棋牌网赌输到家破人亡

王茜濡，四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫(huà)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事動(dòng)畫(huà)方向研究。2003年9月攻讀四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫(huà)學(xué)院動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位研究生。2006年7月留校任教，現(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫(huà)學(xué)院專(zhuān)業(yè)教師。作品多次參加國(guó)內(nèi)外展覽，2009年《我隱藏著什么》入選第十一屆全國(guó)美展中國(guó)文化部，2015年《蛻》入選斯圖加特國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)。

·13.3萬(wàn)字

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規(guī)范的限度：哈貝馬斯“美學(xué)”的缺場(chǎng)與重構(gòu)

《規(guī)范的限度》旨在探討哈貝馬斯思想體系中“美學(xué)”缺場(chǎng)的原因。哈貝馬斯倡導(dǎo)“范式轉(zhuǎn)型”，認(rèn)為社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)不再依賴(lài)于主體對(duì)內(nèi)在意識(shí)活動(dòng)的設(shè)定，而取決于社會(huì)層面上以交往為取向的符號(hào)互動(dòng)，從而決定了批判理論的哲學(xué)基礎(chǔ)從意識(shí)哲學(xué)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言分析哲學(xué)。哈貝馬斯旨在從符號(hào)互動(dòng)的主體間性視野重新闡明認(rèn)知及道德領(lǐng)域的知識(shí)根據(jù)，審美領(lǐng)域由此不再占據(jù)主導(dǎo)地位，但作為現(xiàn)代性分化不可或缺的維度之一，其規(guī)范問(wèn)題仍亟待解決。“美學(xué)”問(wèn)題涉及“范式轉(zhuǎn)型”的合理性，尤其涉及批判理論當(dāng)代發(fā)展與觀念論傳統(tǒng)的親緣性與當(dāng)代論爭(zhēng)。除此之外，本書(shū)還綜合上述思想史視野，試圖將哈貝馬斯關(guān)于“美學(xué)”的思想重構(gòu)為一門(mén)旨在處理藝術(shù)現(xiàn)象諸維度之規(guī)范的“藝術(shù)理論”，部分地回應(yīng)了批判理論當(dāng)代發(fā)展中美學(xué)/藝術(shù)理論的日漸式微。

·13.3萬(wàn)字

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宋畫(huà)十講

《宋畫(huà)十講》收錄了作者對(duì)宋代繪畫(huà)研究的十篇論文，上篇為《徐熙考》《考》《崔白藝術(shù)考》《法常考》；下篇為《董源傳世畫(huà)跡的真?zhèn)舞b定》《趙昌和易元吉》《東坡畫(huà)論研究》《“西園雅集”與美術(shù)史學(xué)》《向張擇端學(xué)習(xí)》《趙令穰和趙伯駒》。本書(shū)所選論文均為唐宋傳統(tǒng)論文的個(gè)案研究。在綿延5000年的中國(guó)繪畫(huà)史上，唐宋是一個(gè)巔峰的時(shí)期，它所創(chuàng)造的輝煌成就，生動(dòng)地體認(rèn)了“藝術(shù)家是精神文明的工程師”和“美是造型藝術(shù)的最高法律”，足以標(biāo)程百代，為后世所難以企及。此時(shí)段的繪畫(huà)創(chuàng)作，對(duì)現(xiàn)如今的繪畫(huà)研究、理論研究，均具有很高的指導(dǎo)意義。

·13.1萬(wàn)字

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中國(guó)藝術(shù)與哲學(xué)（一）

本書(shū)是在作者組織的永臨書(shū)院哲學(xué)和藝術(shù)高級(jí)培訓(xùn)班上，授課老師樓宇烈等知名學(xué)者講課時(shí)的記錄，經(jīng)整理修改匯集成冊(cè)。學(xué)者們從各自專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，對(duì)詩(shī)律、繪畫(huà)、曲藝、書(shū)法等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入淺出的解讀。本書(shū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入百姓生活，引導(dǎo)廣大讀者進(jìn)行經(jīng)典閱讀，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及培育民族精神有積極的推動(dòng)作用。全書(shū)精選了八堂課的內(nèi)容：《志于道，游于藝——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精神》（樓宇烈），《大智慧，大格局——智慧城市時(shí)代的來(lái)臨》（劉延申），《達(dá)理妙通天——易學(xué)大師解讀風(fēng)水奧秘》（張得計(jì)），《功夫在字外——漫談書(shū)法與人生》（張索），《明法度然后求自在——詩(shī)律略說(shuō)》（李達(dá)），《雅韻弦歌六十載——梨園大師昆曲叢談》（叢兆桓），《墨壇攬勝——?dú)v代名家談書(shū)法創(chuàng)作》（鄭曉華）。

·13.1萬(wàn)字

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胡蠻《中國(guó)美術(shù)史》

《中國(guó)美術(shù)史》是胡蠻一生中關(guān)于國(guó)美術(shù)史研究的代表性著作。它是中國(guó)最早一部運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和第一文藝?yán)碚撏瓿傻闹袊?guó)美術(shù)史著作，其提出馬克思主義是新文化的基礎(chǔ)，文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，要與工農(nóng)兵結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了利用馬克思主義和毛澤東思想研究中國(guó)美術(shù)史演變的先河，在中國(guó)美術(shù)史學(xué)界占有一席之地。

·13萬(wàn)字

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晉劇藝術(shù)研究

本書(shū)是一部系統(tǒng)研究晉劇的著作，對(duì)晉劇的產(chǎn)生、傳播、班社、劇目、音樂(lè)、表演等進(jìn)行了較為全面的研究。書(shū)中深入挖掘了前人未涉及的問(wèn)題，尤其是對(duì)晉劇的傳播以及近三十年來(lái)晉劇樂(lè)隊(duì)音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展等問(wèn)題，進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的研究，以期對(duì)晉劇藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)工作貢獻(xiàn)一份力量。本書(shū)完整地闡述了各個(gè)時(shí)期作品的不同觀念，形成一個(gè)有效的多維視角的綜合研究。此外，本書(shū)附錄囊括了清道光以來(lái)的各個(gè)歷史階段600余個(gè)劇目，具有一定的史料價(jià)值。

·12.9萬(wàn)字

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笑聲外的遐想：哲學(xué)的相聲或相聲的哲學(xué)

相聲是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，作者透過(guò)其通俗易懂的表面，發(fā)現(xiàn)了深藏其中的豐富哲理和人生意義，探討了相聲的真正本質(zhì)；并進(jìn)一步思考了科學(xué)與藝術(shù)、宗教與道德以及人生價(jià)值等重大問(wèn)題；剖析了當(dāng)代社會(huì)的部分精神現(xiàn)象。作者認(rèn)為，相聲揭露了事物與認(rèn)識(shí)的不對(duì)稱(chēng)，世界本質(zhì)上具有荒謬性，人們只有經(jīng)常反思、不斷追問(wèn)，才能認(rèn)識(shí)自己，克服精神的隕落。程宇松，曲藝愛(ài)好者。在讀高中生。初中就讀于北京市第四中學(xué)，高中考入北京市第一六一中學(xué)。喜歡相聲、評(píng)書(shū)，愛(ài)讀書(shū)，尤其是哲學(xué)理論、歷史小說(shuō)等。

·12.8萬(wàn)字

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滕固《唐宋繪畫(huà)史》

本書(shū)是對(duì)滕固先生的《唐宋繪畫(huà)史》和其他重要學(xué)術(shù)文章進(jìn)行的重新導(dǎo)讀。書(shū)中含有滕固先生的個(gè)人小傳，介紹了他個(gè)人的生平、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和地位。作者韓亮在原作的基礎(chǔ)上，對(duì)每一篇、每一章節(jié)進(jìn)行了全新的評(píng)述和闡釋?zhuān)瑢?duì)晦澀的詞匯、語(yǔ)句進(jìn)行了注解和說(shuō)明，并首次為原書(shū)配上了彩色圖片。在全書(shū)最后，作者從整體上對(duì)滕固先生的學(xué)術(shù)理論思想進(jìn)行了全面的評(píng)析和論述。

·12.8萬(wàn)字

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再現(xiàn)：阿瑟·丹托的藝術(shù)哲學(xué)思想研究

阿瑟·丹托是當(dāng)代美國(guó)最有影響力的藝術(shù)哲學(xué)家之一，他的很多思想如“藝術(shù)界”、“藝術(shù)終結(jié)”論等都對(duì)當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)的進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響。再現(xiàn)論是西方美學(xué)史上歷久彌新的藝術(shù)理論，本書(shū)將再現(xiàn)作為丹托藝術(shù)哲學(xué)乃至其整個(gè)哲學(xué)體系的核心概念，從而將其藝術(shù)哲學(xué)與其整個(gè)哲學(xué)體系、與西方傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)、與當(dāng)代其他哲學(xué)思潮聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建其藝術(shù)再現(xiàn)本體論、藝術(shù)史哲學(xué)及藝術(shù)批評(píng)為一體的再現(xiàn)論藝術(shù)哲學(xué)體系，在理論和視角上具有創(chuàng)新性。

·12.8萬(wàn)字

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希利爾藝術(shù)簡(jiǎn)史

《希利爾藝術(shù)簡(jiǎn)史》一書(shū)介紹了三部分的內(nèi)容——繪畫(huà)、雕塑、建筑。全書(shū)按照編年體的形式展開(kāi)，講述了家喻戶(hù)曉的藝術(shù)名家和他們的杰作，以及與之相關(guān)的一些有趣故事，如同一位風(fēng)趣的導(dǎo)游帶領(lǐng)我們徜徉在藝術(shù)的殿堂里。該書(shū)既有藝術(shù)理論，又有小故事，集知識(shí)性、趣味性于一體。

·12.7萬(wàn)字

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閱讀圖像：中西方美術(shù)史與美術(shù)批評(píng)論文集

本書(shū)側(cè)重于“讀圖”，是作者美術(shù)史與美術(shù)批評(píng)的論文集，共分三編，第一部分主要是對(duì)中外美術(shù)史中文本、圖像與實(shí)物的關(guān)聯(lián)性解讀；第二部分遴選了三篇西方美術(shù)史論文，分別對(duì)西方文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)、1918—1936年歐洲古典藝術(shù)復(fù)興以及畢加索的“斗牛”主題進(jìn)行分析，同樣以圖像解讀為核心；第三部分選取了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的繪畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行藝術(shù)評(píng)析，上述文章均以傳統(tǒng)的藝術(shù)史論分析為基礎(chǔ)，并突出了跨學(xué)科知識(shí)運(yùn)用和跨文化比較的重要性。

·12.7萬(wàn)字

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技術(shù)可復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品（專(zhuān)家伴讀版）

XR、NFT、ChatGPT、AI繪畫(huà)……數(shù)字時(shí)代人工智能的沖擊，使得當(dāng)代藝術(shù)陷入“自我懷疑”，不斷地追問(wèn)：AI會(huì)不會(huì)毀滅藝術(shù)？然而，這或許并不是什么新鮮事——20世紀(jì)初，攝影技術(shù)的誕生和發(fā)展，嚴(yán)重沖擊了當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)形式之一的繪畫(huà)，令藝術(shù)界出現(xiàn)了恐慌。為此，本雅明寫(xiě)作本書(shū)，指出：復(fù)制技術(shù)的飛躍進(jìn)步不過(guò)是將傳統(tǒng)藝術(shù)“拖下了神壇”，它雖然抹去了藝術(shù)品的“氣場(chǎng)”，令人們不再拘泥于藝術(shù)品的原作，但也大大地推動(dòng)了藝術(shù)的大眾化，使得藝術(shù)品成為人人觸手可及之物，還拓展了藝術(shù)的可能性，讓全新的藝術(shù)類(lèi)型——電影得以誕生。讀客《技術(shù)可復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品（專(zhuān)家伴讀版）》特邀本雅明研究者楊俊杰德文直譯、專(zhuān)業(yè)導(dǎo)讀、全書(shū)伴讀，為讀者解析難點(diǎn)和重要信息點(diǎn)，伴讀者從頭讀到尾！翻開(kāi)本書(shū)，看藝術(shù)如何在技術(shù)沖擊下重獲新生！

·12.7萬(wàn)字

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配色設(shè)計(jì)從入門(mén)到精通

《配色設(shè)計(jì)從入門(mén)到精通》主要介紹設(shè)計(jì)中的配色方法和技巧，本書(shū)將實(shí)用的技術(shù)、快捷的操作方法和豐富的內(nèi)容介紹給讀者，使讀者在掌握軟件功能的同時(shí)，提高設(shè)計(jì)效率和從業(yè)素質(zhì)。

·12.7萬(wàn)字

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沈從文敘事藝術(shù)研究

沈從文是一個(gè)敘事藝術(shù)大師。本書(shū)從突轉(zhuǎn)敘事、鄉(xiāng)土敘事、音樂(lè)敘事、土改敘事四個(gè)方面來(lái)探析沈從文作品的敘事藝術(shù)。突轉(zhuǎn)敘事是沈從文前期小說(shuō)的一種重要模式，以“死亡”的“突轉(zhuǎn)”為其特色，滲透他的人生體驗(yàn)，寄寓他對(duì)生命形式的思考。鄉(xiāng)土敘事是沈從文的敘事姿態(tài)和敘事話(huà)語(yǔ)，體現(xiàn)一種背向歷史的價(jià)值取位和反思啟蒙的尋根立場(chǎng)。音樂(lè)敘事是沈從文創(chuàng)作的有意訴求。音樂(lè)施與作家的人生以重要影響，也使他的作品從講述方式、敘述結(jié)構(gòu)到創(chuàng)作語(yǔ)言等方面濡染濃厚的音樂(lè)特質(zhì)，具有音樂(lè)性美感。土改敘事是就沈從文1951年冬到1952年春的四川內(nèi)江土改之行進(jìn)行解析。川行土改之行是沈從文的尋夢(mèng)之旅，療傷之旅，亦是他的改造之旅，自贖之旅。川行土改書(shū)簡(jiǎn)是沈從文個(gè)體生命的證詞。

·12.4萬(wàn)字

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時(shí)尚的歷程

何謂時(shí)尚？時(shí)尚就是持續(xù)而有規(guī)律變化的風(fēng)格。時(shí)尚最集中的體現(xiàn)莫過(guò)于人類(lèi)的服飾。作者認(rèn)為人熱衷于時(shí)尚的心理原因在于追求新奇的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)有時(shí)是一種盲目的從眾，但有時(shí)也會(huì)像布羅代爾所說(shuō)的，成為人們對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行批判的方式。作者敘述了時(shí)尚在古典階段、近代階段（資本主義時(shí)代）和現(xiàn)代階段的三種不同形態(tài)，如古典的華麗，近代的內(nèi)斂，現(xiàn)代的多元等等。作者回溯了時(shí)尚的歷史之后，分析了時(shí)尚傳播的機(jī)制，時(shí)尚是媒體、明星和消費(fèi)工業(yè)構(gòu)成的巨大社會(huì)系統(tǒng)。最后作者簡(jiǎn)述了代表性的時(shí)尚理論，對(duì)時(shí)尚這一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了一些重要的學(xué)術(shù)闡釋。

·12.4萬(wàn)字

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灰色的狂歡節(jié)：2000年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，迎來(lái)了一場(chǎng)資本與形式的狂歡，卻似乎也褪不去精神貧血的灰色底調(diào)，本書(shū)圍繞著這一外在環(huán)境與內(nèi)在表達(dá)之間的雙重變奏，系統(tǒng)梳理了這十年的藝術(shù)創(chuàng)作和事件，介紹了參與其中的幾乎所有重要藝術(shù)家，并附高清作品圖片近兩百?gòu)垼瑯?gòu)建了一幅全面、深入的現(xiàn)世藝術(shù)景象。本書(shū)介紹了數(shù)百位優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)家，收錄了近三百?gòu)堄伤囆g(shù)家本人提供的高清作品圖片，包括繪畫(huà)、雕塑、影像、行為等各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，全面記錄了2000年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷程。全書(shū)四色印刷、鎖線精裝，陸智昌操刀設(shè)計(jì)，是記錄當(dāng)代藝術(shù)乃至當(dāng)代社會(huì)的第一手資料和權(quán)威文本，無(wú)論從形式還是內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，都是最值得珍藏的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史著作。

·12.4萬(wàn)字

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平行與缺席：十九世紀(jì)歐洲水彩畫(huà)家評(píng)傳

水彩畫(huà)的誕生和發(fā)展，是西方藝術(shù)史不可忽略的重要版塊，曾取得輝煌的藝術(shù)成就。它的興衰演進(jìn)都由成千上萬(wàn)的水彩畫(huà)家推動(dòng)前行，包括處于風(fēng)口浪尖的繪畫(huà)大師，也有默默無(wú)聞的藝術(shù)耕耘者……在歷史悄然無(wú)聲的選擇和沉淀中，諸多與大師同行的水彩畫(huà)家們被淡忘，甚至缺席在歷史的筆墨中，這些藝術(shù)家及其作品被蒙上無(wú)情的塵埃以致光芒暗淡，逐漸沒(méi)落。本書(shū)選取了歐洲十九世紀(jì)與大師平行或缺席于大眾視野的十三位重要水彩畫(huà)家，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，重點(diǎn)分析其創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)觀念，歸類(lèi)在風(fēng)景、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和貴族四類(lèi)題材范疇作類(lèi)比研究，還原十九世紀(jì)歐洲水彩藝術(shù)的局部面貌。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

士夫畫(huà)：黃賓虹畫(huà)學(xué)核心

作者經(jīng)過(guò)充分論證，首次提出“士夫畫(huà)”為黃賓虹核心繪畫(huà)理念，而非一般人所認(rèn)為的“內(nèi)美”“渾厚華滋”。首次歸納出黃賓虹士夫畫(huà)之藝術(shù)理路：人—書(shū)法—筆墨—?dú)忭崱糠虍?huà)；提出其渾厚華滋畫(huà)風(fēng)的形成并非是由于西方印象派的影響，而是來(lái)自師古人和師造化；首次創(chuàng)造性闡發(fā)黃賓虹士夫畫(huà)之缺憾及其內(nèi)在原因；提出對(duì)黃賓虹繪畫(huà)分期的新觀點(diǎn)等，在黃賓虹繪畫(huà)研究上有一定突破。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

世界美術(shù)名作二十講：三聯(lián)插圖紀(jì)念本

全書(shū)二十講，所述皆為名家杰構(gòu)，凡繪畫(huà)、雕塑、建筑、裝飾美術(shù)諸門(mén)，遍嘗一臠。既講述大師們個(gè)人的身世片段、藝術(shù)風(fēng)格、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，又結(jié)合歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之時(shí)代背景，將文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)等融為一體，深入淺出地闡發(fā)人類(lèi)對(duì)真、善、美理想的不懈追求。在傅雷的引領(lǐng)下，我們被帶往幾個(gè)世紀(jì)前的翡冷翠、羅馬，荷蘭、英國(guó)、法國(guó)……走近喬托、波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、倫勃朗、魯本斯、委拉斯開(kāi)茲……感受杰出作品里蘊(yùn)藏的精妙的造型語(yǔ)言、細(xì)微的情緒色彩，以及它們帶給我們的心靈震動(dòng)。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

什么是藝術(shù)？：博伊斯和學(xué)生的對(duì)話(huà)

本書(shū)主要闡述了形成博伊斯關(guān)于“社會(huì)雕塑”“擴(kuò)展的藝術(shù)”和“總體藝術(shù)”思想的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容。通過(guò)談話(huà)揭示了博伊斯藝術(shù)觀念的思想淵源和脈絡(luò)，包括具有實(shí)踐意義的認(rèn)識(shí)論和方法論研究。本書(shū)從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的角度，通過(guò)對(duì)物質(zhì)和藝術(shù)作品的基礎(chǔ)性分析，闡述了那些與物質(zhì)，以及物質(zhì)的滲透和強(qiáng)化緊密相關(guān)的過(guò)程。并且作者嘗試對(duì)什么是水，什么是油脂，什么是色彩，以及什么是灰色材質(zhì)的深入研究，在最大程度上去接近那些“本質(zhì)”，“內(nèi)在實(shí)質(zhì)”或是“精神性的實(shí)在”。全書(shū)的內(nèi)容涵蓋了博伊斯藝術(shù)思想的核心內(nèi)容，所涉及的方面很廣，包括自然科學(xué)、物理學(xué)、人智學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等等，并且是完全建立在感性材料上的討論，毫無(wú)疑問(wèn)是研究博伊斯藝術(shù)的重要文獻(xiàn)。

·12萬(wàn)字

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