赌钱的棋牌软件有哪些

本書(shū)為十三五江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材。本書(shū)是編者結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)課程教學(xué)的特點(diǎn)編寫(xiě)而成，以章節(jié)教學(xué)為主，既有基本理論的闡述，又有嚴(yán)密的訓(xùn)練體系，并側(cè)重與構(gòu)成訓(xùn)練的過(guò)程。本書(shū)包括概述、平面形態(tài)構(gòu)成要素、平面形態(tài)塑造、平面構(gòu)成形式、認(rèn)識(shí)色彩、色彩的對(duì)比與調(diào)和、色彩與心理、立體形態(tài)構(gòu)成要素、面材構(gòu)成、線材構(gòu)成、塊材構(gòu)成十一部分內(nèi)容，目的明確，條理清晰，便于課堂教學(xué)的實(shí)際操作，并將基礎(chǔ)理論與實(shí)際應(yīng)用設(shè)計(jì)相結(jié)合，有效地解決了教學(xué)過(guò)程中專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課脫節(jié)的現(xiàn)象。本書(shū)可作為高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教材，也可作為從事設(shè)計(jì)人員及設(shè)計(jì)愛(ài)好者的參考用書(shū)。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

神居何所：從書(shū)法史到書(shū)法研究方法論（修訂版）

《神居何所》在對(duì)書(shū)法基本性質(zhì)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，對(duì)與書(shū)法有關(guān)的各種具體問(wèn)題進(jìn)行了討論，其中包括書(shū)法史、現(xiàn)代創(chuàng)作理論、感覺(jué)模式、形神關(guān)系、書(shū)法研究方法等一系列重要課題。這里反映出作者對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象敏銳的觸覺(jué)和處理各種理論問(wèn)題的才能，又顯示出書(shū)法理論在整個(gè)人文學(xué)科中可能具有的意義。

·17.4萬(wàn)字

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)簡(jiǎn)史

呂澎是國(guó)內(nèi)重要的當(dāng)代藝術(shù)史寫(xiě)作者，其撰寫(xiě)的《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史》，《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史》在業(yè)內(nèi)有著較高的影響力。本書(shū)是其切合開(kāi)革開(kāi)放四十周年的契機(jī)主持編寫(xiě)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)簡(jiǎn)史，按照80年代、90年代和2000以后的時(shí)代分期為線索，在新的材料、論述補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，更注重可讀性、普及性與延續(xù)性。同時(shí)，本書(shū)還注重史實(shí)敘述與重點(diǎn)人物、代表作品以及大事年表的對(duì)應(yīng)與參照，更側(cè)重線索的梳理與呈現(xiàn)，對(duì)于面向更大受眾的當(dāng)代藝術(shù)宣傳，當(dāng)有裨益。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)（湖山藝叢）

本書(shū)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的歷史、特點(diǎn)、思想內(nèi)涵、精神及如何理解和欣賞中國(guó)畫(huà)等進(jìn)行了全方位的敘述。中國(guó)畫(huà)分為人物、山水、花鳥(niǎo)三科，重在用筆用墨。它是“中國(guó)民族精神的表白，也是中國(guó)哲學(xué)思想最親切的樣式”。本書(shū)語(yǔ)言平實(shí)，論述全面，是了解中國(guó)畫(huà)的讀本。

·2.6萬(wàn)字

會(huì)員

戲劇與影視空間敘事比較研究

本書(shū)稿是研究戲劇理論的專(zhuān)業(yè)著作。作者試圖以現(xiàn)有的“空間敘事學(xué)”理論為依據(jù)，全面深入地分析了戲劇與影視的空間構(gòu)成，闡釋了它們?cè)诳臻g呈現(xiàn)上的不同方式，揭示了二者空間敘事的本質(zhì)。本文借鑒了視覺(jué)藝術(shù)和心理學(xué)研究中的一個(gè)重要中介術(shù)語(yǔ)“分節(jié)”，即連接點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)，分中有連，具有切換的特征，而不是把事物截然分開(kāi)、隔斷。通過(guò)“分節(jié)”這一概念闡釋了兩種藝術(shù)空間呈現(xiàn)——場(chǎng)景與場(chǎng)景相連或轉(zhuǎn)換的方式，從而揭示了二者空間敘事的本質(zhì)，即空間時(shí)間化。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

造型藝術(shù)中的形式問(wèn)題

本書(shū)是19世紀(jì)最重要的造型藝術(shù)理論著作之一。阿道夫·希爾德勃蘭特提出了一個(gè)以古典時(shí)代遵循的藝術(shù)規(guī)則為基礎(chǔ)的審美體系，通過(guò)“視覺(jué)與運(yùn)動(dòng)”“形式與形相”“空間觀念與視覺(jué)表現(xiàn)”“平面觀念與深度觀念”“浮雕觀念”等角度探討了繪畫(huà)和雕塑中的形式問(wèn)題，試圖展示并論證藝術(shù)自身的規(guī)律。本書(shū)討論的是造型藝術(shù)中最核心也最富爭(zhēng)議的問(wèn)題，具有典型的代表性，直至今天仍是研究者和創(chuàng)作者的有益讀物。瑞士美術(shù)史家沃爾夫林曾稱(chēng)贊此書(shū)“像久旱土地上一場(chǎng)涼爽清新的甘霖”。

·7.4萬(wàn)字

會(huì)員

沉默（五十周年紀(jì)念版）

《沉默》是20世紀(jì)美國(guó)音樂(lè)代表人物約翰·凱奇的代表作，本書(shū)是《沉默》問(wèn)世五十周年紀(jì)念版的中譯本。凱奇在本書(shū)中以相應(yīng)于他的音樂(lè)創(chuàng)作的獨(dú)特方式，展現(xiàn)了他對(duì)實(shí)驗(yàn)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)的思考，以及結(jié)合了禪宗與周易等東方思想的音樂(lè)哲學(xué)。在《關(guān)于無(wú)的演講》《關(guān)于有的演講》和《一個(gè)演講者的45分鐘》等著名篇章中，凱奇通過(guò)奇特的版面設(shè)計(jì)，力圖在文字、閱讀與現(xiàn)場(chǎng)表演之間形成呼應(yīng)與張力，體現(xiàn)他在與聲音相關(guān)的一切中尋求音樂(lè)的感悟力，以及總是在實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)造性方式。《沉默》在美國(guó)乃至西方的影響涉及多個(gè)領(lǐng)域，時(shí)間也證明了本書(shū)持久的思想魅力和生命力。作為美國(guó)藝術(shù)和文化的里程碑，該書(shū)已被譯成四十多種語(yǔ)言，發(fā)行量超過(guò)了五十萬(wàn)冊(cè)。

·11.4萬(wàn)字

會(huì)員

美術(shù)館作為“文化發(fā)生場(chǎng)”的啟示：一種新思維的提出

本書(shū)的核心理念是提出美術(shù)館主動(dòng)介入并引導(dǎo)“藝術(shù)現(xiàn)象”的生成，這個(gè)理念從一個(gè)富有啟迪性的視角出發(fā)，提出了“文化發(fā)生場(chǎng)”新思維。從“新思維”這個(gè)啟示到“方法論”，這是一個(gè)“美術(shù)館世界”里的功能補(bǔ)充和方向突破。本書(shū)站在全球視野，對(duì)美術(shù)館與當(dāng)代藝術(shù)的“發(fā)生關(guān)系”進(jìn)行了類(lèi)型化的正反論證和抽象思考，提出“策展”的發(fā)動(dòng)機(jī)作用。有效的“策展”，可以使美術(shù)館從物理形態(tài)的空間提升為“發(fā)生藝術(shù)”和“生產(chǎn)現(xiàn)象”的“文化場(chǎng)域”。

·10.3萬(wàn)字

會(huì)員

貝多芬的交響曲：一種藝術(shù)愿景

在這部有關(guān)貝多芬藝術(shù)雄心的精彩論著中，洛克伍德向讀者們介紹了作為獨(dú)立藝術(shù)作品的每部交響曲，并且廣泛涉及影響作品創(chuàng)作的政治巨變、音樂(lè)會(huì)生活，以及同其他體裁作品的聯(lián)系。從作曲家初染耳疾時(shí)創(chuàng)作的早期交響曲，直到屹立巔峰的《第九交響曲》，洛克伍德將貝多芬為追求卓越之美而付出的畢生激情躍然紙上。貝多芬的音樂(lè)總是在艱困與危難時(shí)刻給予人們精神上的幫助，他對(duì)于光明和歡樂(lè)的追求或許是他心懷的強(qiáng)烈愿景，而他的作品中所展現(xiàn)的抗?fàn)帯㈦[忍、痛苦和迷茫卻也給我們帶來(lái)長(zhǎng)久的安慰，助人度過(guò)一個(gè)個(gè)人生關(guān)口。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

豐子愷聊印象派

本書(shū)是豐子愷先生的經(jīng)典美育之作，他為讀者全方位解讀印象派發(fā)展的全過(guò)程，內(nèi)容兼具生動(dòng)有趣的故事情節(jié)、唯美畫(huà)作的獨(dú)到鑒賞和嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)理論。印象派的誕生是西方藝術(shù)史從古典向現(xiàn)代發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折契機(jī)，起到承前啟后的關(guān)鍵作用。因此，印象派可以成為讀者探索西方繪畫(huà)藝術(shù)的切入點(diǎn)。本書(shū)既深入淺出地講解了印象派內(nèi)在起源、發(fā)展，并針對(duì)代表性名家名作進(jìn)行深入的剖析，同時(shí)又以印象派為中心，縱向闡明西方繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的演變，橫向呈現(xiàn)東西方繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)比研究。豐子愷先生用春風(fēng)化雨般的語(yǔ)言，為讀者提供更廣闊的觀瀾平臺(tái)，讓讀者飽覽東西方繪畫(huà)藝術(shù)文明發(fā)展變遷。通過(guò)閱讀，讀者將走進(jìn)“紙上美術(shù)館”，真正懂得如何欣賞一幅藝術(shù)畫(huà)作。

·5.1萬(wàn)字

會(huì)員

古磚花供：六舟與19世紀(jì)的學(xué)術(shù)和藝術(shù)

六舟是清代一位才華卓越而又非常有趣的和尚，在書(shū)畫(huà)、篆刻等方面皆有不俗的造詣；在八破畫(huà)等新型藝術(shù)領(lǐng)域更是開(kāi)創(chuàng)性的人物。浙江省博物館王屹峰借助館內(nèi)豐富的六舟藏品，通過(guò)追隨六舟當(dāng)年人生足跡的方式，實(shí)地勘察其生活場(chǎng)所，多方搜尋資料，撰成此書(shū)。作者用精到的語(yǔ)言，實(shí)證的材料，配合三百余幅圖版，介紹了六舟在八破、全形拓、古磚花供這三種直接以金石學(xué)為學(xué)術(shù)根柢與形式語(yǔ)言的藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中的淵源脈絡(luò)、技法特征和喻義功能，從而以這樣一個(gè)切片，呈現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)術(shù)、生活、審美的綜合認(rèn)知，將清代以金石學(xué)為代表的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與朋友圈的文化唱和、藝術(shù)的綜合維度和江南的人世情懷、個(gè)體的文化追索與國(guó)族的文化血脈有機(jī)融合。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（項(xiàng)目式全彩微課版）

本書(shū)采用項(xiàng)目任務(wù)式的講解方式，詳細(xì)介紹設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，內(nèi)容包括認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)類(lèi)型、設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)程序和設(shè)計(jì)審美等。本書(shū)內(nèi)容全面，兼具實(shí)用性和適用性。本書(shū)注重培養(yǎng)讀者的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)素養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)造能力，通過(guò)對(duì)大量設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，幫助讀者打好設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、鞏固設(shè)計(jì)技能，使讀者能獨(dú)立進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)，成為一名合格的設(shè)計(jì)人才。本書(shū)適合作為中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教材，也可作為設(shè)計(jì)人員與設(shè)計(jì)愛(ài)好者的參考書(shū)。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

鮑德里亞的藝術(shù)哲學(xué)

本書(shū)主要由鮑德里亞藝術(shù)哲學(xué)的邏輯、鮑德里亞的藝術(shù)觀、鮑德里亞的空間哲學(xué)和鮑德里亞的藝術(shù)批評(píng)四個(gè)部分構(gòu)成。作者在厘清鮑德里亞的藝術(shù)哲學(xué)與他的社會(huì)、政治以及文化理論之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述了鮑德里亞藝術(shù)哲學(xué)和空間美學(xué)的內(nèi)涵，及其藝術(shù)批評(píng)的獨(dú)特風(fēng)格。書(shū)中將主要呈現(xiàn)鮑德里亞怎樣受諾斯替主義和摩尼教影響，以“過(guò)剩”概念為核心建構(gòu)自己的藝術(shù)哲學(xué)理論，從審美形式的角度恢復(fù)藝術(shù)的本相，在鏟除一切現(xiàn)存的藝術(shù)理論（與過(guò)剩現(xiàn)狀）的前提下，恢復(fù)藝術(shù)固有的本真性、原始性、象征性（儀式感）和誘惑力（秘密與挑戰(zhàn)）；此外，本書(shū)將鮑德里亞對(duì)沃霍爾、克魯格和鮑伊三位藝術(shù)家的批評(píng)納入論述范圍，展現(xiàn)鮑德里亞在找回藝術(shù)本有的那種引領(lǐng)時(shí)代的前衛(wèi)性和介入生活、洞悉社會(huì)的批判力量方面的努力。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

理解戈達(dá)爾（第2版）

戈達(dá)爾之后，電影被永久地改變了。這位法國(guó)-瑞士籍導(dǎo)演的影片從不會(huì)讓人無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)論在影評(píng)界還是普通觀眾之中，他的頂禮膜拜者與極盡譏諷者總是旗鼓相當(dāng)。本書(shū)選取兩部入門(mén)影片：作為新浪潮“宣言”的《筋疲力盡》，和標(biāo)志著戈達(dá)爾作品及1960年代法國(guó)電影的《輕蔑》。詳盡分析導(dǎo)演在技術(shù)和風(fēng)格上的選擇的同時(shí)，關(guān)注其電影敘事、段落銜接、演員拍攝及臺(tái)詞引導(dǎo)上的獨(dú)特方式。對(duì)于如何理解戈達(dá)爾，給予了極為有力的回答。感興趣于電影及其藝術(shù)、政治和社會(huì)可能性的讀者，也將在本書(shū)中獲得大量的寶貴信息和思路。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

色彩搭配原理與技巧（第二版）

范文東老師的這本《色彩搭配原理與技巧》自第一版出版以來(lái)不斷重印，廣受好評(píng)。從色彩的產(chǎn)生、色彩的定義、色光三原色、色料三原色、色彩的屬性及體系、色彩的象征性及聯(lián)想、感覺(jué)與色彩、生活與色彩、配色的基本規(guī)律和常用技巧、便捷色譜、色彩的區(qū)段劃分、色彩的風(fēng)格、色彩的采集與重構(gòu)等方面來(lái)闡述，描述了色彩搭配原理與技巧。

·6.5萬(wàn)字

會(huì)員

宋畫(huà)十講

《宋畫(huà)十講》收錄了作者對(duì)宋代繪畫(huà)研究的十篇論文，上篇為《徐熙考》《考》《崔白藝術(shù)考》《法常考》；下篇為《董源傳世畫(huà)跡的真?zhèn)舞b定》《趙昌和易元吉》《東坡畫(huà)論研究》《“西園雅集”與美術(shù)史學(xué)》《向張擇端學(xué)習(xí)》《趙令穰和趙伯駒》。本書(shū)所選論文均為唐宋傳統(tǒng)論文的個(gè)案研究。在綿延5000年的中國(guó)繪畫(huà)史上，唐宋是一個(gè)巔峰的時(shí)期，它所創(chuàng)造的輝煌成就，生動(dòng)地體認(rèn)了“藝術(shù)家是精神文明的工程師”和“美是造型藝術(shù)的最高法律”，足以標(biāo)程百代，為后世所難以企及。此時(shí)段的繪畫(huà)創(chuàng)作，對(duì)現(xiàn)如今的繪畫(huà)研究、理論研究，均具有很高的指導(dǎo)意義。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

品牌的色彩設(shè)計(jì)：協(xié)調(diào)色

傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)已經(jīng)滿足不了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展需求。有時(shí)單憑冷色或者暖色的應(yīng)用，無(wú)法滿足設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)。于是，協(xié)調(diào)色應(yīng)運(yùn)而生。協(xié)調(diào)色具有色彩審美的多面性，與單色設(shè)計(jì)中的冷色、暖色分明的色彩意義相比，協(xié)調(diào)色具有調(diào)和感、色彩感知的連續(xù)性等特點(diǎn)。因此協(xié)調(diào)色在科技類(lèi)、通信類(lèi)、IT類(lèi)、日用品、餐飲等行業(yè)常被應(yīng)用到。合理運(yùn)用協(xié)調(diào)色，可以充分體現(xiàn)出品牌理念、定位和特性。本書(shū)中的內(nèi)容包括：介紹不同色彩給人的心理感受及其他特性、分析協(xié)調(diào)色在品牌設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法。

·9617字

會(huì)員

藝術(shù)與心理學(xué)：我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)，藝術(shù)如何影響我們

這本書(shū)探討了關(guān)于藝術(shù)的長(zhǎng)久以來(lái)的謎題，并使用社會(huì)科學(xué)方法（訪談、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計(jì)分析）的實(shí)證研究，來(lái)闡明這些問(wèn)題。經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的研究揭示了普通人是如何思考這些問(wèn)題的，以及為什么他們會(huì)以這種方式思考。這些問(wèn)題包括：到底什么是藝術(shù)？我們從藝術(shù)中體驗(yàn)到“真正的”情感了嗎？當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中刻意回避負(fù)面情感時(shí)，為什么還要從藝術(shù)中尋找悲傷和恐懼呢？我們?nèi)绾闻袛嗍裁词呛玫乃囆g(shù)？審美判斷有什么客觀的標(biāo)準(zhǔn)嗎？為什么我們會(huì)貶低贗品的價(jià)值，即使我們——甚至是專(zhuān)家們——無(wú)法將它們與真品區(qū)分開(kāi)？小說(shuō)能增強(qiáng)我們對(duì)他人的同情和理解嗎？學(xué)習(xí)演奏音樂(lè)能提高孩子的智商嗎？現(xiàn)代藝術(shù)是我孩子能做的嗎？藝術(shù)天賦是先天的還是后天的？本書(shū)用心理學(xué)研究的視角解讀了人們關(guān)于藝術(shù)的種種困惑，是藝術(shù)愛(ài)好者的必讀書(shū)。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

戲曲詩(shī)學(xué)

相較于美學(xué)，詩(shī)學(xué)者，更側(cè)重于結(jié)構(gòu)學(xué)與創(chuàng)作論的研究。“戲曲詩(shī)學(xué)”的提出，并不出于概念上的為新求新，而是試圖更近一步接近戲曲本體的研究。全書(shū)主要考察戲曲敘述結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作技巧以及戲曲美學(xué)形態(tài)和范疇方面的問(wèn)題，并在具體展開(kāi)中將這種研究置入古今戲曲兩個(gè)視野中進(jìn)行，觀照由傳統(tǒng)而至當(dāng)代的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型并考察其間的得與失，以呼喚戲曲本體的回歸，或者說(shuō)重新確立戲曲本位。在研究方法上，除了傳統(tǒng)的批評(píng)手法，還試圖化用西方的結(jié)構(gòu)主義與敘述學(xué)、細(xì)讀法，并使理論研究結(jié)合全國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作實(shí)踐，體現(xiàn)出理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其實(shí)踐意義。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

北京地區(qū)高校數(shù)字媒體藝術(shù)本科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式研究

本書(shū)以數(shù)字媒體藝術(shù)本科專(zhuān)業(yè)為研究對(duì)象，對(duì)北京市各高校進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和內(nèi)容分析，總結(jié)各高校培養(yǎng)目標(biāo)、人才定位、學(xué)科設(shè)置、課程體系等情況，從而分析出目前北京市高校數(shù)字媒體藝術(shù)本科生培養(yǎng)中存在的問(wèn)題和解決思路。

·15.4萬(wàn)字

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藝術(shù)理論

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