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一代匠哲：趙宋光學(xué)術(shù)思想研究文集
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一代匠哲：趙宋光學(xué)術(shù)思想研究文集

本書(shū)為研究趙宋光思想的文集，全書(shū)分為上中下三篇。上篇為“哲學(xué)美學(xué)思想研究”，由14篇論文組成；中篇為“美育思想理論與實(shí)踐研究”，由6篇論文組成；下篇為“音樂(lè)形態(tài)思想研究”，由6篇論文組成。分別從不同的角度分析研究趙宋光思想。趙宋光為我國(guó)著名音樂(lè)理論家，星海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)教授，對(duì)其思想和成果進(jìn)行研究和分析，對(duì)于我國(guó)音樂(lè)學(xué)、哲學(xué)美學(xué)以及音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐等方面有著重要的促進(jìn)作用，有很大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

王少明主編 ·藝術(shù)理論 ·20.8萬(wàn)字

湖山公案：蘇軾游蹤與北宋書(shū)法空間
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湖山公案：蘇軾游蹤與北宋書(shū)法空間

蘇軾一生的宦游呈現(xiàn)為宏大的文化地理結(jié)構(gòu)，相關(guān)的書(shū)法作品是這一地理結(jié)構(gòu)的表征?！疤K氏題刻幾遍天下”，具有高度自發(fā)性的眾多題名、題字及詩(shī)文題刻，是北宋士大夫在文化上的“天下”意識(shí)-樂(lè)觀的文化態(tài)度與遠(yuǎn)大文化抱負(fù)的體現(xiàn)。以山水賞會(huì)為基本主題的題刻是蘇軾將客觀自然人文化的重要方式，與其時(shí)作為探索外部世界成果的繪畫(huà)再現(xiàn)高峰的出現(xiàn)，具有互文性。作為文化領(lǐng)袖，蘇軾不同內(nèi)容和形式的書(shū)法作品，如唱和詩(shī)、尺牘、題跋等，在時(shí)空建構(gòu)上呈現(xiàn)為一種“唱和詩(shī)文本”，是北宋發(fā)達(dá)的書(shū)法交游網(wǎng)絡(luò)的鏡像。就書(shū)法的終極價(jià)值而言，蘇軾對(duì)“書(shū)寫(xiě)不朽”有明確的意識(shí)，在一個(gè)士大夫“以天下為己任”的時(shí)代，他的書(shū)法活動(dòng)有著強(qiáng)烈的言志意味，以及傳達(dá)獨(dú)特審美經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)。

劉鶴翔 ·藝術(shù)理論 ·22.4萬(wàn)字

電影、技術(shù)與社會(huì)
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電影、技術(shù)與社會(huì)

本書(shū)是孟君教授多年來(lái)圍繞電影、技術(shù)與社會(huì)等三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行思考的學(xué)術(shù)成果，收錄了她自2005-2021年公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。這些論文曾在《文藝研究》《電影藝術(shù)》《當(dāng)代電影》《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》《現(xiàn)代傳播》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表，其中多篇被轉(zhuǎn)載。論文在電影史論和電影批評(píng)上有獨(dú)特見(jiàn)解，現(xiàn)結(jié)集出版，以饗讀者。

孟君 ·藝術(shù)理論 ·22.2萬(wàn)字

劍橋藝術(shù)史（共2冊(cè)）

劍橋藝術(shù)史（共2冊(cè)）

《劍橋藝術(shù)史》是由劍橋大學(xué)出版社傾力打造、歐美藝術(shù)史名家聯(lián)袂撰寫(xiě)的一套西方藝術(shù)入門讀物。上至古希臘羅馬藝術(shù)的光榮與壯麗，下至20世紀(jì)層出不窮的變革與創(chuàng)新，萃集每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)珍品，呈現(xiàn)每個(gè)時(shí)代的主要特征。全新升級(jí)版精選近800張高清圖片，圖文并茂，相得益彰，帶領(lǐng)讀者在書(shū)頁(yè)間穿越西方藝術(shù)幾千年的絕美風(fēng)景。

(美)蘇珊·伍德福德等 ·藝術(shù)理論 ·46.5萬(wàn)字

藝術(shù)哲學(xué)
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藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國(guó)歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納的名著。本書(shū)最初是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)習(xí)講述美術(shù)史的講義全書(shū)包括《藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生》《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)》《尼德蘭的繪畫(huà)》《希臘的雕塑》和《藝術(shù)中的理想》等五個(gè)部分，洋洋灑灑近四十萬(wàn)字，實(shí)則是一部生動(dòng)的西方藝術(shù)史。閱讀之后，讀者一定會(huì)被丹納廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的思路、縝密的分析、精辟的見(jiàn)解所折服。而且，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)藝術(shù)的本源是這樣的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，阻礙我們欣賞藝術(shù)作品的重重迷霧在漸漸散開(kāi)。

(法)丹納 ·藝術(shù)理論 ·28.9萬(wàn)字

藝術(shù)哲學(xué)（傅雷全集）
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藝術(shù)哲學(xué)（傅雷全集）

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國(guó)歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納的名著。本書(shū)最初是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)習(xí)講述美術(shù)史的講義，包括文藝復(fù)興時(shí)期的意大利繪畫(huà)、尼德蘭繪畫(huà)和希臘雕塑。對(duì)于我們欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和歐洲哲學(xué)起源之一希臘雕塑非常具有指導(dǎo)性。

(法)丹納 ·藝術(shù)理論 ·24.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第56章 藝術(shù)中的理想(11) 2017-04-13 14:24:07
暨南文庫(kù)·新聞傳播學(xué)·觀照世界的二十面鏡子：當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)與觀念解讀
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暨南文庫(kù)·新聞傳播學(xué)·觀照世界的二十面鏡子：當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)與觀念解讀

本書(shū)選取20位當(dāng)代藝術(shù)中極具代表性和特殊性的藝術(shù)家，介紹其人生經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作理念，同時(shí)通過(guò)豐富的圖片，為讀者展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典作品。本書(shū)選取的藝術(shù)家涵蓋觀念藝術(shù)、波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、街頭藝術(shù)、攝影藝術(shù)、新繪畫(huà)主義等不同時(shí)期的多個(gè)樣式與流派，對(duì)當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展具有重要的影響。其獨(dú)具特色的作品、豐富的人生閱歷和特殊的創(chuàng)作經(jīng)歷，幾乎構(gòu)成當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷史的縮影，成為觀照藝術(shù)和社會(huì)的一面鏡子。讀者可通過(guò)閱讀本書(shū)，一窺當(dāng)代藝術(shù)的縮影。

鄭曉君 ·藝術(shù)理論 ·23.7萬(wàn)字

王遜《中國(guó)美術(shù)史》
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王遜《中國(guó)美術(shù)史》

本書(shū)的亮點(diǎn)是對(duì)王遜先生的《中國(guó)美術(shù)史》做了逐章導(dǎo)讀，同時(shí)書(shū)中還含有王遜先生的個(gè)人小傳，介紹了他個(gè)人的生平、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和地位。同時(shí)，導(dǎo)讀者劉春芽對(duì)原作每一章節(jié)進(jìn)行全新的評(píng)述和闡釋的基礎(chǔ)上，還對(duì)王遜先生的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了評(píng)析和論述。

王遜著 劉春芽導(dǎo)讀 ·藝術(shù)理論 ·27.1萬(wàn)字

美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞
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美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞

在當(dāng)前人們普遍關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)、知識(shí)獲得與未來(lái)求職關(guān)聯(lián)的形勢(shì)下，有必要強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)與知識(shí)獲得不應(yīng)僅僅作為未來(lái)職業(yè)的訓(xùn)練，同時(shí)也應(yīng)包括對(duì)幸福生活的理解、謀劃的能力。理解美、提高藝術(shù)素養(yǎng)，是拓展幸福生活要素的重要途徑。本書(shū)在美學(xué)和藝術(shù)鑒賞的介紹和分析之中貫穿人在滿足謀生的前提下進(jìn)一步追求樂(lè)生的主題。本書(shū)運(yùn)用馬克思主義的思想原理并結(jié)合其他美學(xué)原理，對(duì)美和美感的本質(zhì)進(jìn)行分析，介紹美感和藝術(shù)的發(fā)生過(guò)程，講解美的領(lǐng)域和范疇，探討藝術(shù)的本質(zhì)，介紹和分析中國(guó)和西方的主要藝術(shù)經(jīng)典作品。本書(shū)與其他同類教材的不同特點(diǎn)是：1.力求深入淺出地講解美學(xué)原理；2.根據(jù)相近原理對(duì)各類藝術(shù)重新編排為四組，以便更好讀者把握各類藝術(shù)特點(diǎn)；3.設(shè)計(jì)了正文與延伸閱讀兩個(gè)層面，適應(yīng)不同層次、興趣讀者的閱讀。有利于增加讀者對(duì)審美現(xiàn)象的思考能力和藝術(shù)鑒賞能力，提高整體文化素養(yǎng)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

陳浩 ·藝術(shù)理論 ·23萬(wàn)字

視覺(jué)文化與小說(shuō)的影像化敘事
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視覺(jué)文化與小說(shuō)的影像化敘事

本書(shū)在前人關(guān)于小說(shuō)影像化研究的基礎(chǔ)上，引入了國(guó)內(nèi)外視覺(jué)文化理論的研究成果，首次以視覺(jué)文化的歷史發(fā)展形態(tài)為考察背景，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影像化敘事展開(kāi)了跨越古今的整體研究。在傳承與變異的交錯(cuò)中，試圖進(jìn)一步發(fā)掘出傳統(tǒng)視覺(jué)文化中的“影像”觀對(duì)本土視覺(jué)文化理論及影像化敘事理論的建構(gòu)與小說(shuō)創(chuàng)作敘事樣式中國(guó)化的意義與價(jià)值，從而為研究者探討當(dāng)前小說(shuō)影像化熱潮提供更為廣闊的視野以及更深、更全面的學(xué)理思考。

馮勤 ·藝術(shù)理論 ·24.4萬(wàn)字

網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)研究
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網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)研究

網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)是一種正在興起的藝術(shù)樣式。作為“藝術(shù)”，它和社會(huì)現(xiàn)實(shí)若即若離。本書(shū)結(jié)合傳播要素原理和網(wǎng)絡(luò)間性范疇，從主體、對(duì)象、內(nèi)容、方式、環(huán)境等角度，在和傳統(tǒng)媒體特別是電視媒體的比較中，闡釋了網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)的特征和取向。同時(shí)書(shū)中就如何解讀和定位新興的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)；如何規(guī)避網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)的欲望化；我們到底需要什么樣的視頻藝術(shù)等當(dāng)下迫切需要在理論上闡明的問(wèn)題展開(kāi)了深入分析。

王桂亭 ·藝術(shù)理論 ·22萬(wàn)字

藝術(shù)美學(xué)講演錄
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藝術(shù)美學(xué)講演錄

本書(shū)共分四講，主要通過(guò)介紹世界各大文明圈不同時(shí)代的重要思想家、美學(xué)家對(duì)藝術(shù)不同的闡釋，幫助讀者更深入廣泛地理解“藝術(shù)是什么”、“美學(xué)是什么”，以及對(duì)藝術(shù)與美學(xué)的定義與理解的許多種可能性。古典藝術(shù)美學(xué)到當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)，從柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾到弗洛伊德、榮格；從老子、孔子、鐘嶸到王國(guó)維，作者所注重的，是人類思想文化史上那些卓越的大師們對(duì)藝術(shù)美學(xué)的理解，以及自身的領(lǐng)悟和解讀，并由此為讀者提供不同的思想路徑。這些理解，與中國(guó)當(dāng)下的藝術(shù)與文化語(yǔ)境相關(guān)，與我們每天面對(duì)的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)相關(guān)，因而，這些抽象的理論就獲得了回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的活力。

傅謹(jǐn) ·藝術(shù)理論 ·23.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 再版后記 2019-01-02 17:08:16
藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)教育
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藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)教育

本書(shū)從“藝術(shù)哲學(xué)與國(guó)民素養(yǎng)”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，基于本體論、價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論、文化研究、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與人文教育等不同學(xué)術(shù)立場(chǎng)，批判性或建設(shè)性地反思了藝術(shù)的存在形態(tài)與發(fā)展流變，分析了藝術(shù)與文化、道德、宗教、政治、科學(xué)、設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，并從中外藝術(shù)教育歷史以及跨文化研究的角度出發(fā)，深入論述了藝術(shù)教育與人文價(jià)值的深層關(guān)系，重點(diǎn)梳理了中國(guó)古今藝術(shù)教育與現(xiàn)代美國(guó)藝術(shù)教育的主要理論學(xué)說(shuō)和相關(guān)實(shí)踐原理，其最終目的在于借助藝術(shù)價(jià)值來(lái)提高中國(guó)國(guó)民的人文素質(zhì)及其審美福利。

聶振斌等 ·藝術(shù)理論 ·34.4萬(wàn)字

評(píng)彈藝術(shù)的輕騎兵之路：十七年書(shū)目傳承研究（1949—1966）
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評(píng)彈藝術(shù)的輕騎兵之路：十七年書(shū)目傳承研究（1949—1966）

二十世紀(jì)中期隨著中華人民共和國(guó)的成立，各級(jí)政權(quán)在新的文化政策指導(dǎo)下開(kāi)始全面監(jiān)管文化事業(yè)，在此情況下評(píng)彈界一方面走向聯(lián)合，一方面不斷調(diào)適自我；雖然評(píng)彈藝人在各個(gè)方面都做了積極的努力與嘗試，但評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展仍受到巨大的限制。本書(shū)考察了中華人民共和國(guó)建立后評(píng)彈藝術(shù)主要以宣揚(yáng)黨的各項(xiàng)政策，做文藝輕騎兵為己任的這段歷史背景。此外，本書(shū)亦深入探討了評(píng)彈藝術(shù)的生存空間以及該藝術(shù)的百年興衰等。

金坡 ·藝術(shù)理論 ·27.8萬(wàn)字

中國(guó)畫(huà)學(xué)全史（全二冊(cè)）
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中國(guó)畫(huà)學(xué)全史（全二冊(cè)）

鄭午昌（18941952），是我國(guó)現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家、美術(shù)史論家、出版家。本書(shū)初印于1929年，為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)史研究的開(kāi)山奠基之作，被著名教育家蔡元培譽(yù)為“中國(guó)有畫(huà)史以來(lái)集大成之巨著”。

鄭午昌 陳佩秋導(dǎo)讀 ·藝術(shù)理論 ·30萬(wàn)字

雙重自審與復(fù)象詩(shī)學(xué)：易卜生晚期戲劇新論
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雙重自審與復(fù)象詩(shī)學(xué)：易卜生晚期戲劇新論

本書(shū)運(yùn)用新材料和新方法，以當(dāng)代視角對(duì)易卜生晚期戲劇進(jìn)行“新探”與“新論”。作者基于中國(guó)文化立場(chǎng)和自身審美經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)內(nèi)外眾多易卜生研究專家進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話，提出了一系列新見(jiàn)解。本書(shū)用力之處主要有三：第一，發(fā)現(xiàn)并著重論述了易卜生晚期八劇貫穿始終的主軸，即“雙重自審”（靈魂自審與藝術(shù)自審），由此闡釋了易卜生晚期八劇的互文性與現(xiàn)代性；第二，提煉、抽繹出易卜生晚期戲劇隱含的“復(fù)象詩(shī)學(xué)”，由此闡釋了易卜生晚期戲劇的獨(dú)創(chuàng)性與先鋒性；第三，根據(jù)易卜生本人對(duì)讀者、觀眾、批評(píng)界提出的系列建議，以及作者對(duì)文藝本質(zhì)、功能、創(chuàng)作規(guī)律等問(wèn)題的理解，申發(fā)出一種新的文藝批評(píng)方法——審美感通學(xué)批評(píng)，并運(yùn)用這種方法對(duì)易卜生晚期名劇做了重新解讀。

汪余禮 ·藝術(shù)理論 ·22.5萬(wàn)字

藝術(shù)學(xué)界（第二十三輯）
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藝術(shù)學(xué)界（第二十三輯）

《藝術(shù)學(xué)界》是由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦的大型藝術(shù)理論學(xué)術(shù)集刊，每年出版2期，每期約25萬(wàn)字，分別于每年6月、12月出版，國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。該著以一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論為主要特色，同時(shí)兼及藝術(shù)學(xué)其他一級(jí)學(xué)科，力求站在學(xué)術(shù)前沿，集中反映觀點(diǎn)新穎、資料性強(qiáng)、較為深入的藝術(shù)理論研究成果。內(nèi)容涉及藝術(shù)前沿課題、藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)等相關(guān)最新成果。《藝術(shù)學(xué)界》擬團(tuán)結(jié)海內(nèi)外學(xué)人，努力塑造富有原創(chuàng)性、前沿性、深入性的學(xué)術(shù)性格。

龍迪勇主編 ·藝術(shù)理論 ·23.8萬(wàn)字

藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本書(shū)稿是新聞與傳播學(xué)譯叢——英文原版系列中的一本，是原文影印大師的經(jīng)典著作。在力求反映現(xiàn)代西方思想學(xué)術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與思維深邃性的同時(shí)，尤其注重思想的全面性及其內(nèi)涵的啟迪價(jià)。本書(shū)稿是杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義美學(xué)理論的代表作品。杜威認(rèn)為要以“活的生物”為基礎(chǔ)建立一元論的美學(xué)體系，力圖恢復(fù)藝術(shù)與非藝術(shù)間的連續(xù)性，以及高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)間的連續(xù)性，終要建立一種美的藝術(shù)與實(shí)用技術(shù)與藝術(shù)間的連續(xù)性。杜威認(rèn)為，藝術(shù)的材料應(yīng)從不管什么樣的、所有的源泉中汲取營(yíng)養(yǎng)，藝術(shù)的產(chǎn)品應(yīng)為所有人接受。總而言之，要建立一種回到日常生活的藝術(shù)理論。

(美)約翰·杜威 ·藝術(shù)理論 ·27.3萬(wàn)字

評(píng)彈1949：大變局下的上海說(shuō)書(shū)藝人研究
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評(píng)彈1949：大變局下的上海說(shuō)書(shū)藝人研究

本書(shū)以一種宏觀的視野，在1949年的時(shí)間緯度下，觀察了一群評(píng)彈藝人在時(shí)代巨變的歷史場(chǎng)景中所面臨的生存狀態(tài)。1949年是全文敘述的主線，在此基礎(chǔ)上，作者梳理了早期上海成為評(píng)彈圣地的歷史成因。呈現(xiàn)出了民國(guó)時(shí)期與解放后，在不同意識(shí)形態(tài)影響下評(píng)彈在上海的發(fā)展情況。作者從延安時(shí)期開(kāi)始，追溯了解放后上海文藝政策生成的根源以及這些政策對(duì)上海地方文藝、對(duì)評(píng)彈藝人們所造成的影響。從1949年下半年開(kāi)始，在政府的引導(dǎo)與輿論的督促下，評(píng)彈藝人們的身心開(kāi)始接受改造。在這場(chǎng)改造運(yùn)動(dòng)中，藝人們表現(xiàn)出了不同的姿態(tài)，一部分藝人開(kāi)始適應(yīng)時(shí)代，另一部分藝人則遭遇了生活上的困境，對(duì)新事物難以接受。但在時(shí)代的浪潮下，不管藝人們適應(yīng)與否，他們的人生都開(kāi)始發(fā)生了變化。這種變化不僅體現(xiàn)在思想上，而且貫徹到了藝人的身體特征與祖師信仰的精神面上。

張盛滿 ·藝術(shù)理論 ·26.8萬(wàn)字

中國(guó)風(fēng)骨：?jiǎn)⒐φ剷?shū)論畫(huà)
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中國(guó)風(fēng)骨：?jiǎn)⒐φ剷?shū)論畫(huà)

書(shū)畫(huà)藝術(shù)是我們的國(guó)之精粹，亦展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)骨。啟功先生既是教育家、學(xué)識(shí)淵博的國(guó)學(xué)大師，也是獨(dú)步當(dāng)代的大書(shū)法家、繼承了中國(guó)文人畫(huà)優(yōu)良傳統(tǒng)的畫(huà)家，堪稱詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕。他將學(xué)術(shù)與藝術(shù)相貫通，將傳統(tǒng)文化的深厚素養(yǎng)與敏銳準(zhǔn)確的藝術(shù)鑒賞眼光完美結(jié)合，成為古書(shū)畫(huà)鑒定的通人。本書(shū)分為六個(gè)篇章，既有古書(shū)畫(huà)鑒定方面令人心折贊嘆的精深研究、獨(dú)到見(jiàn)解，也有對(duì)整個(gè)書(shū)法史的深入解析、透辟之論，其《論書(shū)絕句》及口釋就是一部簡(jiǎn)明的中國(guó)書(shū)法史。同時(shí)還有懷念吳鏡汀、溥心畬、齊白石、李叔同、臺(tái)靜農(nóng)、趙樸初先生的文字，樸實(shí)平淡之中勾勒出一代大師的風(fēng)范，仁者永懷無(wú)盡意，令人無(wú)限向往。

啟功 ·藝術(shù)理論 ·23.8萬(wàn)字

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