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中國畫學(xué)術(shù)語研究
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中國畫學(xué)術(shù)語研究

我國古代的畫學(xué)術(shù)語可以分為語言類、風(fēng)格樣式類及品評(píng)類等，繪畫語言類又可分為水墨和設(shè)色兩類。但畫學(xué)術(shù)語在這些類別中并不是完全獨(dú)立的，而是相互交織，共同構(gòu)筑了畫學(xué)術(shù)語體系。因此，畫學(xué)術(shù)語的研究，既是語詞類的考證與辨析，又是風(fēng)格樣式的分析，還是畫學(xué)觀念演變的梳理與研究。本書從中國古代畫學(xué)文獻(xiàn)中摘取相關(guān)術(shù)語進(jìn)行研究，既注重探討畫學(xué)術(shù)語的多義性和多元性，又運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)，對(duì)畫學(xué)術(shù)語的概念逐一辨析與詮釋，并借其探尋繪畫史及其觀念的發(fā)展、演變歷程，繼而對(duì)圖像風(fēng)格樣式的生成與流變、中國畫學(xué)發(fā)展軌跡與演變歷程進(jìn)行了探討。

劉玉龍 ·藝術(shù)理論 ·27.9萬字

鄭午昌《中國畫學(xué)全史》
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鄭午昌《中國畫學(xué)全史》

本書是對(duì)鄭午昌先生的《中國畫學(xué)全史》一書和其他重要學(xué)術(shù)文章的重新導(dǎo)讀。書中含有鄭午昌先生的個(gè)人小傳，介紹了他個(gè)人的生平、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和地位。作者李林在原作的基礎(chǔ)上，對(duì)每一篇、每一章節(jié)進(jìn)行了全新的評(píng)述和闡釋，對(duì)晦澀的詞匯、語句進(jìn)行了注解和說明，并搶先發(fā)售為原書配上了彩色圖片。在全書很后，作者從整體上對(duì)鄭先生的學(xué)術(shù)理論思想進(jìn)行了全面的評(píng)析和論述。

鄭午昌著 李林導(dǎo)讀 ·藝術(shù)理論 ·31.1萬字

塔拉斯金：何為真正的音樂史
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塔拉斯金：何為真正的音樂史

塔魯斯金在現(xiàn)當(dāng)代影響最大的音樂史學(xué)家之一。他的《牛津西方音樂史》六卷本更是其集大成之作，是一套權(quán)威性的西方音樂史。本書稿是國內(nèi)學(xué)者通過對(duì)《牛津西方音樂史》研讀，就其中的史學(xué)觀念及研究方法進(jìn)行的探討、學(xué)習(xí)。全書共分為三個(gè)部分，分別是：第一部分：關(guān)于他；第二部分：從中世紀(jì)至十九世紀(jì)；第三部分：二十世紀(jì)。相信在閱讀本書稿后，大家一定會(huì)對(duì)塔魯斯金的《牛津西方音樂史》六卷本有更深入的了解。

楊燕迪主編 ·藝術(shù)理論 ·32.4萬字

湖山公案：蘇軾游蹤與北宋書法空間
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湖山公案：蘇軾游蹤與北宋書法空間

蘇軾一生的宦游呈現(xiàn)為宏大的文化地理結(jié)構(gòu)，相關(guān)的書法作品是這一地理結(jié)構(gòu)的表征?！疤K氏題刻幾遍天下”，具有高度自發(fā)性的眾多題名、題字及詩文題刻，是北宋士大夫在文化上的“天下”意識(shí)-樂觀的文化態(tài)度與遠(yuǎn)大文化抱負(fù)的體現(xiàn)。以山水賞會(huì)為基本主題的題刻是蘇軾將客觀自然人文化的重要方式，與其時(shí)作為探索外部世界成果的繪畫再現(xiàn)高峰的出現(xiàn)，具有互文性。作為文化領(lǐng)袖，蘇軾不同內(nèi)容和形式的書法作品，如唱和詩、尺牘、題跋等，在時(shí)空建構(gòu)上呈現(xiàn)為一種“唱和詩文本”，是北宋發(fā)達(dá)的書法交游網(wǎng)絡(luò)的鏡像。就書法的終極價(jià)值而言，蘇軾對(duì)“書寫不朽”有明確的意識(shí)，在一個(gè)士大夫“以天下為己任”的時(shí)代，他的書法活動(dòng)有著強(qiáng)烈的言志意味，以及傳達(dá)獨(dú)特審美經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)。

劉鶴翔 ·藝術(shù)理論 ·22.4萬字

國學(xué)與藝術(shù)欣賞
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國學(xué)與藝術(shù)欣賞

本書內(nèi)容包括國學(xué)入門、中國古典詩詞欣賞、中國傳統(tǒng)音樂欣賞、中國舞蹈欣賞、中國畫欣賞、中國書法欣賞六個(gè)部分；每個(gè)部分包括三節(jié)：第一節(jié)，概述；第二節(jié)，該門類藝術(shù)在中國歷史進(jìn)程中的發(fā)展；第三節(jié)，該門類藝術(shù)精品賞析。

劉永娟主編 ·藝術(shù)理論 ·28.2萬字

中國畫學(xué)全史（全二冊(cè)）
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中國畫學(xué)全史（全二冊(cè)）

鄭午昌（18941952），是我國現(xiàn)代著名書畫家、美術(shù)史論家、出版家。本書初印于1929年，為現(xiàn)代中國畫史研究的開山奠基之作，被著名教育家蔡元培譽(yù)為“中國有畫史以來集大成之巨著”。

鄭午昌 陳佩秋導(dǎo)讀 ·藝術(shù)理論 ·30萬字

藝術(shù)哲學(xué)
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藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)習(xí)講述美術(shù)史的講義全書包括《藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生》《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫》《尼德蘭的繪畫》《希臘的雕塑》和《藝術(shù)中的理想》等五個(gè)部分，洋洋灑灑近四十萬字，實(shí)則是一部生動(dòng)的西方藝術(shù)史。閱讀之后，讀者一定會(huì)被丹納廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的思路、縝密的分析、精辟的見解所折服。而且，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來藝術(shù)的本源是這樣的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，阻礙我們欣賞藝術(shù)作品的重重迷霧在漸漸散開。

(法)丹納 ·藝術(shù)理論 ·28.9萬字

藝術(shù)史的藝術(shù)：批評(píng)讀本
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藝術(shù)史的藝術(shù)：批評(píng)讀本

從古典時(shí)期起，藝術(shù)的歷史就不斷被書寫及重寫。歷史學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家及人類學(xué)家紛紛在這一領(lǐng)域發(fā)聲，改變了我們對(duì)于“藝術(shù)史是什么及將會(huì)是什么”的看法?！端囆g(shù)史的藝術(shù)：批評(píng)讀本》選介了藝術(shù)史研究領(lǐng)域迄今為止最具開創(chuàng)性與影響力的35篇批評(píng)文章，分為九章，每章聚焦一個(gè)藝術(shù)史研究議題：美學(xué)、風(fēng)格、作為藝術(shù)的歷史、圖像與符號(hào)、性別、現(xiàn)代與后現(xiàn)代、解構(gòu)主義、博物館學(xué)，并配以74幅相關(guān)作品圖片。從古典理論到現(xiàn)代主義，從康德到?？?，從現(xiàn)代藝術(shù)史與科學(xué)考古學(xué)創(chuàng)始人溫克爾曼到當(dāng)代藝術(shù)史學(xué)大師級(jí)人物貢布里希。35位學(xué)術(shù)巨擘及藝術(shù)家，幫助讀者從第一手資料了解藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)。

(美)唐納德·普雷齊奧西 ·藝術(shù)理論 ·42.7萬字

藝術(shù)哲學(xué)
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藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是一部“有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著”，是每個(gè)渴望提高藝術(shù)修養(yǎng)的人必讀的經(jīng)典啟蒙讀物。全書由丹納在美術(shù)學(xué)校任教時(shí)的五編授課講義整理而成。丹納主張研究學(xué)問的目的是解釋事物，應(yīng)“從事實(shí)出發(fā)，而非主義;探求規(guī)律，不提出教訓(xùn)”。丹納的行文條理明晰、明白曉暢，且富有熱情;他運(yùn)用具體的事例說明抽象的事物，將現(xiàn)代與古代做比較，以今人與古人做比較，使過去的歷史顯得格外生動(dòng)，絕無-般理論文章的枯索、沉悶之弊。豐富的史料也使本書成為一部充滿美感的藝術(shù)史，并將藝術(shù)推向哲學(xué)的高度。本書第一編“藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生”與第五編“藝術(shù)中的理想”為丹納美學(xué)思想與理論的集中展示。第二、三、四編則以文藝復(fù)興時(shí)期的意大利、尼德蘭及古希臘時(shí)代的繪畫、雕塑藝術(shù)為例，加以闡釋。

(法)丹納 ·藝術(shù)理論 ·29.1萬字

王春立美術(shù)論集（上卷）
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王春立美術(shù)論集（上卷）

本書是作者從1961年至今五十多年里，所寫的主要是關(guān)于美術(shù)方面的文字，并附少許自己創(chuàng)作的中國畫、篆書、版畫、藏書票。上卷《人民的藝術(shù)》，多完成于2000年之前。下卷《挺直民族脊梁》，囊括了近十幾年主要作品。這些篇章，大體上反映了作者對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的基本看法。

王春立 ·藝術(shù)理論 ·27.8萬字

建構(gòu)美術(shù)的國際視野：2016年度中國中青年美術(shù)家海外研修工程成果匯編
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建構(gòu)美術(shù)的國際視野：2016年度中國中青年美術(shù)家海外研修工程成果匯編

中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展，始終是與“走出去”的姿態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。中國的美術(shù)家們?nèi)匀灰獔?jiān)持頻頻地走出國門，親身領(lǐng)略國際上的美術(shù)創(chuàng)作與研究的鮮活生態(tài)以及一切可供借鑒的心得、經(jīng)驗(yàn)和方法，才能有“出乎其外”的認(rèn)知、覺悟與借鑒，讓中國的美術(shù)創(chuàng)作與研究成果在當(dāng)今世界真正具有一種“普適性”的影響。

孫夢(mèng)柔 ·藝術(shù)理論 ·23.8萬字

音樂劇導(dǎo)論
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音樂劇導(dǎo)論

《音樂劇導(dǎo)論》全書共分六章。第一章對(duì)音樂劇的基本概念進(jìn)行簡要梳理，并對(duì)音樂劇界的重要行業(yè)信息予以交代，以便讀者對(duì)整個(gè)音樂劇行業(yè)形成初步的認(rèn)知和宏觀的了解。第二章將視角集中于音樂劇的劇本創(chuàng)作，從場(chǎng)景描述和臺(tái)詞文本的角度，著重闡釋了劇本對(duì)于構(gòu)建音樂劇敘事框架的重要意義。第三章是對(duì)音樂劇歌詞創(chuàng)作的細(xì)致剖析，從不同音樂劇唱段在戲劇功能上的差異性出發(fā)，分別呈現(xiàn)了歌詞創(chuàng)作對(duì)于音樂劇推動(dòng)敘事、制造沖突、塑造角色和烘托情感的重要意義。第四章聚焦于音樂劇最核心的音樂板塊，既從宏觀上審視了音樂劇中海納百川的多元化音樂風(fēng)格，也從微觀上闡釋了不同音樂劇作品的音樂創(chuàng)作在戲劇性上的特殊考量。第五章著重剖析音樂劇的肢體語言，從編舞者的視角展現(xiàn)了音樂劇舞蹈創(chuàng)作獨(dú)具魅力的藝術(shù)追求，并逐一列舉音樂劇中常見舞蹈語匯的表現(xiàn)風(fēng)格和審美特質(zhì)。第六章從音樂劇兩種截然不同的商業(yè)模式入手，分別闡述了大劇場(chǎng)和小劇場(chǎng)音樂劇作品在舞美設(shè)計(jì)上的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和設(shè)計(jì)思路。

羅薇 ·藝術(shù)理論 ·21.1萬字

藝術(shù)學(xué)界（第24輯）
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藝術(shù)學(xué)界（第24輯）

《藝術(shù)學(xué)界》是由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦的大型藝術(shù)理論學(xué)術(shù)集刊，每年出版2期，每期約25萬字，分別于每年6月、12月出版，國內(nèi)外公開發(fā)行。該著以一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論為主要特色，同時(shí)兼及藝術(shù)學(xué)其他一級(jí)學(xué)科，力求站在學(xué)術(shù)前沿，集中反映觀點(diǎn)新穎、資料性強(qiáng)、較為深入的藝術(shù)理論研究成果。內(nèi)容涉及藝術(shù)前沿課題、藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)等相關(guān)最新成果?！端囆g(shù)學(xué)界》擬團(tuán)結(jié)海內(nèi)外學(xué)人，努力塑造富有原創(chuàng)性、前沿性、深入性的學(xué)術(shù)性格。

龍迪勇主編 ·藝術(shù)理論 ·23.4萬字

評(píng)彈1949：大變局下的上海說書藝人研究
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評(píng)彈1949：大變局下的上海說書藝人研究

本書以一種宏觀的視野，在1949年的時(shí)間緯度下，觀察了一群評(píng)彈藝人在時(shí)代巨變的歷史場(chǎng)景中所面臨的生存狀態(tài)。1949年是全文敘述的主線，在此基礎(chǔ)上，作者梳理了早期上海成為評(píng)彈圣地的歷史成因。呈現(xiàn)出了民國時(shí)期與解放后，在不同意識(shí)形態(tài)影響下評(píng)彈在上海的發(fā)展情況。作者從延安時(shí)期開始，追溯了解放后上海文藝政策生成的根源以及這些政策對(duì)上海地方文藝、對(duì)評(píng)彈藝人們所造成的影響。從1949年下半年開始，在政府的引導(dǎo)與輿論的督促下，評(píng)彈藝人們的身心開始接受改造。在這場(chǎng)改造運(yùn)動(dòng)中，藝人們表現(xiàn)出了不同的姿態(tài)，一部分藝人開始適應(yīng)時(shí)代，另一部分藝人則遭遇了生活上的困境，對(duì)新事物難以接受。但在時(shí)代的浪潮下，不管藝人們適應(yīng)與否，他們的人生都開始發(fā)生了變化。這種變化不僅體現(xiàn)在思想上，而且貫徹到了藝人的身體特征與祖師信仰的精神面上。

張盛滿 ·藝術(shù)理論 ·26.8萬字

藝術(shù)學(xué)概論
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藝術(shù)學(xué)概論

《藝術(shù)學(xué)概論》內(nèi)容分為三編：上編為藝術(shù)總論，系統(tǒng)論述了藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)。中編為藝術(shù)種類，把藝術(shù)分為5大部類16門藝術(shù)，從美學(xué)和文化學(xué)的角度進(jìn)行了闡述，并且通過對(duì)中外28個(gè)經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學(xué)生加深對(duì)藝術(shù)作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術(shù)系統(tǒng)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞進(jìn)行了全面介紹?！端囆g(shù)學(xué)概論》注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，力求探索和發(fā)掘藝術(shù)的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認(rèn)知到理性升華，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。《藝術(shù)學(xué)概論》可供高等院校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育使用，也是文藝?yán)碚撗芯空吆蛺酆谜叩谋貍鋮⒖紩?/p>

彭吉象 ·藝術(shù)理論 ·35.4萬字

現(xiàn)代藝術(shù)150年：一個(gè)未完成的故事
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現(xiàn)代藝術(shù)150年：一個(gè)未完成的故事

如果我們還能從一百五十多年前莫奈的《日出》、梵高的《星空》中，依稀辨認(rèn)出藝術(shù)“原來”的模樣，那么，一百五十年后安迪·沃霍爾的金湯寶罐頭、達(dá)米恩·赫斯特的腌制鯊魚，還有翠西·艾敏亂糟糟的床，足以讓我們看到藝術(shù)的其他可能。回顧現(xiàn)代藝術(shù)一個(gè)半世紀(jì)的反叛之路，我們見證了一代又一代人如何變得愈發(fā)反叛、大膽、混亂。這背后，是藝術(shù)家對(duì)“何為藝術(shù)”的無盡追問，是他們對(duì)周遭世界的回應(yīng)與抵抗?，F(xiàn)代藝術(shù)的故事仍在繼續(xù)，也許永遠(yuǎn)不會(huì)完成。

(英)威爾·貢培茲 ·藝術(shù)理論 ·26萬字

智能化信息設(shè)計(jì)
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智能化信息設(shè)計(jì)

本書在大量梳理相關(guān)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從多學(xué)科的角度闡述了智能信息設(shè)計(jì)的特征與本質(zhì)，以及信息設(shè)計(jì)引入智能的意義和必要性。智能化信息設(shè)計(jì)以滿足主體需求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)為根本，以信息價(jià)值和交互體驗(yàn)價(jià)值為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，參照藝術(shù)和人文精神的體現(xiàn)，力求為現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法增益，并設(shè)計(jì)出具有極強(qiáng)體驗(yàn)性、人性化的產(chǎn)品形式、內(nèi)容或服務(wù)模式，從而構(gòu)建一個(gè)雙向自然和諧的智能生態(tài)和設(shè)計(jì)生態(tài)。智能化信息設(shè)計(jì)方法是理論結(jié)合實(shí)踐、科學(xué)融合藝術(shù)、物理世界連帶數(shù)字世界的復(fù)雜設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的增益、補(bǔ)充和新思考。本書既可作為藝術(shù)類、信息、自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)等相關(guān)專業(yè)的教材，又可作為設(shè)計(jì)從業(yè)人員、文化傳媒行業(yè)創(chuàng)意人員、高科技行業(yè)軟硬件工程師等的學(xué)習(xí)參考書。

楊茂林編著 ·藝術(shù)理論 ·23.1萬字

藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書稿是新聞與傳播學(xué)譯叢——英文原版系列中的一本，是原文影印大師的經(jīng)典著作。在力求反映現(xiàn)代西方思想學(xué)術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與思維深邃性的同時(shí)，尤其注重思想的全面性及其內(nèi)涵的啟迪價(jià)。本書稿是杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義美學(xué)理論的代表作品。杜威認(rèn)為要以“活的生物”為基礎(chǔ)建立一元論的美學(xué)體系，力圖恢復(fù)藝術(shù)與非藝術(shù)間的連續(xù)性，以及高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)間的連續(xù)性，終要建立一種美的藝術(shù)與實(shí)用技術(shù)與藝術(shù)間的連續(xù)性。杜威認(rèn)為，藝術(shù)的材料應(yīng)從不管什么樣的、所有的源泉中汲取營養(yǎng)，藝術(shù)的產(chǎn)品應(yīng)為所有人接受?？偠灾⒁环N回到日常生活的藝術(shù)理論。

(美)約翰·杜威 ·藝術(shù)理論 ·27.3萬字

時(shí)空中的美術(shù)：巫鴻中國美術(shù)史文編二集
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時(shí)空中的美術(shù)：巫鴻中國美術(shù)史文編二集

本書為三聯(lián)書店第十屆戰(zhàn)略聯(lián)席會(huì)定制版。本書側(cè)重考察中國美術(shù)中特有的“時(shí)空”觀念，以及它在不同媒材的圖像中的表現(xiàn)和釋讀。全書分為三部分——上編：時(shí)空的形象；中編：觀念的再現(xiàn)；下編：圖像的釋讀，所收1992—2007文章15篇，考查對(duì)象包括建筑、明器、拓片、畫屏、卷軸、冊(cè)頁、攝影等多種形式。與常見的中國美術(shù)史研究不同，這些論文沒有局限于孤立的門類和史實(shí)，而是竭力為這些現(xiàn)象找到自己的傳統(tǒng)和脈絡(luò)，并賦予其寬闊的視野，使闡釋更具啟發(fā)性。這些文章是對(duì)《文集》提出“禮儀美術(shù)”概念的完善與補(bǔ)充，從而有助于讀者更深入地認(rèn)識(shí)中國美術(shù)的獨(dú)特傳統(tǒng)。本書是繼《禮儀中的美術(shù)——巫鴻中國古代美術(shù)史文編》之后，巫鴻先生在三聯(lián)書店推出的第二部學(xué)術(shù)論文集。與《文編》集中探討中國古代美術(shù)的“禮儀”功能相比，《二集》的論題側(cè)重考察中國美術(shù)中特有的“時(shí)空”觀念，以及它在不同媒材的圖像中的表現(xiàn)和釋讀?！皶r(shí)空”的觀念與表現(xiàn)是巫鴻近十幾年集中思考的一個(gè)主要問題，并將其視為另一條可供理解中國藝術(shù)獨(dú)特性的線索。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·24.4萬字

藝術(shù)的故事
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藝術(shù)的故事

在《藝術(shù)的故事》一書中，作者房龍以其豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)將建筑、雕塑、繪畫、戲劇、音樂等藝術(shù)門類熔為一爐，將人類迷人而龐雜的藝術(shù)和盤托出，從東方寫到西方，從上古寫至20世紀(jì)二三十年代，為我們打開了一扇扇藝術(shù)之窗。

房龍 ·藝術(shù)理論 ·38.3萬字

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