财神到赢钱方法

“巫鴻美術(shù)史文集”是芝加哥大學(xué)巫鴻教授中國(guó)古代美術(shù)研究成果的全面集成，編年匯集了巫鴻幾乎所有古代中國(guó)美術(shù)史的論文和未發(fā)表講稿，串聯(lián)四十年學(xué)術(shù)歷程中散落的明珠，透視學(xué)者思維發(fā)展成熟的脈絡(luò)。繼2018年出版的《傳統(tǒng)革新》與《超越大限》之后，《陳規(guī)再造》為文集的第三卷，收錄作者1995年至1998年關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的15篇論文和講稿。這一階段的研究仍聚焦于墓葬、佛教、肖像藝術(shù)等主題，持續(xù)探討圖像內(nèi)容與空間、媒材的關(guān)系。其中《清帝的假面舞會(huì)》《屏風(fēng)入畫(huà)》《陳規(guī)再造》等一系列論文，圍繞清宮舊藏文物和中國(guó)古代藝術(shù)審美傳統(tǒng)展開(kāi)，選擇了雍正乾隆變裝畫(huà)像、十二美人圖、屏風(fēng)文化等精巧的切入點(diǎn)，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性，引人入勝的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)展闡釋了“圖像”與“原境”互動(dòng)的美術(shù)史觀，是為后來(lái)《重屏》等專(zhuān)著的雛形與先聲。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)畫(huà)法研究（湖山藝叢）

“湖山藝叢”是一套現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大家談思想和理論的叢書(shū)。這些藝術(shù)家不但在實(shí)踐領(lǐng)域取得了極高的成就，而且勤于在學(xué)理層面深入探索，其思考多涉及各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的根本問(wèn)題，所談所論極富洞見(jiàn)。各冊(cè)篇幅不長(zhǎng)，但深入淺出，發(fā)人深省，堪稱(chēng)藝術(shù)領(lǐng)域的“大家小書(shū)”。本書(shū)是呂鳳子對(duì)中國(guó)畫(huà)的思想體系、本質(zhì)內(nèi)涵、技法要求、民族特性等作了深入全面的分析與闡釋?zhuān)瑢?duì)“中國(guó)畫(huà)究竟是如何一回事”作出了精辟而有創(chuàng)造性的論述，也厘清了中國(guó)畫(huà)發(fā)展中諸多有爭(zhēng)論的問(wèn)題。

·2.5萬(wàn)字

會(huì)員

影像·歷史·詩(shī)歌：關(guān)于愛(ài)森斯坦的三場(chǎng)視覺(jué)藝術(shù)講座（OCAT研究中心年度講座叢書(shū)）

“OCAT研究中心年度講座”是一個(gè)致力促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)史研究的開(kāi)放性項(xiàng)目，2015年的年度講座的題目為“影像、歷史、詩(shī)歌：關(guān)于愛(ài)森斯坦的三場(chǎng)視覺(jué)藝術(shù)講座”。迪迪-于貝爾曼圍繞著名導(dǎo)演愛(ài)森斯坦的電影《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》展開(kāi)，講解影像的視覺(jué)結(jié)構(gòu)如何創(chuàng)造出連貫的歷史圖景，又如何通過(guò)詩(shī)歌式的建構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。首講從影片的紀(jì)實(shí)和抒情雙重特質(zhì)切入，追溯愛(ài)森斯坦的理論源頭；第二講關(guān)注影片的主要形式技巧，“蒙太奇”與特寫(xiě)；第三講分析愛(ài)森斯坦電影的詩(shī)性結(jié)構(gòu)及其營(yíng)造出的史詩(shī)“氛圍”。講座詳細(xì)分析電影中的哀悼場(chǎng)景，以及由這種悲愴的塑造而為影片帶來(lái)的心理意義上超乎尋常的強(qiáng)度，重新闡釋在當(dāng)下或被理論界摒棄、或被商業(yè)簡(jiǎn)單消費(fèi)的“悲愴”和“感性”的意義，引導(dǎo)出對(duì)影像和時(shí)間之間多重關(guān)系的思考。

·6萬(wàn)字

會(huì)員

羅丹藝術(shù)論（彩圖典藏版）

《羅丹藝術(shù)論》是由法國(guó)知名雕塑家羅丹口述，他的學(xué)生葛賽爾記錄，我國(guó)知名翻譯家傅雷翻譯的一本關(guān)于藝術(shù)見(jiàn)解的經(jīng)典著作。這是羅丹對(duì)歐洲雕塑史的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)他個(gè)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的高度概括，其中有對(duì)前人的崇敬，有對(duì)許多名作的卓見(jiàn)，有勞動(dòng)的喜悅、對(duì)藝術(shù)之路的沉思和自省。既對(duì)前人學(xué)術(shù)有所發(fā)展，又啟悟來(lái)者，開(kāi)示藝術(shù)法門(mén)。

·6萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育學(xué)

著現(xiàn)代科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育已經(jīng)成為大學(xué)教育系統(tǒng)中的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，從而出現(xiàn)了一系列專(zhuān)業(yè)。1998年教育部公布的本科專(zhuān)業(yè)教育目錄，正式將藝術(shù)設(shè)計(jì)列為一個(gè)專(zhuān)業(yè)。2012年教育部高等教育司編寫(xiě)的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹》，增加了藝術(shù)學(xué)一個(gè)大類(lèi)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)有8個(gè)，包括藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)8個(gè)專(zhuān)業(yè)。此外，在工科類(lèi)里，還有服裝設(shè)計(jì)與工程、工業(yè)設(shè)計(jì)等與藝術(shù)設(shè)計(jì)相近的專(zhuān)業(yè)。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

構(gòu)成藝術(shù)

構(gòu)成藝術(shù)包含平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成兩大模塊。模塊一（平面構(gòu)成）：由物象發(fā)現(xiàn)與感知、要素與視觸覺(jué)、形式美法則、造型技藝四個(gè)部分組成。結(jié)合攝影的形式，引導(dǎo)學(xué)生觀察自然發(fā)現(xiàn)自然美的存在，同時(shí)找出自然界中的構(gòu)成要素；分別對(duì)點(diǎn)線面進(jìn)行視覺(jué)肌理和觸覺(jué)肌理的設(shè)計(jì)與制作；構(gòu)成規(guī)律與要素關(guān)系的闡述；結(jié)合計(jì)算機(jī)圖形圖像，介紹多種造型技法和技巧，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。模塊二（色彩構(gòu)成）：由色彩三要素、色調(diào)與格調(diào)、色彩的情感表達(dá)、色彩與設(shè)計(jì)，四個(gè)部分組成。到自然中去認(rèn)識(shí)色彩，闡述色彩之間的冷暖關(guān)系；闡述色彩的調(diào)性特征與風(fēng)格化之間的相互關(guān)系；闡述色彩如何準(zhǔn)確傳達(dá)情緒；色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，闡述行業(yè)背景下的色彩特征。

·3.5萬(wàn)字

會(huì)員

時(shí)尚的歷程

何謂時(shí)尚？時(shí)尚就是持續(xù)而有規(guī)律變化的風(fēng)格。時(shí)尚最集中的體現(xiàn)莫過(guò)于人類(lèi)的服飾。作者認(rèn)為人熱衷于時(shí)尚的心理原因在于追求新奇的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)有時(shí)是一種盲目的從眾，但有時(shí)也會(huì)像布羅代爾所說(shuō)的，成為人們對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行批判的方式。作者敘述了時(shí)尚在古典階段、近代階段（資本主義時(shí)代）和現(xiàn)代階段的三種不同形態(tài)，如古典的華麗，近代的內(nèi)斂，現(xiàn)代的多元等等。作者回溯了時(shí)尚的歷史之后，分析了時(shí)尚傳播的機(jī)制，時(shí)尚是媒體、明星和消費(fèi)工業(yè)構(gòu)成的巨大社會(huì)系統(tǒng)。最后作者簡(jiǎn)述了代表性的時(shí)尚理論，對(duì)時(shí)尚這一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了一些重要的學(xué)術(shù)闡釋。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

本書(shū)針對(duì)高等院校學(xué)生畢業(yè)后工作崗位能力需要和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律等方面而編寫(xiě)的，具有以下特點(diǎn)：①主要講述藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原理和實(shí)際應(yīng)用；②理論講解和圖片欣賞相結(jié)合，便于學(xué)生理解。本書(shū)主要內(nèi)容有：導(dǎo)論，現(xiàn)代主義之前的藝術(shù)設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，設(shè)計(jì)的要素、方法和程序，設(shè)計(jì)美學(xué)，設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。本書(shū)可作為本科及高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)教材，也可作為對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)有興趣的人士的自學(xué)用書(shū)。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

構(gòu)成設(shè)計(jì)（項(xiàng)目式全彩微課版）

本書(shū)采用項(xiàng)目任務(wù)式的講解方式，詳細(xì)介紹了構(gòu)成基礎(chǔ)中的三大構(gòu)成即平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的基本原理、美學(xué)法則、表現(xiàn)形式等。本書(shū)注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)素養(yǎng)、抽象思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力，通過(guò)對(duì)大量設(shè)計(jì)作品的實(shí)例分析，幫助學(xué)生更好地理解和掌握構(gòu)成在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體應(yīng)用。書(shū)中內(nèi)容實(shí)用性強(qiáng)，適用范圍較廣。本書(shū)適合作為職業(yè)院校、中等職業(yè)學(xué)校設(shè)計(jì)類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教材，也可作為設(shè)計(jì)人員與設(shè)計(jì)愛(ài)好者的參考用書(shū)。

·7.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族歌劇探索

本書(shū)整理了作曲家金砂關(guān)于中國(guó)民族歌劇的文論。他結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際，對(duì)我國(guó)民族歌劇創(chuàng)作進(jìn)行了總結(jié)和探究，并著文多篇。金砂之女劉爾瓔從眾多文論中整理出最具學(xué)術(shù)價(jià)值和影響力的八篇：《歌劇腳本與音樂(lè)》《論歌劇唱腔的特性》《歌劇唱腔的設(shè)計(jì)處理》《歌劇人物的性格刻劃和形象塑造》《歌劇音樂(lè)的戲劇性》《歌劇唱白的處理銜接》《民族歌劇宣敘調(diào)的寫(xiě)作》《談?wù)劯鑴〉囊魳?lè)創(chuàng)作》，從腳本、唱腔、音樂(lè)等多個(gè)方面窺視中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作的探索歷程，對(duì)當(dāng)今的中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作具有引領(lǐng)和啟發(fā)作用。

·8.4萬(wàn)字

會(huì)員

平行與缺席：十九世紀(jì)歐洲水彩畫(huà)家評(píng)傳

水彩畫(huà)的誕生和發(fā)展，是西方藝術(shù)史不可忽略的重要版塊，曾取得輝煌的藝術(shù)成就。它的興衰演進(jìn)都由成千上萬(wàn)的水彩畫(huà)家推動(dòng)前行，包括處于風(fēng)口浪尖的繪畫(huà)大師，也有默默無(wú)聞的藝術(shù)耕耘者……在歷史悄然無(wú)聲的選擇和沉淀中，諸多與大師同行的水彩畫(huà)家們被淡忘，甚至缺席在歷史的筆墨中，這些藝術(shù)家及其作品被蒙上無(wú)情的塵埃以致光芒暗淡，逐漸沒(méi)落。本書(shū)選取了歐洲十九世紀(jì)與大師平行或缺席于大眾視野的十三位重要水彩畫(huà)家，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，重點(diǎn)分析其創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)觀念，歸類(lèi)在風(fēng)景、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和貴族四類(lèi)題材范疇作類(lèi)比研究，還原十九世紀(jì)歐洲水彩藝術(shù)的局部面貌。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

世界美術(shù)名作二十講：三聯(lián)插圖紀(jì)念本

全書(shū)二十講，所述皆為名家杰構(gòu)，凡繪畫(huà)、雕塑、建筑、裝飾美術(shù)諸門(mén)，遍嘗一臠。既講述大師們個(gè)人的身世片段、藝術(shù)風(fēng)格、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，又結(jié)合歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之時(shí)代背景，將文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)等融為一體，深入淺出地闡發(fā)人類(lèi)對(duì)真、善、美理想的不懈追求。在傅雷的引領(lǐng)下，我們被帶往幾個(gè)世紀(jì)前的翡冷翠、羅馬，荷蘭、英國(guó)、法國(guó)……走近喬托、波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、倫勃朗、魯本斯、委拉斯開(kāi)茲……感受杰出作品里蘊(yùn)藏的精妙的造型語(yǔ)言、細(xì)微的情緒色彩，以及它們帶給我們的心靈震動(dòng)。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

以創(chuàng)造抵御平庸：藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)演講錄（增訂本）(未來(lái)藝術(shù)叢書(shū))

本書(shū)收錄了作者近年來(lái)所做的16個(gè)學(xué)術(shù)演講，主體關(guān)乎藝術(shù)和藝術(shù)哲學(xué)，更準(zhǔn)確地說(shuō)關(guān)乎藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)。立足于海德格爾的藝術(shù)之思，作者首先討論了藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)，并由此出發(fā)分析現(xiàn)象學(xué)與德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系，最后試圖探討當(dāng)代藝術(shù)的處境和方向。本書(shū)致力于解決這樣一個(gè)難題：主要由海德格爾發(fā)展出來(lái)的藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)可能成為形式批評(píng)和圖像學(xué)之外的第三種藝術(shù)討論的范式、路徑和方法嗎？問(wèn)題的提出和解答嘗試都表明了本書(shū)的意義。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

士夫畫(huà)：黃賓虹畫(huà)學(xué)核心

作者經(jīng)過(guò)充分論證，首次提出“士夫畫(huà)”為黃賓虹核心繪畫(huà)理念，而非一般人所認(rèn)為的“內(nèi)美”“渾厚華滋”。首次歸納出黃賓虹士夫畫(huà)之藝術(shù)理路：人—書(shū)法—筆墨—?dú)忭崱糠虍?huà)；提出其渾厚華滋畫(huà)風(fēng)的形成并非是由于西方印象派的影響，而是來(lái)自師古人和師造化；首次創(chuàng)造性闡發(fā)黃賓虹士夫畫(huà)之缺憾及其內(nèi)在原因；提出對(duì)黃賓虹繪畫(huà)分期的新觀點(diǎn)等，在黃賓虹繪畫(huà)研究上有一定突破。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

世界3：圖像志文獻(xiàn)庫(kù)

本輯《世界3》以“圖像志文獻(xiàn)庫(kù)”為專(zhuān)題，詳細(xì)討論了圖像志研究的源流、發(fā)展及經(jīng)典案例。“圖像志”（iconography）通過(guò)對(duì)圖像的形象分析探究其主題含義，是一種重要的藝術(shù)史研究路徑，也是整理圖像集合的秩序原則。這一議題關(guān)系到美術(shù)史的基本研究方法和概念以及作為一個(gè)學(xué)科的形成和發(fā)展；它還涉及當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史研究如何吸收西方美術(shù)史學(xué)的圖像整理經(jīng)驗(yàn)，如何就圖像庫(kù)建設(shè)展開(kāi)對(duì)話(huà)，并對(duì)建立全球性的圖像志文獻(xiàn)庫(kù)發(fā)揮獨(dú)特作用等幾個(gè)方面的內(nèi)容。本書(shū)分析了圖書(shū)館的“圖片文獻(xiàn)庫(kù)”、“中世紀(jì)藝術(shù)索引”、Iconclass等著名圖像志研究案例，介紹了“中國(guó)圖像志索引典”“漢畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)”等中國(guó)圖像志的整理工作。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

沉默（五十周年紀(jì)念版）

《沉默》是20世紀(jì)美國(guó)音樂(lè)代表人物約翰·凱奇的代表作，本書(shū)是《沉默》問(wèn)世五十周年紀(jì)念版的中譯本。凱奇在本書(shū)中以相應(yīng)于他的音樂(lè)創(chuàng)作的獨(dú)特方式，展現(xiàn)了他對(duì)實(shí)驗(yàn)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)的思考，以及結(jié)合了禪宗與周易等東方思想的音樂(lè)哲學(xué)。在《關(guān)于無(wú)的演講》《關(guān)于有的演講》和《一個(gè)演講者的45分鐘》等著名篇章中，凱奇通過(guò)奇特的版面設(shè)計(jì)，力圖在文字、閱讀與現(xiàn)場(chǎng)表演之間形成呼應(yīng)與張力，體現(xiàn)他在與聲音相關(guān)的一切中尋求音樂(lè)的感悟力，以及總是在實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)造性方式。《沉默》在美國(guó)乃至西方的影響涉及多個(gè)領(lǐng)域，時(shí)間也證明了本書(shū)持久的思想魅力和生命力。作為美國(guó)藝術(shù)和文化的里程碑，該書(shū)已被譯成四十多種語(yǔ)言，發(fā)行量超過(guò)了五十萬(wàn)冊(cè)。

·11.4萬(wàn)字

會(huì)員

色彩構(gòu)成藝術(shù)

“色彩構(gòu)成藝術(shù)”是數(shù)字藝術(shù)類(lèi)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)、多媒體等藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程。從色彩的基礎(chǔ)理論入手，逐漸揭示色彩理論與色彩實(shí)踐中的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，從色彩的局部到色彩的整體，使學(xué)生認(rèn)識(shí)色彩、了解色彩、把握色彩、應(yīng)用色彩，了解色彩的發(fā)展歷程以及色彩應(yīng)用的發(fā)展趨勢(shì)。

·5.6萬(wàn)字

會(huì)員

世界美術(shù)名作二十講

《世界美術(shù)名作二十講》是傅雷先生的名作，學(xué)習(xí)美術(shù)賞析、西方藝術(shù)史的入門(mén)書(shū)和必讀書(shū)，被譽(yù)為“中國(guó)版《藝術(shù)的故事》”。全書(shū)圍繞文藝復(fù)興以來(lái)西方近二十位藝術(shù)大師及其名作展開(kāi)討論，著重介紹了文藝復(fù)興初期自喬托以來(lái)，經(jīng)過(guò)全盛期“三杰”（達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾），十七世紀(jì)的倫勃朗、魯本斯，到十八、十九世紀(jì)的近二十位畫(huà)壇巨匠及其名作。講解其藝術(shù)風(fēng)格、繪畫(huà)技巧，又輔以大師生平、時(shí)代思潮等內(nèi)容，從藝術(shù)風(fēng)格延至人格操守，行文生動(dòng)洗練，深入淺出，融文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)、社會(huì)、時(shí)代于一體，授人以美慧而無(wú)虛浮之心。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

神居何所：從書(shū)法史到書(shū)法研究方法論（修訂版）

《神居何所》在對(duì)書(shū)法基本性質(zhì)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，對(duì)與書(shū)法有關(guān)的各種具體問(wèn)題進(jìn)行了討論，其中包括書(shū)法史、現(xiàn)代創(chuàng)作理論、感覺(jué)模式、形神關(guān)系、書(shū)法研究方法等一系列重要課題。這里反映出作者對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象敏銳的觸覺(jué)和處理各種理論問(wèn)題的才能，又顯示出書(shū)法理論在整個(gè)人文學(xué)科中可能具有的意義。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

設(shè)計(jì)表達(dá)

本書(shū)旨在通過(guò)更整體的講解方式將設(shè)計(jì)表達(dá)中手繪、電腦輔助等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行梳理，從基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)表達(dá)認(rèn)知到設(shè)計(jì)表達(dá)的傳統(tǒng)方式、新方式、透視、材料工具、表達(dá)手段、表達(dá)思維方式、練習(xí)方法等進(jìn)行了歸納和總結(jié)，由淺入深，循序漸進(jìn)，起到了一定的指導(dǎo)性作用。適用于設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，同樣適合對(duì)設(shè)計(jì)感興趣的設(shè)計(jì)愛(ài)好者進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

·2.7萬(wàn)字

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藝術(shù)理論

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