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2008年，牛郎織女傳說列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，其主要流傳地域涵蓋山西省和順縣與山東省沂源縣。本書聚焦于山西省和順縣的牛郎織女傳說。通過多次實地調研，收集活態傳說，又查閱文獻資料，相互佐證，梳理完成了該傳說的自然與人文生態、發展脈絡和歷史、傳承人及其傳承狀況等內容。本書的出版，一方面是為研究牛郎織女傳說提供一份可靠且翔實的珍貴資料，另一方面也寄寓著對以牛郎織女為代表的民間傳說在現代社會傳承、延續與發展的關切之情。

·5.1萬字

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藏身于物的風俗故事

沂南畫像石墓的表現手法并沒有很多創新，風格也不離它的時代，不過整體安排和設計卻特見斟酌，因此能夠把既有的程序變作一種與眾不同的敘述語言，且以畫像石中少見的刻畫精微突出了敘事中細節的真實，其中的若干細節與文獻對照，竟分毫不爽。作品選擇了墓主人生涯中時人以為有意義的一二事件和生活場景，構成一部簡略的畫傳，而“擬繪畫式”的寫實之筆又使它成為在石頭上用形象表述出來的漢故事，那么尋找和認識它所傳遞的歷史信息，便是細讀的意義了。

·10.4萬字

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花間世：中式古典插花（第二版）

世間優美清凈之物，莫過于花。中式花道守藝人吳永剛虔誠侍花十余載，足跡遍訪大江南北，采擷四時草木，經歷了每個階段的瓶頸與自我突破后，如今再度續寫中式古典插花的生動氣韻。如果說首版書的作品更多的是追求造型與形態，那么本書的作品便更傳遞出古典藝術背后所承載的美學與理念。作者用研習多年悟出的插花理念創作出的作品，所呈現的一面觀特點，侍花三心、三法、四字訣、五勢等，能喚醒愛花人對古典藝術更多的感悟與思考。春生夏長、秋收冬藏，草木四時有序，這是生命的一種輪回。作者采擷山野花草，應用活脫的草木之靈，用淡雅素簡的一兩條花枝進行創作，在樸拙的意境中傳遞出四季的低語，姿韻盡展，充滿禪意。好花配美器，本書每一幅作品都有對花和器皿及匠人的介紹：古法琉璃、龍泉青瓷、汝窯花器……文人器物與植物恰到好處地融匯，再與傳統文人空間、當代清隱山房、新中式空間等交相呼應，營構出清幽淡遠的意境。草木閑心歲月長，本書將引領愛花、侍花人將古典插花藝術深植于靈魂深處，隨歲月潛移默化、生根發芽，在與花草的對話中，治愈和撫慰身心，把無限的美與愛置入有限的生命。

·1.4萬字

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因它而美：設計激發村民內生動力的理論、流程和案例

本書基于我們重大社會問題和緊迫需求的關于傳統村落中工匠文化的綜合性專題研究。因“一帶一路”傳統村落創新性建設策略研究的激發及對研究過程中細化問題的反思，是對當前“美麗鄉村”戰略、傳統村落保護、工匠精神與工匠文化傳承、中華文化復興四個社會熱點之間共通性的思考。本書以田野考察和對國內外相關研究成果的分析、總結、整理、反思為基礎，以設計生態學為知道，以對傳統村落中工匠文化問題的反思為起點，梳理傳統村落中工匠文化的生存現狀，分析傳統村落工匠文化的困境，探討困境隱藏的危機，挖掘造成困境的深層原因，基于傳統村落的“美麗鄉村”建設構建工匠文化的創化策略，為構建“美麗鄉村”戰略智庫服務。

·5.9萬字

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鳥類圖案設計圖典

這是一本匯集了兩千余種鳥類各種姿態的裝飾圖案書，是在對各種鳥類的自然生態規律、運動姿態和神情氣韻充分了解及研究的基礎上，運用黑白裝飾的語言，充分發揮點、線、面和黑、白、灰而構成的精美圖案書。書中既有古樸、粗獷、渾厚的表現，又有精致、靈巧或雅拙的刻畫；既有單純、隨意的描寫，又有繁縟、周密的雕琢；并且包容了從傳統到現代、從中國到世界各國的裝飾設計方法。主要介紹了鳥類圖案的歷史演變、鳥的分類、中國傳統圖案中的鳥類紋樣、中國民間藝術中的鳥類紋樣、中國鳥圖案的吉祥觀念、外國圖案中的鳥類紋樣、近現代設計中鳥類圖案的運用、鳥圖案構成的形成特點、鳥圖案的節奏韻律法則。中國的鳥類圖案裝飾藝術，經過數千年的發展與改進，在造型和紋飾方面都取得了令人嘆為觀止的成就。

·1萬字

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云朵中的寶藏：羌族藝術

據甲骨文記載，羌族最早的歷史可追溯到三四千年前的夏商時代，被譽為“民族活化石”，擁有悠久的歷史和深厚的民族文化。2008年的“5·12”汶川特大地震給羌族帶來了幾乎毀滅性的災難，羌族文化遭到了前所未有的破壞，給這個歷史上本就災難深重的民族和勤勞善良的人民造成了巨大的傷害。搶救羌族文化成為當務之急，保護和傳承羌族文化成為中華民族文化傳承的重要歷史任務。本書集中介紹了羌族的音樂、舞蹈、刺繡與建筑。共分五章：羌族概況，羌族音樂，羌族舞蹈，羌族刺繡與建筑，羌族民歌、歌舞譜例分析。

·6.1萬字

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基于藝術人類學視角的七十二套路打歌研究

本書以云南雙江拉祜族七十二套路打歌為主要研究對象，從藝術人類學的視角，通過理論、史料、素材、田野調查等，對云南雙江拉祜族七十二套路打歌的內容、打歌與拉祜族的生產生活的關系進行闡述，對拉祜族七十二套路打歌所蘊含的深厚文化價值進行了分析，理清了當前社會轉型過程中拉祜族七十二套路打歌的發展特點、發展困境，為少數民族藝術的發展提出一些思考和探索。

·5萬字

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留住手藝（修訂版）

這本書記錄的人物，或許將是日本最后一批傳統手工藝者，他們和他們的祖輩千百年來取法自然，用樹皮、藤條、篠竹等天賜之物編織布匹、打造工具、維持生活，由于工業化和全球化的沖擊，這些精巧的手工技術瀕臨滅絕，匠人們依靠雙手世代傳承的寶貴記憶也終將無處安放，著名作家鹽野米松二十余年來走遍日本，傾聽和記錄下了不同業種的匠人們的生活，本書選取了其中十六位手工藝人的訪談，系統而忠實地呈現了他們不為人知的處境和精細美妙的作品。

·11.3萬字

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比亞茲萊在中國

本書編入一九二〇年至今將近一百年內在中國發表的與比亞茲萊有關的各種詩文，以發表時間先后編排，且悉依原貌。全收收錄郭沫若、郁達夫、魯迅、周作人、邵洵美、滕固、梁實秋、葉靈鳳、唐弢、姜德明、李歐梵、董橋等25位中國現當代作家、藝術家關于比亞茲萊及其藝術評述的35篇文章，如一位作者入選作品不止一篇，則合并排列，依先發表者為準。英國19世紀的天才藝術家比亞茲萊（AubreyBeardsley1872—1898）盡管壽命不長，作品不多，但其影響卻非同小可，對中國現代作家也影響深遠，特別是其頹廢的人生情調和唯美的藝術風格，更是深受郁達夫、葉靈鳳、邵洵美等一批作家、藝術家的耽戀膜拜，魯迅、田漢、郭沫若也都對他推崇備至。這股比亞茲萊旋風確屬20世紀二三十年代的文壇藝苑的獨特現象，因此，比亞茲萊在中國的這段介紹、傳播、理解、接受、影響的藝術交往史，也是文學史、藝術史上的有趣話題，值得觀察研究。本書將這些文章收為一冊，呈現了比亞茲萊在中國的發展歷程，也給眾多比亞茲萊迷們提供了一個較佳的讀本。此外，附錄收有比亞茲萊詩二首、書信十通，可有助于了解比亞茲萊畫作之外的才華和人生。全書還插入近百幅相關書影、舊期刊圖像以及比亞茲萊插畫、裝飾畫，給讀者提供了感性的視覺補充，兼具欣賞和史料價值。

·9.8萬字

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惠暢土布制作技藝

在華夏文明的發源地“先蠶娘娘”嫘祖的故鄉，有這樣一群人，她們繼承了先輩流傳下來的紡織技藝，用勤勞的雙手、智慧的頭腦，制作出一批批精美實用的手工制品——惠暢土布。因其工藝精美、做工考究、歷史悠久、流傳久遠，被國家認定為非物質文化遺產。本書從土布的淵源、歷史文化、制作工藝、傳承情況、產品種類等多個方面，系統地講述了惠暢土布的發展脈落，幫助讀者更好地了解惠暢土布這一民族性的手工紡織品。

·5.6萬字

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火的誓言

“燒制陶器，泥土與火的交織，火不占有只饋贈，這是火的誓言。”日本近代陶藝大師、日本民藝運動的重要代表河井寬次郎喜愛這意象。對他來說，火不是純粹的物理現象，而是“點燃火的人的靈魂在燃燒”，因此他也被譽為“土與火的詩人”。本書是河井寬次郎記錄他追尋造物之美與人文風物蹤跡的文字。

·10.1萬字

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鼓詞（振興地方戲曲藝術系列）

趙樹理是中國著名現代小說家、人民藝術家。他生長在山西省晉城市的千年古縣——沁水縣，從小浸泡在濃郁的鄉土文化中接受民間曲藝的熏陶。趙樹理將當地起源于明末清初的“沁水鼓兒詞”融入抗戰文藝活動中，創作出卓越的大眾曲藝鼓詞，贏得黨和人民的愛戴和關注。《振興地方戲曲藝術系列：鼓詞》集合了趙樹理的《開河渠》、《茂林恨》、《石不爛趕車》等經典鼓詞作品。

·1.8萬字

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長物志

《長物志》是關于生活的藝術，集中國式審美樸、雅、幽之大成的書。全書共分12卷269小節，記載內容包括：室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗等，廣泛涉及衣、食、住、行、用、賞、鑒、藏各個領域，其中所宜所忌，所雅所俗，所是所非，所貴所賤，言簡意賅，皆有定語。“長物”本意指身外多余之物，但對于古代文人雅士來說，于內，寄托其審美情趣、審美理想及品格意志；于外，則借以展其韻、才和情。文震亨所代表的這一脈美學，對于當代人營造宜居生活環境，及內修外化，具有重要的啟示意義。本版以國家圖書館藏明刻本為底本，參考清代硯云書屋刻本、文淵閣本、民國商務印書館標點排印本及近現代陳植校注本等全新精校，邀請明代藝術史研究專家蔣暉全新注釋。收錄諸百科圖錄類書如宋龍大淵《古玉圖譜》、明項元汴《歷代名瓷圖譜》等的相關繪畫，并以文震亨曾祖文徵明為代表的書畫大家近百幅相關珍藏名畫，幫助讀者進入《長物志》的美學世界。首次附錄作者文震亨相關書畫、詩詞作品，個人年譜及家族人物譜，展現晚明文人雅士之風貌。

·4.6萬字

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牛郎織女傳說