&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

鮑德里亞的藝術(shù)哲學(xué)

本書(shū)主要由鮑德里亞藝術(shù)哲學(xué)的邏輯、鮑德里亞的藝術(shù)觀(guān)、鮑德里亞的空間哲學(xué)和鮑德里亞的藝術(shù)批評(píng)四個(gè)部分構(gòu)成。作者在厘清鮑德里亞的藝術(shù)哲學(xué)與他的社會(huì)、政治以及文化理論之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述了鮑德里亞藝術(shù)哲學(xué)和空間美學(xué)的內(nèi)涵，及其藝術(shù)批評(píng)的獨(dú)特風(fēng)格。書(shū)中將主要呈現(xiàn)鮑德里亞怎樣受諾斯替主義和摩尼教影響，以“過(guò)剩”概念為核心建構(gòu)自己的藝術(shù)哲學(xué)理論，從審美形式的角度恢復(fù)藝術(shù)的本相，在鏟除一切現(xiàn)存的藝術(shù)理論（與過(guò)剩現(xiàn)狀）的前提下，恢復(fù)藝術(shù)固有的本真性、原始性、象征性（儀式感）和誘惑力（秘密與挑戰(zhàn)）；此外，本書(shū)將鮑德里亞對(duì)沃霍爾、克魯格和鮑伊三位藝術(shù)家的批評(píng)納入論述范圍，展現(xiàn)鮑德里亞在找回藝術(shù)本有的那種引領(lǐng)時(shí)代的前衛(wèi)性和介入生活、洞悉社會(huì)的批判力量方面的努力。

·17.9萬(wàn)字

七葉集：朱天曙書(shū)法隨筆

《七葉集》主要介紹了中國(guó)書(shū)法的筆法技巧、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的審美模式、中國(guó)當(dāng)代書(shū)法教育與古文字學(xué)研究的交互性以及中國(guó)書(shū)法在國(guó)際傳播及教育應(yīng)注意的問(wèn)題。全書(shū)分為五個(gè)部分，分別是近兩三年在北京大學(xué)、國(guó)家圖書(shū)館、中央美院等各類(lèi)研討會(huì)和講壇上的講課內(nèi)容及隨筆；近十年來(lái)出版的作品集、隨筆集的自序、前言和后記；與幾位前輩就書(shū)法篆刻藝術(shù)的某一主題談話(huà)的內(nèi)容；在各地求學(xué)求藝的蹤跡和所見(jiàn)所聞；品評(píng)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)印人的絕句。

晉北民間道教科儀音樂(lè)研究

作者在充分把握資料及全面深入考察的基礎(chǔ)上，首次對(duì)晉北民間道教的教派源流進(jìn)行全面考察和梳理，糾正了以往學(xué)術(shù)界對(duì)該區(qū)域教派傳統(tǒng)的誤解，指出全真派與正一派道教在晉北地區(qū)的普遍存在。同時(shí)，完整地記錄了該地區(qū)目前現(xiàn)存的道教活態(tài)儀式并對(duì)各區(qū)域道教音樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行細(xì)致分析，最終提出晉北地區(qū)民間道教的地域性、共時(shí)性和歷時(shí)性藝術(shù)特征，進(jìn)而揭示出自明清以來(lái)晉北民間道教音樂(lè)傳統(tǒng)的歷史變遷過(guò)程及其在近百年的社會(huì)變革中依舊固守傳統(tǒng)的原因。

“西琴”東漸與本土藝術(shù)

本書(shū)分為上、下兩編，上編為中國(guó)鋼琴教育的傳入與發(fā)展，深入系統(tǒng)地厘清中國(guó)鋼琴教育的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)中國(guó)鋼琴教育取得的成就，探討它未來(lái)可能的發(fā)展路向，不僅有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義；下編以川北“王皮影”為個(gè)案研究，以田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究和理論分析為主，從歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的視角，結(jié)合川北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化，采用圖片和文字相結(jié)合的表達(dá)方式，運(yùn)用“白描”手法力圖再現(xiàn)川北“王皮影”的歷史。

表演視域下的口頭文學(xué)研究：以蘇州評(píng)彈為例

蘇州評(píng)彈是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)前正處于衰退之中，政府部門(mén)和有識(shí)之士一致認(rèn)為，要保存和發(fā)展這門(mén)有著深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的說(shuō)唱藝術(shù)，加強(qiáng)理論研究是關(guān)鍵措施之一。《表演視域下的口頭文學(xué)研究——以蘇州評(píng)彈為例》一書(shū)借鑒了美國(guó)多位民俗學(xué)大師的經(jīng)典理論，將蘇州評(píng)彈還原為存在于一定的時(shí)間與空間維度內(nèi)的、動(dòng)態(tài)的表演事件來(lái)加以考察。首先，作者全面地梳理了評(píng)彈研究的歷史，從中尋覓出從文學(xué)層面、技藝層面、戲曲和曲藝?yán)碚搶用娴亩喾N研究成果，由此引發(fā)出撰寫(xiě)本書(shū)的核心問(wèn)題：評(píng)彈作為一種表演藝術(shù)的本質(zhì)是什么？我們應(yīng)該如何對(duì)此來(lái)進(jìn)行研究，要闡述哪些重要的問(wèn)題？作者首先引介了西方民俗學(xué)表演理論的發(fā)展背景，并對(duì)其基本概念進(jìn)行了仔細(xì)的介紹和辨析，以此作為本研究的重要理論基礎(chǔ)；在這一理論框架下，作者進(jìn)一步探討了蘇州評(píng)彈這一主要是以語(yǔ)言來(lái)演繹故事的曲種本質(zhì)，分析了評(píng)彈的構(gòu)成要素（演員、聽(tīng)眾、書(shū)場(chǎng)、文本），及其表演行為（說(shuō)、噱、彈、唱、演）的全部進(jìn)行過(guò)程。

五彩彰施：中國(guó)古代植物染色文獻(xiàn)專(zhuān)題研究

本書(shū)對(duì)中國(guó)古代十余種重要植物染料以及最具代表性染色技術(shù)的文獻(xiàn)記載，進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和實(shí)證解析，澄清以往關(guān)于古代植物染色記載中一些莫衷一是的說(shuō)法，并將不同染料所能得到的顏色，以彩色色樣的方式直觀(guān)的呈現(xiàn)出來(lái)。可為從事色彩文化研究者，植物染色研究者、服裝行業(yè)人員、紡織服裝院校師生以及廣大植物染色愛(ài)好者，提供一些文獻(xiàn)使用方面的參考。為方便眾多的科技史專(zhuān)業(yè)研究者進(jìn)一步了解更多的文獻(xiàn)資料，本書(shū)中將中國(guó)古代植物染料對(duì)應(yīng)的相關(guān)文獻(xiàn)資料以二維碼的形式來(lái)展現(xiàn)，通過(guò)掃碼可以快速獲取。

影視民俗學(xué)

《影視民俗學(xué)》基于民俗學(xué)視角來(lái)探究影視劇的內(nèi)涵和形式，也可視作對(duì)影視劇的民俗學(xué)讀解，從中揭示出影視劇創(chuàng)作和審美欣賞的一些獨(dú)特規(guī)律。我認(rèn)為，民俗生活既是根深蒂固的，又是不斷發(fā)展演進(jìn)的（例如當(dāng)代中國(guó)人共同營(yíng)造的“春晚”新民俗），兩者構(gòu)成影視劇取之不盡的創(chuàng)作資源，也是全球化時(shí)代立足本土文化的“根基”所在。盡管這門(mén)新學(xué)科目前尚未構(gòu)成一門(mén)顯學(xué)，但發(fā)展空間很大。海波作為國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的開(kāi)墾者之一，任重而道遠(yuǎn)，假以時(shí)日勤奮耕耘，必將迎來(lái)山花爛漫叢中笑的境地。

音樂(lè)筆記

本書(shū)由三個(gè)部分組成，第一部分談音樂(lè)欣賞，面對(duì)浩如煙海音樂(lè)世界，作者選擇曾經(jīng)感動(dòng)自己的曲目和音樂(lè)家，娓娓道來(lái)；第二、三部分為音樂(lè)雜感，作者談音樂(lè)生活中的所見(jiàn)所感，談音樂(lè)與文化，皆從自己親身感受出發(fā)，文字精練而老辣。辛豐年先生文字往往千錘百煉，數(shù)十年寫(xiě)下的文章并不算多，集其藝術(shù)精華的《音樂(lè)筆記》可算是彌足珍貴。

東西美術(shù)互釋考

《東西美術(shù)互釋考》是作者將16年來(lái)撰寫(xiě)的14篇重要論文按照一定脈絡(luò)梳理而成的文集，其主題是探討東西方在美術(shù)實(shí)踐與理論上的相互解釋與影響。《圖像敘事順序與文字書(shū)寫(xiě)方向》討論以文本為依據(jù)的“敘事”題材與圖像敘事互為補(bǔ)充；《西畫(huà)來(lái)訪(fǎng)與東方態(tài)度》講述同屬漢字文化圈的中日兩國(guó)，在16世紀(jì)上半葉對(duì)傳教士們帶來(lái)的西方繪畫(huà)的接受情況；《倫勃朗藝術(shù)中的東方元素》，討論倫勃朗藝術(shù)中的印度題材、日本紙和中國(guó)式造型的來(lái)源，尤其是中國(guó)青花瓷上的圖式對(duì)倫勃朗可能產(chǎn)生的影響。《西學(xué)“美術(shù)史”東漸一百年》討論美國(guó)學(xué)者赴日本做題為“美術(shù)真說(shuō)”的講演，由此將“美術(shù)史”這一西方新興學(xué)科引入日本后，東方文化對(duì)這一西方學(xué)科表現(xiàn)出的各種理解。《中日六位作家與中國(guó)畫(huà)論西傳》討論了岡倉(cāng)天心、瀧精一、滕固、蔣彝、坂西志保和林語(yǔ)堂六位中日作家用英語(yǔ)和德語(yǔ)對(duì)中國(guó)畫(huà)論做出的解讀，并影響了歐美學(xué)者對(duì)中國(guó)藝術(shù)觀(guān)念的理解……全書(shū)考據(jù)扎實(shí)、論述縝密、語(yǔ)言?xún)?yōu)美，是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的文集。

曹禺“彌留之際”的詩(shī)意獨(dú)白：話(huà)劇《彌留之際》排演與教學(xué)

本書(shū)稿記錄了沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授、二級(jí)教授王延松在該校導(dǎo)演話(huà)劇《彌留之際》的舞臺(tái)創(chuàng)作和排練教學(xué)的全過(guò)程，其全方位戲劇教學(xué)理念、排練全景和教學(xué)反饋貫穿全書(shū)。本書(shū)稿重點(diǎn)在于闡述這次排演與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不同，即，整個(gè)排演帶有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性；王延松導(dǎo)演有計(jì)劃地針對(duì)當(dāng)下戲劇教育與教學(xué)存在的問(wèn)題，有的放矢地探索和實(shí)驗(yàn)；并通過(guò)實(shí)現(xiàn)劇組的功能，使劇組的每位師生都在激活的狀態(tài)中，釋放能量，完成了全方位立體化教學(xué)實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，該劇以中國(guó)戲劇家曹禺彌留之際的靈魂獨(dú)白探問(wèn)了現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂，同時(shí)與當(dāng)下時(shí)代與人心深度對(duì)話(huà)。

·17.7萬(wàn)字

用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)指南：從方法論到產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

現(xiàn)如今，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，用戶(hù)體驗(yàn)逐漸成為一個(gè)炙手可熱的關(guān)鍵詞，用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)師也逐漸成為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)重要的成員。可以說(shuō)，這是個(gè)用戶(hù)體驗(yàn)為王的時(shí)代，人人都在討論用戶(hù)體驗(yàn)并發(fā)表自己的見(jiàn)解，然而什么是用戶(hù)體驗(yàn)，它是怎么產(chǎn)生的，現(xiàn)狀又如何呢？本書(shū)由百度，阿里，騰訊各出一位設(shè)計(jì)師，為大家分析目前用戶(hù)體驗(yàn)的現(xiàn)狀，以及在國(guó)內(nèi)領(lǐng)頭的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)里，作為用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握那些技能。

·17.7萬(wàn)字

錦衣紅顏家國(guó)夢(mèng)：張藝謀電影身體文化研究

本書(shū)以身體這一獨(dú)特視角對(duì)張藝謀電影進(jìn)行分析和理解。由于電影中的身體牽涉到文化性別、種族、階級(jí)等一系列復(fù)雜的文化議題，因此身體研究也必然關(guān)聯(lián)到文化研究。本書(shū)將把電影中的身體置于所處時(shí)代的社會(huì)文化生態(tài)中，在身體理論和電影文本、電影文本和社會(huì)歷史文本構(gòu)成的互文關(guān)系中進(jìn)行論證。同時(shí)，堅(jiān)持文化學(xué)研究和影像分析相結(jié)合，在影像細(xì)讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化批評(píng)，避免文化研究在藝術(shù)批評(píng)上的局限。

·17.7萬(wàn)字

蔡襄書(shū)學(xué)研究（精裝）

《蔡襄書(shū)學(xué)研究》全書(shū)內(nèi)容由三篇六章組成。該著提出了蔡襄“尚古匡時(shí)，寓意存真”的書(shū)學(xué)思想，并系統(tǒng)闡述了蔡襄的“尚古”是在兼具“古法”“古意”基礎(chǔ)上，還寄寓了“我意”的價(jià)值追求，充分體現(xiàn)了蔡襄“斂才于法”“錦囊裹錐”“不以書(shū)能為能”“主神次形”的書(shū)學(xué)審美理想，也揭示出蔡襄對(duì)“古法”“古意”“我意”的執(zhí)著，以及于“我法”上開(kāi)拓的不足，從而客觀(guān)地回答了有關(guān)蔡襄書(shū)法“法”與“意”關(guān)系的爭(zhēng)辯問(wèn)題。在對(duì)蔡襄書(shū)法實(shí)踐展開(kāi)相關(guān)研究環(huán)節(jié)，提出了蔡襄書(shū)法所經(jīng)歷的“四個(gè)階段與兩個(gè)時(shí)期”以及各時(shí)期的書(shū)風(fēng)特征與發(fā)展變化，并對(duì)“飛白草”相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。同時(shí)，該著立足于史學(xué)觀(guān)立場(chǎng)，還原了“蔡蘇黃米”宋四家名位之本來(lái)面目，并提出蔡襄書(shū)法“骨健氣清”“用意極精”的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。另外，鑒于蔡襄書(shū)論的相關(guān)內(nèi)容失之于零落、注譯不足或存有謬誤等情況，作者對(duì)古代文獻(xiàn)中涉及蔡襄書(shū)法的文論凡四十五則予以簡(jiǎn)明扼要輯注。

村寨里的紙文明：中國(guó)少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究（第六卷）

《村寨里的紙文明——中國(guó)少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究》項(xiàng)目為中央美院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心前后歷時(shí)十五年之久不間斷地進(jìn)行田野考察研究工作，記錄整理的搶救性檔案成果。全書(shū)共計(jì)8卷本，首次收錄了藏族、傣族、哈尼族、布朗族等20多個(gè)少數(shù)民族的調(diào)查文本，共計(jì)200多萬(wàn)字，近萬(wàn)幅圖片，向我們展示了少數(shù)民族文化和剪紙藝術(shù)的多樣性。本書(shū)為第六卷，介紹了藏族、土族、回族、維吾爾族、哈薩克族的剪紙。

幕味：重訪(fǎng)影史與策展實(shí)踐

這是一本兼具學(xué)術(shù)性與趣味性的電影文集。作者從多年來(lái)從事電影策展工作的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，精選了一批中國(guó)電影資料館重點(diǎn)展映的華語(yǔ)片進(jìn)行文本細(xì)讀，以治史的視野與方法梳理這些影片的美學(xué)坐標(biāo)與文化脈絡(luò)。同時(shí)，講述展映前后的各種故事，既涉及珍稀拷貝的輾轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)、獨(dú)具特色的映前導(dǎo)覽、重要影人參與活動(dòng)的幕后趣聞，還回顧了放映結(jié)束所留下的社會(huì)反響和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。尤其值得一提的是，本書(shū)對(duì)電影資料館的功能定位和策展思路、中國(guó)電影史上杰出影片及影人留下的寶貴遺產(chǎn)、電影的檔案保存難題、藝術(shù)影院的未來(lái)都進(jìn)行了深入思考與研究，并輔以百余幅珍藏圖片，與影迷們分享菲林以外、史料之中的大銀幕的滋味。

尚古說(shuō)印

全書(shū)從印章材料、歷史流派、評(píng)印標(biāo)準(zhǔn)、印章用法、印章宜忌等方面進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，為讀者提供了豐富而有條理的中國(guó)印章創(chuàng)作鑒賞知識(shí)。印章亦稱(chēng)圖章，用作印于文件上表示鑒定或簽署的文具，有鋼印、蠟印等多種分類(lèi)。制作材質(zhì)有金屬、木頭、石頭、玉石等。中國(guó)印章藝術(shù)博大精深，見(jiàn)微知著。

藝考一點(diǎn)通：藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考生實(shí)戰(zhàn)指南

作為從事藝術(shù)教育20余年的知名教授，作者根據(jù)自己多年藝術(shù)教育和高考招生的經(jīng)驗(yàn)，從個(gè)人的人生體驗(yàn)出發(fā)，為考生講解了中國(guó)大學(xué)教育的體制以及中國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，告誡考生要根據(jù)自己理想設(shè)計(jì)自己的人生，通過(guò)科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，在此基礎(chǔ)上，很詳細(xì)地講解各藝術(shù)專(zhuān)業(yè)對(duì)考生素質(zhì)的要求、職業(yè)前程以及考試的方式以及備考的要領(lǐng)，由淺入深，通俗易懂，即便對(duì)藝術(shù)考試完全不懂的人，也很快能找到感覺(jué)，對(duì)于藝考生來(lái)說(shuō)，實(shí)是一本非常難得的實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)書(shū)。

風(fēng)流美學(xué)

《風(fēng)流美學(xué)》是日本美學(xué)家、文藝?yán)碚摷覍榱x惠關(guān)于美學(xué)的重要著作。《風(fēng)流美學(xué)》介紹了日本自古以來(lái)風(fēng)流思想出現(xiàn)的脈絡(luò)及其歷史價(jià)值，闡釋了近代以來(lái)在西洋影響下日本風(fēng)流呈現(xiàn)出的新世相，并通過(guò)夏目漱石和森鷗外等日本文學(xué)大家的風(fēng)流思想加以具體分析。如夏目漱石的風(fēng)流思想是西洋浪漫主義與寫(xiě)實(shí)主義思想結(jié)合之下形成的“則天去私”思想的一部分，西洋教養(yǎng)在其精神構(gòu)造中影響深廣，昭示了昭和大正時(shí)代新風(fēng)流的特色。而森鷗外的風(fēng)流思想更多盤(pán)踞于東洋精神之上，傾向于將一切包納在人的渾融精神之中，具有普遍性、世界性的美等。《風(fēng)流美學(xué)》厘清“風(fēng)流”的原意以及其與“風(fēng)雅”等相關(guān)概念之間的關(guān)聯(lián)與差異，并對(duì)“風(fēng)流”進(jìn)入日本后，在平安時(shí)代、中世等不同時(shí)期的美學(xué)特性及發(fā)展演變加以縷析，對(duì)風(fēng)流在茶道、花道等不同藝道乃至日常生活之中的種種表現(xiàn)進(jìn)行論述，更深入作家作品，分析“風(fēng)流”在文學(xué)中的不同呈現(xiàn)。可以說(shuō)，《風(fēng)流美學(xué)》一書(shū)全面詳盡展現(xiàn)了日本“風(fēng)流美學(xué)”的樣貌，并在與中國(guó)“風(fēng)流”、西方美學(xué)的相關(guān)概念的比較中，確立了日本“風(fēng)流美學(xué)”的民族特性。