)，并由此來(lái)討論都市化背景中底層社會(huì)的特質(zhì)。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

盛唐氣象：漫議唐代文化

該書(shū)是李巖同志的一部學(xué)術(shù)論文精選集，25萬(wàn)字，收錄作者自1987年工作以來(lái)所撰寫(xiě)的一系列以唐代文化研究為主的重要學(xué)術(shù)論文，其中代表作有《盛唐氣象——漫議唐代文化的發(fā)展與表征》《盛唐學(xué)術(shù)文化的社會(huì)學(xué)解釋》《唐代知識(shí)階層群體的特征及其局限》等，充分反映了作者扎實(shí)的文史知識(shí)功底和所感興趣的研究領(lǐng)域。附錄《唐代各類參考表》，廣引文獻(xiàn)，數(shù)據(jù)扎實(shí)，對(duì)治唐史者非常有參考價(jià)值。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

消寒圖：珍重待春風(fēng)

《消寒圖：珍重待春風(fēng)》是國(guó)內(nèi)首部全面講解古代消寒圖及其歷史文化知識(shí)，并為描畫(huà)消寒圖提供指南的傳統(tǒng)文化普及讀物。消寒圖，也稱九九消寒圖，是中國(guó)古代文人根據(jù)數(shù)九方法繪制的冬季游戲圖案。從冬至開(kāi)始每日涂畫(huà)一筆，直至八十一日后畫(huà)完，便迎來(lái)春回大地，因此畫(huà)消寒圖的游戲不僅可以排遣貓冬中的無(wú)聊，同時(shí)還具有記錄冬日生活。本書(shū)詳細(xì)講解消寒圖背后的傳統(tǒng)冬令風(fēng)俗文化以及消寒圖誕生的歷史淵源，介紹了多種消寒圖樣式，并通過(guò)示意圖對(duì)如何填涂進(jìn)行講解，發(fā)掘和記錄冬季各種自然變化，在獲得傳統(tǒng)民俗、歷史、文字、自然常識(shí)等相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，讓你在DIY的填圖實(shí)踐感受傳統(tǒng)文化的魅力，在貓冬游戲中娛樂(lè)身心、安然過(guò)冬。

·4.7萬(wàn)字

會(huì)員

酒變

這本書(shū)主要講解了作者對(duì)中國(guó)酒文化和酒行業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解。在弘揚(yáng)民族文化的時(shí)代，我們有必要揭開(kāi)外國(guó)酒的面紗，并展示真正的中國(guó)白酒。翻開(kāi)這本書(shū)，你會(huì)看到無(wú)數(shù)個(gè)曲折跌宕的情節(jié)；無(wú)數(shù)個(gè)精彩紛呈的歷史故事。首先，你將學(xué)到一套簡(jiǎn)單實(shí)用的“鑒酒法”。酒好酒壞，一鑒可知。學(xué)會(huì)了這個(gè)方法，就可以真正認(rèn)識(shí)各類酒。然后，通過(guò)深度剖析龍舌蘭酒、朗姆酒、白蘭地、威士忌等有代表性的外國(guó)酒，你就能明白，它們之所以在市場(chǎng)比較成功，主要是因?yàn)樗鼈兊钠髽I(yè)文化和品牌包裝。最后，通過(guò)深度解讀中國(guó)白酒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其酒體品質(zhì)和更深層次的內(nèi)涵。借由對(duì)大趨勢(shì)的理性分析，你可以解鎖中國(guó)白酒產(chǎn)業(yè)下一個(gè)發(fā)展階段的財(cái)富密碼。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

文明中國(guó)行

本書(shū)稿從比較宏觀的角度對(duì)比中西方城市文明，表明在全球化趨勢(shì)下中國(guó)特色的城市可持續(xù)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，并落腳到城市建設(shè)工作的實(shí)處，論述了全國(guó)文明城市創(chuàng)建以及測(cè)評(píng)體系的具體面向。作者結(jié)合自身實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，論述了文明城市的涵義、特點(diǎn)、創(chuàng)建文明城市和可持續(xù)城市化的意義，總結(jié)對(duì)比其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，詳述《測(cè)評(píng)體系》的各類條款及具體實(shí)施，分析客觀，科學(xué)合理，旨在建立文明與文明城市領(lǐng)域的理論制高點(diǎn)，深具理論與實(shí)踐意義。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

圖說(shuō)孫子兵法（圖說(shuō)天下.典藏中國(guó)系列）

《圖說(shuō)天下·典藏中國(guó):圖說(shuō)孫子兵法》一書(shū)是“圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”中的一種，《圖說(shuō)天下·典藏中國(guó):圖說(shuō)孫子兵法》是對(duì)兵家圣典《孫子兵法》進(jìn)行注譯解讀、圖文并茂的國(guó)學(xué)讀物。全書(shū)保持原有的兵法十三篇的篇章結(jié)構(gòu)，對(duì)每篇進(jìn)行注釋和分析解讀。書(shū)中插配了近200張圖片，有力地提升了該書(shū)的閱讀性和藝術(shù)品位。該書(shū)的通過(guò)對(duì)兵法十三篇條分縷析的精準(zhǔn)解讀，并且列舉古今戰(zhàn)例、商場(chǎng)事例等對(duì)《孫子兵法》的兵學(xué)思想進(jìn)行舉一反三式的實(shí)用說(shuō)明。該書(shū)條理清晰，解讀通俗易懂，圖片精美，是一部適合大眾閱讀的國(guó)學(xué)讀物。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

陜西重點(diǎn)旅游景區(qū)公示語(yǔ)漢英翻譯

本書(shū)是在廣泛收集此領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)陜西重點(diǎn)旅游景區(qū)公示語(yǔ)英譯譯文進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、照片采集，全面解析其存在的問(wèn)題并就此提出相應(yīng)的規(guī)范化措施。全書(shū)共分五章，內(nèi)容分別涵蓋緒論、陜西旅游景區(qū)公示語(yǔ)漢英翻譯研究的現(xiàn)狀、陜西重點(diǎn)旅游景區(qū)告示性公示語(yǔ)漢英翻譯失誤歸納、陜西重點(diǎn)旅游景區(qū)標(biāo)示性公示語(yǔ)漢英翻譯失誤歸納、陜西重點(diǎn)旅游景區(qū)警示性公示語(yǔ)漢英翻譯失誤歸納、陜西重點(diǎn)旅游景區(qū)提示性公示語(yǔ)漢英翻譯失誤歸納、陜西重點(diǎn)旅游景區(qū)公示語(yǔ)漢英翻譯規(guī)范化建議這七個(gè)方面。該書(shū)的出版對(duì)于研究公示語(yǔ)翻譯領(lǐng)域有著極高的借鑒作用。

·5.1萬(wàn)字

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