167财神捕鱼

本書作者在研究漢字的過程中，常常被漢字最初的美麗形態(tài)所打動而深感震撼。這本書從個人的視角精選了100個最有趣的漢字，不僅詳細(xì)講解了每一個漢字字形的演變，而且由漢字字形入手，講解了與此漢字有關(guān)的古代社會的生活形態(tài)、日常禮儀和文化常識，帶領(lǐng)讀者回到歷史現(xiàn)場，尋找中國文化的根。

·12.5萬字

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中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2021）

《中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2021）》以“城市更新與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為主題，通過若干城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展反映全國總體情況和趨勢，組織國內(nèi)具有代表性的北京、天津、石家莊、哈爾濱、常州、揚州、寧波、南昌、撫州、青島、鄭州、武漢、重慶、貴陽、西安、西寧、澳門17座城市參與撰稿。關(guān)注各城市如何在城市更新中激發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型；詳細(xì)闡述這些城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、創(chuàng)新模式與特點，總結(jié)城市更新與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的成功經(jīng)驗，歸納面臨的問題與發(fā)展短板，結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在面對的國內(nèi)外巨大挑戰(zhàn)，探索應(yīng)對措施及發(fā)展方向。

·31.8萬字

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后英雄時代：一幅時代畫卷

本書通過探討西方的漫威英雄、體育明星等文化現(xiàn)象，從文化社會學(xué)的元視角，探尋英雄在當(dāng)代社會文化中的地位，內(nèi)容涉及：對近代英雄主義的反思、英雄故事的敘述模型、英雄化的愿望和去英雄化的趨勢等前沿問題。

·17.4萬字

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陸海絲路與文化交流

陸海絲路是古代中國與世界聯(lián)系及交流的大動脈。就其交往空間看，陸上橫跨朝鮮半島至里海、小亞細(xì)亞，海上連接太平洋、印度洋等廣大水域，而陸海之間也絲縷相連，互動共生。就其往來人群看，既有遷徙流散的突厥、九姓胡等諸多部族，也有商人、傳教士、移民等各色群體。就其交流內(nèi)容看，文化、經(jīng)濟(jì)及政治等領(lǐng)域無不涉及，而文化交流尤其豐富復(fù)雜，色彩紛呈。

·21.4萬字

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象征人類學(xué)視野下彝族喪禮文化研究：以威寧沙石村紅彝支系為例

本書建通過象征人類學(xué)的視野下，結(jié)合地方知識、彝族文獻(xiàn)及相關(guān)人類學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科理論和方法闡釋該村彝族喪文化，具體解決喪文化蘊含的觀念世界、象征特點和價意義等問題，以認(rèn)識在社會變遷視野下人們?nèi)绾瓮ㄟ^此儀式來傳承自身文化和反映社會生活的，從而揭示傳統(tǒng)文化與社會的互動關(guān)系。

·17.3萬字

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輝煌足跡

本書記錄了中鐵五局集團(tuán)機械化工程有限責(zé)任公司一代代人艱辛創(chuàng)業(yè)的歷程，書寫了企業(yè)浩浩蕩蕩的改革破冰之路，見證了企業(yè)一次次超越自己、再創(chuàng)新高的驕人成績。

·26.1萬字

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鄉(xiāng)土中國文化重建與新農(nóng)民想象

《鄉(xiāng)土中國文化重建與新農(nóng)民想象》，從人類文明變遷、社會轉(zhuǎn)型、文化重建的大視野，來探尋百年鄉(xiāng)土中國文學(xué)史中的審美想象和農(nóng)民“新人”形象的審美建構(gòu)，力圖為21世紀(jì)正在進(jìn)行中的鄉(xiāng)土中國社會轉(zhuǎn)型、文化重建提供來自歷史的、文化的、審美的精神鏡鑒和思想資源，推進(jìn)中華現(xiàn)代文化的建設(shè)和新世紀(jì)中國文學(xué)的繁榮發(fā)展。百年來鄉(xiāng)土中國歷經(jīng)“千年未有之劇變”，而且這一社會轉(zhuǎn)型、文化重構(gòu)，依然持續(xù)性存在于當(dāng)代中國歷史歷程之中。事實上，作為一個“鄉(xiāng)土中國”及其“農(nóng)民新人”形象，這是眾多地域文化、代表性作家的審美結(jié)晶，是中華民族千百年來歷史文化的積淀成果和文化形態(tài)之所在，更是百年來民族文化思維、審美想象的獨特思想邏輯的特征。

·35.7萬字

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從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第二卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國基礎(chǔ)上形成的一個新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動脈。通過絲綢之路，中國文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·33.1萬字

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民間年畫的技藝表現(xiàn)與民俗志書寫：以朱仙鎮(zhèn)為調(diào)查點

本書立足于田野調(diào)查，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作流程、步驟、技法、原料、時空要求等展開翔實描述，完整復(fù)原出年畫制作的整個過程。并且著重以年畫的制作群體為考察對象，通過對老藝人們口述資料包括個人生活史、家族史以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等對年畫發(fā)展具有重大影響的事件的記錄和闡釋，把握年畫制作技藝的傳承群體的品格個性，揭示了傳承年畫制作技藝這一群體的形象特點，進(jìn)而探究年畫技藝是如何在代際之間、家族內(nèi)部以及不同時期得到傳播的，構(gòu)建年畫技藝的傳承機制以及梳理出年畫題材內(nèi)容的演進(jìn)脈絡(luò)。這些，都為民間技藝的民俗志書寫提供了一個綜合性的實踐范例。

·26.9萬字

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你真能讀明白的《世說新語》（全三冊）

《世說新語》是一部志人小說。雜采魏晉典籍，經(jīng)過巧妙編排和精心潤色，展現(xiàn)了魏晉時期的眾生群相，特別是將當(dāng)時士大夫群體的獨特風(fēng)貌分門別類地呈現(xiàn)在讀者眼前。由于年代久遠(yuǎn)，且魏晉時的社會風(fēng)尚、思想觀念都相對特殊，書中又多用當(dāng)時口語，因此《世說新語》篇章雖短小，卻并不容易讀明白。本次推出的《你真能讀明白的》，在對原文注釋與翻譯的基礎(chǔ)上，通過對每一則故事的評鑒，將《世說新語》中各種難以理解的地方、文字背后隱藏的深意一一解讀出來，為讀者答疑釋惑。并對諸家眾說紛紜的條目、語句或字詞闡發(fā)自己的見解，盡最大努力讓讀者真正讀明白這部經(jīng)典名著。書后附有“《世說新語》人名指南”，匯集原文出現(xiàn)的所有人物的稱謂，方便讀者檢索。

·63.3萬字

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古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護(hù)與扶貧策略研究：以山西“三河一關(guān)”20個古村鎮(zhèn)為中心

傳統(tǒng)古村落、古名鎮(zhèn)是星羅棋布的中國農(nóng)村的縮影，是“鄉(xiāng)愁”的寄寓地，也是新世紀(jì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的出發(fā)地。農(nóng)村的城鎮(zhèn)化推動了社會現(xiàn)代化進(jìn)程，同時也使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村遭遇了前所未有的沖擊，生長在農(nóng)耕文化土壤上的鄉(xiāng)土民俗文化變成了遙遠(yuǎn)的歷史記憶。該書是作者主持的國家社科基金項目的結(jié)碩成果，選擇山西沁河流域、汾河流域、黃河沿岸、長城邊關(guān)“三河一關(guān)”有代表性的古村鎮(zhèn)作為研究對象，在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，為古村鎮(zhèn)文化景觀的整體保護(hù)與扶貧策略診脈發(fā)聲提供學(xué)術(shù)支持。全書共有五章，每章首先從時代變遷、地域分布的角度總體論述各地域古村鎮(zhèn)的歷史文化與保護(hù)現(xiàn)狀，然后選擇具有標(biāo)志性、典型性的專題深入探討，綜合運用民間文學(xué)、文藝美學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科的理論進(jìn)行分析解讀。把個案研究與整體論述相結(jié)合，通過古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護(hù)的“山西經(jīng)驗”，探索不同類型古村鎮(zhèn)保護(hù)的共性問題，使之具有超越個案走向整體的學(xué)術(shù)意義。

·48.5萬字

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關(guān)中記憶

古代關(guān)中有“天府之國”，周秦漢唐俱建都于此，文化遺存得天獨厚，風(fēng)土民情自然獨具特色。本書作者以散文筆法描述關(guān)中漸行漸遠(yuǎn)的村落記憶與風(fēng)土人情，并穿插圖畫，以期還原關(guān)中風(fēng)貌與非物質(zhì)文化遺存。該書頗具知識性與趣味性，自然擁有可讀性。

·10.1萬字

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世間滋味（漫說文化叢書·續(xù)編）

《世間滋味》共分四輯。“故鄉(xiāng)食物”對故鄉(xiāng)食物的追憶背后，既浸染著作家們兒時回憶的甘苦，也抒發(fā)對故鄉(xiāng)的思慕眷戀。由“飲食”而至“思鄉(xiāng)”，既是對作者自己的心靈慰藉，亦是對故鄉(xiāng)的深情傾訴。“四方食事”不求作者與食物之間有情感的勾連，而更偏重于由飲食映射地域的特質(zhì)，中或夾雜作者對地域文化的見識評斷。同時于飲食之外，將民俗、風(fēng)土、物產(chǎn)、人情、社會等因素都帶入文中，為讀者提供了新鮮的異域體驗。“古今食典”意圖體現(xiàn)飲食中的文化脈絡(luò)，當(dāng)然也是佐證“文化遺產(chǎn)”的最好材料。“名家食譚”注重環(huán)境，更有訴說兒時艱難、舊事辛酸，也有的借名寫食，實欲寫人。此輯多關(guān)注飲食與人性之勾連，讀者可窺見生活之趣，而作者之個性亦借文字躍然紙上。本書并非四十年食物書寫之全貌，但從中亦能看出“寫食”在新世紀(jì)的變化，是觀察社會、體味人情的終南捷徑。

·15.3萬字

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旅游文化傳播策略研究：以甘肅旅游文化傳播為例

現(xiàn)今，中國的旅游業(yè)已形成良好的發(fā)展基礎(chǔ)，這離不開我國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，更離不開當(dāng)代國人對于傳統(tǒng)文化、地域文化、人文特色的重視和利用。未來，我國旅游行業(yè)的發(fā)展會更加精品化、品牌化、全面化，隨之而來的也將是更加專業(yè)有效的傳播策略。因此，本文以甘肅旅游中成熟、全面的旅游文化發(fā)展策略為例展開研究，希望能為我國未來的旅游文化發(fā)展提供助力，促進(jìn)國內(nèi)旅游行業(yè)長久而繁榮地持續(xù)發(fā)展。

·8.5萬字

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中國佛教史

此書為二十世紀(jì)上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上撰寫的著作，對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。本書的特點為簡要系統(tǒng)，不乏卓識；語言暢達(dá)，不失曲雅風(fēng)趣；資料豐富，存厥存疑。不無為國人的佛教研究開辟道路之意。

·19.1萬字

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故宮的書法風(fēng)流

祝勇先生多年來勤勉地書寫故宮，從建筑到古物，從宏大的歷史事件到小人物的悲歡離合，他用散文的筆法、詩意的筆觸以及極具現(xiàn)場感和想象力的敘述為讀者呈現(xiàn)了一座“紙上的故宮”。本書不是一部藝術(shù)史的學(xué)術(shù)著作，而是一場精神上的尋根之旅。它或許會讓我們知道這些古代藝術(shù)品是怎樣出生，又在經(jīng)歷了怎樣在的坎坷之后抵達(dá)我們的面前。面對那些久遠(yuǎn)的墨跡，你我都會怦然心動。除了感嘆古代藝術(shù)家的驚人技法，心里還會聯(lián)想到那些紙頁背后的故事，浮現(xiàn)出那些在紫禁城出現(xiàn)過又消失掉的人與事。請跟隨祝勇，從面前的一幅書畫開始，一步步地倒推回去，就像逆光的旅行，去尋找它們原初的形跡。

·20.8萬字

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善的歷程：儒家價值體系研究

本書從價值觀的角度，對儒學(xué)的內(nèi)在文化精神與主導(dǎo)原則作了系統(tǒng)而深入的理論思考。以天人之辯為儒家價值體系的邏輯起點，本書考察了儒家對力命、群己、義利、理欲等關(guān)系以及道德原則的絕對性與相對性關(guān)系的理解，由此進(jìn)一步分析了作為儒家價值追求目標(biāo)的人格理想。通過揭示儒家以善的追求為軸心的價值體系以及這一體系在歷史中的演化過程，本書同時展示了儒學(xué)的多重理論內(nèi)涵及其在現(xiàn)代化過程中的雙重意義。

·30.3萬字

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非遺學(xué)原理

這是一部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的理論作品。近十年來，馮驥才先生投身于城市歷史文化保護(hù)和民間文化搶救，是我國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程和傳統(tǒng)村落的倡導(dǎo)者和踐行者。非遺學(xué)是一個新學(xué)科，一個獨立的學(xué)科。馮驥才是中國非遺保護(hù)事業(yè)的開創(chuàng)者，更是倡導(dǎo)者和實踐者。《非遺學(xué)原理》是他幾十年實踐與思考的凝練，從理論高度論述非遺學(xué)的相關(guān)原理，對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法進(jìn)行了深入、細(xì)致地研究、分析。本書內(nèi)容由多篇非遺學(xué)重磅理論文章構(gòu)成，較為系統(tǒng)地梳理非遺學(xué)科的緣起、立場，學(xué)科的使命與特征、工作方式等基礎(chǔ)理論。闡述非遺學(xué)的獨立性、學(xué)術(shù)本質(zhì)，從元理論角度勾勒出非遺學(xué)獨特而重要的學(xué)科樣貌。

·6.1萬字

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鄂倫春族神話研究

本書以我國東北地區(qū)少數(shù)民族鄂倫春族的神話為研究對象，借助神話理論，以搜集整理的鄂倫春族神話研究豐富學(xué)術(shù)資料為基礎(chǔ)，以必要的實地調(diào)研數(shù)據(jù)材料為支撐，將紛繁復(fù)雜的鄂倫春族神話分為創(chuàng)世神話、人類起源與族源神話、英雄神話和薩滿神話四種類型，進(jìn)行深入的主題分析、意涵挖掘以及形象研究，并將鄂倫春族的神話與其他民族的神話進(jìn)行比較，同時闡釋鄂倫春族神話的社會文化價值與當(dāng)代傳承，呈現(xiàn)鄂倫春族神話的特點與文化內(nèi)涵。

·17.7萬字

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清代河湟地區(qū)文化共同性研究

清代河湟地區(qū)在行政上基本實現(xiàn)了內(nèi)地化，各民族交往頻繁，文化互動類型豐富。本書以官方正史、地方史志、私家著述和檔案資料為基礎(chǔ)，通過對清代河湟地區(qū)各民族交往交流交融的歷史研究，探討了該地區(qū)族際交往、文化互動的一般規(guī)律和特殊性，指出“交融性而非區(qū)隔化”是其文化發(fā)展的核心特征。國家意志、地方利益和民族訴求的趨同促成了清代河湟地區(qū)各民族在生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、語言藝術(shù)以及價值觀念等方面形成了一定的共同性，使得各民族日益結(jié)成了牢固的經(jīng)濟(jì)、文化和命運共同體，客觀上鞏固了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，最終為鑄牢中華民族共同體意識提供了區(qū)域性、基礎(chǔ)性和內(nèi)在性的歷史力量。

·18.1萬字

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這個字，原來是這個意思·Ⅳ，100個漢字中的古代風(fēng)俗史