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論草原文化

《論草原文化》以文化人類學(xué)與生態(tài)人類學(xué)的方法來(lái)解讀五千年中華文明，認(rèn)為中華文化主要有農(nóng)業(yè)文化、海洋文化、草原文化三大類型。草原文化是中華文化的主源之一，是中華文化的重要組成部分，也是推動(dòng)中華文化發(fā)展的重要源泉。這部著作既吸收和借鑒了已有的研究成果，又有自己的新發(fā)現(xiàn)與新創(chuàng)建，因此具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值與出版價(jià)值。

·33.2萬(wàn)字

國(guó)學(xué)常識(shí)全知道（彩圖精裝）

夢(mèng)遠(yuǎn)編寫(xiě)的《國(guó)學(xué)常識(shí)全知道》講述了中華國(guó)學(xué)博大精深、包羅萬(wàn)象，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)。干百年來(lái)，國(guó)學(xué)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到每一個(gè)中國(guó)人的日常生活當(dāng)中，影響著中國(guó)人的思想、意識(shí)、倫理、道德和行為。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。作為一個(gè)現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個(gè)中國(guó)人，不能不了解國(guó)學(xué)。

·33.2萬(wàn)字

古希臘羅馬文學(xué)（羅念生全集·第九卷）

《古希臘羅馬文學(xué)》收錄羅念生先生有關(guān)古希臘羅馬的文藝?yán)碚摗墩摴畔ＥD戲劇》、《論古希臘羅馬文學(xué)作品》以及相關(guān)文章多篇。羅念生先生終其一生都埋首于對(duì)古希臘戲劇等文藝作品的譯介工作，沒(méi)有更多的余暇從事文論的撰寫(xiě)。我們極力收集，希望引領(lǐng)讀者步入一座宏偉壯麗、五光十色的藝術(shù)殿堂，找尋世界文明豐茂的根系所在。

域外漢籍研究集刊（第18輯）

本集包括綜合研究、日本漢籍研究、朝鮮—韓國(guó)漢籍研究、越南漢籍研究、漢籍交流研究、專輯等專題。內(nèi)容主要爲(wèi)域外漢籍中有關(guān)語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文。文章有《日本<世説新語(yǔ)>注釋本敘錄》、《許筠、李廷龜與丘坦的交游》等。

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告（2014）

《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告(2014)》是由北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地為主發(fā)起人，聯(lián)合國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的眾多知名學(xué)者和企業(yè)家共同編撰而成的年度報(bào)告。2014年度的報(bào)告秉承以往年度報(bào)告的編撰原則，繼續(xù)以文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的微觀企業(yè)主體為重點(diǎn)分析對(duì)象，全力考察那些充滿創(chuàng)新精神與進(jìn)取意識(shí)的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)和企業(yè)家們的經(jīng)營(yíng)行為。此外，為了全面反映我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，我們還將在報(bào)告中重點(diǎn)探討我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域在2013年內(nèi)比較有代表性的創(chuàng)新行為和商業(yè)模式。同時(shí)，我們也將在報(bào)告中對(duì)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的政策體系進(jìn)行系統(tǒng)的考察和分析。

國(guó)學(xué)常識(shí)彩圖館

中華國(guó)學(xué)博大精深、包羅萬(wàn)象，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)，千百年來(lái)國(guó)學(xué)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到每一個(gè)中國(guó)人的日常生活中，影響著中國(guó)人的思想、意識(shí)道德，本書(shū)幫助讀者更方便、輕松地了解和掌握國(guó)學(xué)的必備常識(shí)。

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第二卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國(guó)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動(dòng)脈。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國(guó)，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書(shū)共6卷，由30多位國(guó)內(nèi)外專家合作撰寫(xiě)，以“文明交流—互動(dòng)”為基本寫(xiě)作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動(dòng)”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

南方民族原始信仰文化

本書(shū)突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國(guó)南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜、圖騰與祖先崇拜、巫儺之風(fēng)、日常生活中的信仰文化等方面進(jìn)行探索，并力圖從文化人類學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)、文化心理學(xué)等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內(nèi)涵。筆者在綜合研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出南方民眾的原始信仰文化，其內(nèi)核與自身的生存與發(fā)展密切相關(guān)。這就厘清了南方民間原始信仰文化研究的當(dāng)代社會(huì)意義。

紅樓十五釵

《紅樓夢(mèng)》真是一部偉大的經(jīng)典，不僅僅有“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的智慧，還有歷久彌新、令人神往的“雅文化”。歐麗娟講《紅樓夢(mèng)》，“用學(xué)問(wèn)一提”，讓《紅樓夢(mèng)》的視野“作高一層”，讓大家看到傳統(tǒng)中歷久彌新、令人神往的“雅文化”，以及精神層面的涵養(yǎng)和優(yōu)雅。風(fēng)靡華語(yǔ)世界的“紅樓夢(mèng)”名師歐麗娟全新作品《紅樓十五釵》，十年磨劍，品讀“紅樓夢(mèng)中人”，還原曹雪芹筆下立體的、活生生的眾金釵金釵穿梭于《紅樓夢(mèng)》世界中，引領(lǐng)我們一起歡笑、傷心、哀嘆、悲絕，隨著她們走過(guò)有情世界，體會(huì)、品味種種人生光影，回眸自身的悲欣交集。“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家”，重新理解紅樓十五釵，也就是看懂“紅樓夢(mèng)中人”如何用更堅(jiān)忍、更高貴的美好姿態(tài)來(lái)面對(duì)人生。

源的守望：徽州文化生態(tài)保護(hù)研究

《源的守望:徽州文化生態(tài)保護(hù)研究》通過(guò)對(duì)“徽州文化生態(tài)保護(hù)”這一個(gè)案的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐和理性思索，為構(gòu)建中國(guó)特色的文化生態(tài)保護(hù)理論體系提供一些新鮮的思想材料，給文化生態(tài)保護(hù)的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”提供一些有益的借鑒啟示。《源的守望:徽州文化生態(tài)保護(hù)研究》為了直觀、形象地展示徽州文化生態(tài)保護(hù)的進(jìn)展和問(wèn)題，還配發(fā)有關(guān)資料圖片。

“微時(shí)代”的文化與藝術(shù)

近年來(lái)，在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)影響下，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型。短短幾年時(shí)間里，一種更為碎片化、快餐化、泡沫化、平面化，同時(shí)卻也更為開(kāi)放、更為多元、更其主體間性的語(yǔ)境逐漸生成——這一全新的文化趨向，構(gòu)成我們今天討論“微時(shí)代”并試圖從學(xué)理層面給予爬梳和展望的基礎(chǔ)。在“微時(shí)代的文化與藝術(shù)”這一大的主題框架下，本書(shū)一共劃分為四個(gè)部分，分別為：“微時(shí)代的文化與文學(xué)“、“微時(shí)代的影視藝術(shù)”，“微時(shí)代的傳媒與社會(huì)”，以及“微時(shí)代的日常生活“。這四部分涵蓋了從虛擬世界的文學(xué)、影視藝術(shù)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活與傳媒，其目的在于多角度、全方位地反映“微時(shí)代”正在發(fā)生的文化變革。

黃樸民精解《孫子兵法》系列（全二冊(cè)）

《孫子兵法譯注》的內(nèi)容，包括黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內(nèi)在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的一些獨(dú)到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說(shuō)并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評(píng)孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書(shū)局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。《孫子兵法十八講》的主要內(nèi)容是黃樸民老師對(duì)古今兵家脈絡(luò)的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學(xué)研究等方面進(jìn)行闡述，是黃樸民老師幾十年以來(lái)研究《孫子兵法》的心血結(jié)晶。

清史稿訂誤

本書(shū)就中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《清史稿》，根據(jù)《清實(shí)錄》等文獻(xiàn)資料，吸收時(shí)人研究成果，對(duì)《地理志》、《職官志》、《皇子世表》、《公主表》、《藩部世表》、《諸王傳》、《藩部傳》七部分進(jìn)行考訂和糾謬。

國(guó)學(xué)研究（第46卷）

本書(shū)為袁行霈先生主編、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主辦之輯刊，每年兩卷，此為第46卷。本期共收錄相關(guān)領(lǐng)域論文13篇，涵蓋經(jīng)學(xué)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等各領(lǐng)域。作者包括顧永新、郜同麟、張辭修、金溪等在各自領(lǐng)域頗有建樹(shù)的學(xué)者。

徽學(xué)（第11輯）

《徽學(xué)》是由教育部人文社科重點(diǎn)研究基地——安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦的綜合性學(xué)術(shù)集刊，主要刊發(fā)海內(nèi)外高水平徽學(xué)研究成果。本刊注重徽學(xué)研究的原創(chuàng)性成果，講求學(xué)術(shù)性、理論性、前沿性，開(kāi)設(shè)“文獻(xiàn)與文書(shū)”“宗族與社會(huì)”“徽商與經(jīng)濟(jì)”“學(xué)術(shù)與文化”“理論與綜述”“比較及其他”等專欄。本輯為第十一輯，共收錄19篇文章，多數(shù)為與徽學(xué)研究有關(guān)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、教育部重大項(xiàng)目以及安徽省重點(diǎn)科研項(xiàng)目的階段性成果。

·32.9萬(wàn)字

黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)體系研究

本書(shū)根據(jù)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵與范疇，并吸取現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的研究方法，對(duì)宋詩(shī)大家黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)體系作了全面的研究。聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐與理論批評(píng)兩方面，深入探究根本說(shuō)、情性說(shuō)、興寄說(shuō)、學(xué)古說(shuō)、法度說(shuō)等山谷詩(shī)學(xué)的重要范疇，并且將它們放在廣泛的詩(shī)學(xué)史與文化史的背景中來(lái)把握，凸現(xiàn)山谷詩(shī)學(xué)淵源深厚而又創(chuàng)新成果突出的整體性格，并就中國(guó)詩(shī)學(xué)史的一些重要問(wèn)題提出自己的看法。在分體詩(shī)學(xué)的部分，首次對(duì)黃詩(shī)各種體裁的創(chuàng)作歷史作系統(tǒng)研究，對(duì)黃詩(shī)藝術(shù)作精到分析。全書(shū)立論新穎、征引豐富、論證細(xì)密，融義理、詞章、考據(jù)為一體，是宋詩(shī)與中國(guó)詩(shī)學(xué)史研究的一部力作。

·32.9萬(wàn)字

地域生命與文化現(xiàn)實(shí)

本書(shū)主要從概念辨識(shí)、解構(gòu)他者、文學(xué)地理對(duì)話、原始思維、宗教內(nèi)蘊(yùn)、變態(tài)心理、生命傾訴、文學(xué)資源等方面，展開(kāi)莫言和馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)敘述風(fēng)格的文學(xué)表征和生命生成意義研究，這是一本對(duì)中國(guó)作家莫言和馬爾克斯創(chuàng)作心理進(jìn)行的比較研究。

·32.8萬(wàn)字

國(guó)學(xué)經(jīng)典全知道（彩圖精裝）

《國(guó)學(xué)經(jīng)典全知道》收錄了中國(guó)歷史上名氣最大、影響最深、流傳最廣、價(jià)值最高的經(jīng)典典籍，它們是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、成功學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的集大成者，思想性、藝術(shù)性俱佳。這些經(jīng)典之作叩擊著一代又一代人的心靈，給人們以精神上的享受和藝術(shù)上的熏陶。

·32.8萬(wàn)字