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本書概要介紹了藝術(shù)學門類下屬全部五個一級學科在2017年度的發(fā)展概況，即藝術(shù)學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術(shù)學和設(shè)計學。該書在具體描述上述五個一級學科的年度概況時，主要圍繞學科動態(tài)、問題聚焦和專題研究三方面展開：學科動態(tài)部分對各學科年度發(fā)展概況做了全景式掃描；問題聚焦部分就各學科引發(fā)關(guān)注的年度重點問題展開全面梳理和分析；專題研究選取在學科發(fā)展中具有重要意義的理論問題做縱深研討。

·27.9萬字

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中國藝術(shù)的生命精神

從“生生哲學”的角度透視中國藝術(shù)的內(nèi)在精神。中國哲學以生命為中心來概括天地的本性，天地大自然中的一切都秉有生之本性，都有一種生命的活力，都具有生生的趣味。生命是一種貫徹天地人倫的精神，一種創(chuàng)造的品質(zhì)。中國藝術(shù)的生命精神，就是一種以生命為本體、為最高真實的精神。

·24.2萬字

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廣府民俗藝術(shù)審美

廣府文化精神與精粹，是提煉和凝聚廣府民俗審美的學理與實踐。而最能表現(xiàn)民族文化和地域特征主要表現(xiàn)：一是“民俗”，即民間習俗；一是“民藝”，即民間藝術(shù)。本書探討了廣府民俗藝術(shù)的基本特征、獨特風采、文化內(nèi)涵、審美價值等。廣府民俗藝術(shù)審美，是對民俗藝術(shù)中的人或事物在表達情思、抒發(fā)情感所具有的特征作評析鑒賞；討論獨樹一幟的廣府民俗藝術(shù)風采，歷史悠久的民俗文化內(nèi)涵，民俗審美的文化魅力。

·40.4萬字

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藝術(shù)的本體與維度

本書立足于藝術(shù)和藝術(shù)學理論在新語境下的新發(fā)展，吸收國內(nèi)外藝術(shù)實踐和研究的最新成果，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的本質(zhì)、本源、功能和價值意義，探討了藝術(shù)活動、藝術(shù)起源、藝術(shù)的創(chuàng)造與生產(chǎn)、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳達、藝術(shù)的接受與傳播、藝術(shù)的批評與闡釋等理論，初步建構(gòu)起一個藝術(shù)學本體論研究的體系性構(gòu)架。

·38.1萬字

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西方美術(shù)理論教程

《西方美術(shù)理論教程》作為目前國內(nèi)第一部全面的、綜合性的、有獨立見解的適合國內(nèi)高等藝術(shù)院校教學需求的西方美術(shù)理論課程，《西方美術(shù)理論教程》具有研究對象時間跨度大、資料翔實、體例新穎、教學針對性強的特點，是一部既有開拓性又適合美術(shù)院校西方美術(shù)理論課程教學的教材。

·25.6萬字

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藝術(shù)的祛魅與藝術(shù)理論的重構(gòu)

本書在現(xiàn)代性語境中以觀念史的方式探討了現(xiàn)代主義、先鋒派、后現(xiàn)代主義、當代藝術(shù)等藝術(shù)思潮，辨析了藝術(shù)的自主性、純粹性、新之崇拜、形式的非人化、藝術(shù)的先鋒性與當代性等現(xiàn)代藝術(shù)觀念，以及藝術(shù)“祛魅”論、藝術(shù)體制論、現(xiàn)代主義終結(jié)論等前沿話題。本書內(nèi)容包括導言、正文和結(jié)語。導言從話語理論的視角，在藝術(shù)思想史的視野中，回應(yīng)了“不是藝術(shù)的藝術(shù)品”難題，揭示了藝術(shù)的古典話語、現(xiàn)代話語與當代話語之間的差異性。正文第一部分集中討論了藝術(shù)“祛魅”的現(xiàn)代性文化邏輯，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)型的深層動因、癥候及其形式特征。第二部分主要分析了現(xiàn)代藝術(shù)觀念的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，現(xiàn)代藝術(shù)范式的內(nèi)在張力，先鋒派的文化悖論。第三部分在后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的學術(shù)視野中，辨析了藝術(shù)的危機及其深層次的社會根源，重點討論了先鋒精神的衰落、美學闡釋的困境與當代美學價值的危機。第四部分深描了當代藝術(shù)在理論旅行中的語境錯位，考察了中國當代先鋒藝術(shù)的運作機制、形象類型及其表征模式。在結(jié)語部分，本書在西方藝術(shù)史的敘事邏輯之中，進一步探討了當代藝術(shù)的表征策略與話語范式。本書系統(tǒng)反思了藝術(shù)終結(jié)之后的藝術(shù)表意策略、形式實驗與美學闡釋的危機，旨在重構(gòu)具有中國人文底蘊的藝術(shù)理論體系。

·20.9萬字

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中國藝術(shù)遺產(chǎn)論綱

這是我國第一部有關(guān)藝術(shù)遺產(chǎn)方面的專著，填補了這一學術(shù)領(lǐng)域的空白。本書從四個方面對藝術(shù)遺產(chǎn)的建制進行探討，它們是：第一部分歷史體性，包括正名、認知、分類、原住民藝術(shù)等；第二部分社會功能，包括環(huán)境、地方特色、教化、技藝、商業(yè)化等；第三部分藝術(shù)本位，包括審美、闡釋、形象、文物等；第四部分個體際遇，包括藝術(shù)家的個體因素，如風格、主觀、身體表達、靈感、旅行等。中國當下正在進行“遺產(chǎn)運動”，而藝術(shù)作為文化遺產(chǎn)的一個有機組成部分，學理上、學科上、學術(shù)上一直未受關(guān)注。與此同時，我國的藝術(shù)學（包含認知、學科、理論、形制等）都急需在認知上加以厘清，在理論上進行總結(jié)；“藝術(shù)遺產(chǎn)”無疑是一個重要的切入點，然而卻是個空白。本著作在藝術(shù)史、藝術(shù)理論等具有反思價值。

·42.1萬字

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東方文藝創(chuàng)作的他者化傾向

現(xiàn)當代阿拉伯、日本和印度等東方國家和地區(qū)的文壇和藝術(shù)界，在不同時期不同程度上表現(xiàn)出文壇“為翻譯而寫作”，影壇“為獲獎而拍攝”，畫壇“為展覽而繪畫”的現(xiàn)象。這些文藝現(xiàn)象一個總的特點就是迎合西方的審美取向，表現(xiàn)東方社會的愚昧、落后、神秘、荒誕、怪異，作品所塑造的藝術(shù)形象正好符合了西方對“他者”東方的想象。這一類的作品在題材的選擇上存在“媚西”的心理，對特殊的歷史題材和現(xiàn)實題材表現(xiàn)出特別的偏愛；人物、環(huán)境、情節(jié)上進行“奇觀式”的展示；藝術(shù)形式上一味追求新奇怪異的效果。盡管創(chuàng)作主體為促進社會而揭示社會陰暗面的作品主觀上并不具有他者化的意愿，但西方的文化市場和評論界也往往以“他者”的眼光對這類的作品表示出贊賞，從而誘導了一些后來的東方創(chuàng)作者趨向他者化的文藝創(chuàng)作。

·29.6萬字

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傳統(tǒng)作為一種客觀的概念和態(tài)度：文藝復興以來的美術(shù)傳統(tǒng)及其影響

本書分析和批判了西方思想發(fā)展史中錯誤的二元對立的知識觀和傳統(tǒng)觀。從辯證的觀點來看，一個絕對穩(wěn)定或僵化的、從不容許改變的傳統(tǒng)在經(jīng)驗上是不可能的，也從來沒有存在過。在此基礎(chǔ)上，本書從宏觀的知識論和認識論角度對表現(xiàn)主義藝術(shù)觀念作出分析思辨和批判，指出表現(xiàn)主義藝術(shù)理論的盛行，其內(nèi)在根源在于西方近二百多年來傳統(tǒng)知識觀和認識論的局限性和片面性，而唯有唯有對“回歸傳統(tǒng)”的非表層的、完整而鮮活的認識，才是我們的藝術(shù)走向未來的希望。

·36.6萬字

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理論與藝術(shù)的交融：全國藝術(shù)院校思想政治理論課教學研討會論文集2

藝術(shù)院校思想政治理論課教學研討會自2010年以來，已經(jīng)堅持召開了四屆，與會代表大多數(shù)都是藝術(shù)院校思想政治理論教學的一線教師，大家有多年從事一線教學豐富的經(jīng)驗和切身的感受。大家經(jīng)過交流討論，認真總結(jié)，對藝術(shù)院校思想政治理論課教學中的很多問題、難點都取得了一定的研討成果，我們將其中的一部分成果結(jié)集出版，以供大家研究參考。我們相信，在全體藝術(shù)院校思想政治理論教師的共同努力下，一定能夠?qū)⑺囆g(shù)院校思想政治理論課教學效果不斷提高，實現(xiàn)理論與藝術(shù)的交融，為國家培養(yǎng)出更多德藝雙馨的藝術(shù)人才。該書的出版得到了山東藝術(shù)學院、中國戲曲學院領(lǐng)導和思想政治理論課教師的關(guān)心支持，謹以此書的出版表示衷心感謝。

·27.7萬字

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意象與視像：中國山水畫與西方風景畫空間表現(xiàn)比較研究

對中國山水畫與西方風景畫空間表現(xiàn)的比較研究，國內(nèi)外學者已有不少的研究成果，但缺乏比較系統(tǒng)的研究，尤其是對形成中國山水畫與西方風景畫空間表現(xiàn)特點的原因。本書在前人研究成果的基礎(chǔ)上，著重從繪畫空間表現(xiàn)的角度，對中國山水畫與西方風景畫空間表現(xiàn)特點及其形成各自特點的成因作了進一步的探討。研究表明，中國山水畫在空間表現(xiàn)中追求的是情景交融的意象空間，使山水畫空間成為體現(xiàn)主體情懷，具有主觀性理想化的藝術(shù)空間，并且空間表現(xiàn)具有流動性的特點；西方風景畫追求視覺真實，使風景畫空間成為現(xiàn)實空間的逼真幻象，其空間表現(xiàn)具有相對的靜止性的特點。同時，中國山水畫與西方風景畫在空間表現(xiàn)中存在各自特點的同時，也具有一定的相同之處。造成這些異同的主要原因?qū)τ谥袊剿媮碚f，則是“天人合一”思想和東方思維模式，以及漢字與書法等藝術(shù)的影響；在西方風景畫來說，則是影響深刻的“摹仿說”和西方思維模式，以及古希臘雕刻藝術(shù)等影響。

·23.2萬字

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藝術(shù)美學講演錄

本書共分四講，主要通過介紹世界各大文明圈不同時代的重要思想家、美學家對藝術(shù)不同的闡釋，幫助讀者更深入廣泛地理解“藝術(shù)是什么”、“美學是什么”，以及對藝術(shù)與美學的定義與理解的許多種可能性。古典藝術(shù)美學到當代藝術(shù)美學，從柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾到弗洛伊德、榮格；從老子、孔子、鐘嶸到王國維，作者所注重的，是人類思想文化史上那些卓越的大師們對藝術(shù)美學的理解，以及自身的領(lǐng)悟和解讀，并由此為讀者提供不同的思想路徑。這些理解，與中國當下的藝術(shù)與文化語境相關(guān)，與我們每天面對的藝術(shù)現(xiàn)實相關(guān)，因而，這些抽象的理論就獲得了回應(yīng)現(xiàn)實的活力。

·23.2萬字

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藝術(shù)哲學

《藝術(shù)哲學》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。它由丹納在巴黎美術(shù)學校的講義整理而成，將古希臘、文藝復興，17、18世紀的西方繪畫、雕塑做以闡釋，以淵博精深的見解指出藝術(shù)發(fā)展的主要潮流。丹納主張研究學問，應(yīng)當“從事實出發(fā)，不從主義出發(fā)；不是提出教訓而是探求規(guī)律，證明規(guī)律”，認為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素。從這個原則出發(fā)，丹納闡述了意大利、尼德蘭和古希臘的藝術(shù)流派，最后一編“藝術(shù)中的理想”是對丹納美學思想的概括。《藝術(shù)哲學》類似隨筆、散文的藝術(shù)史，文字優(yōu)美，充滿了節(jié)奏感，并將藝術(shù)推向哲學的高度。

·29.8萬字

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藝術(shù)教育與審美人生

本書力求對人生意義、價值與審美化，藝術(shù)教育的本質(zhì)與作用進行深入的系統(tǒng)的理論論證與闡述，對藝術(shù)教育的觀念、原理與方法以及審美人生的借鑒與培養(yǎng)等方面進行多層次的探討和經(jīng)驗的總結(jié)。通過人生與藝術(shù)教育的這種融通實現(xiàn)心靈的凈化。用科學理性的眼光去感知世界，用審美的眼光去理解世界。

·33.7萬字

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藝術(shù)哲學（傅雷全集）

《藝術(shù)哲學》是法國歷史學家、文學家、哲學家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學習講述美術(shù)史的講義，包括文藝復興時期的意大利繪畫、尼德蘭繪畫和希臘雕塑。對于我們欣賞歐洲文藝復興時期的藝術(shù)和歐洲哲學起源之一希臘雕塑非常具有指導性。

·24.7萬字

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藝術(shù)理論

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中國藝術(shù)學年度報告（2017～2018）