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尼采與啟蒙以及啟蒙運動的關(guān)系殊為復(fù)雜。按說尼采是蘇格拉底——柏拉圖主義科學(xué)精神和理性精神的批判者和反動者，故無論如何都堪稱一個“啟蒙的敵人”或者“反啟蒙者”，然而尼采又曾明確地申言要喚回啟蒙精神，繼續(xù)推進(jìn)啟蒙的事業(yè)。尼采是一個啟蒙主義者嗎？若然，那是何種意義上的啟蒙主義者？本書是孫周興、汪民安、關(guān)子尹等中國學(xué)者與福爾克爾·格哈特、漢斯·費格、克勞斯·齊特爾等外國學(xué)者共同研究探討“尼采與啟蒙”的結(jié)晶。

·24.4萬字

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圖說哲學(xué)（超值全彩白金版）

哲學(xué)是智慧之學(xué)，能開拓人的眼界，使人能有創(chuàng)造性思維，對人們的工作、學(xué)習(xí)和生活有著重要的指導(dǎo)作用，是每個人都應(yīng)該了解的一門學(xué)科。為了幫助讀者高效地掌握必需的哲學(xué)知識，龔耘、彭克慧、陸杰峰編著的《圖說哲學(xué)》采取了更為直觀的圖文呈現(xiàn)手法，通過科學(xué)的體例、生動的文字和精美的圖片有機結(jié)合，帶你步入哲學(xué)殿堂。

·45.1萬字

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古今之間的但丁（“經(jīng)典與解釋”第40期）

重拾中西方古典學(xué)問墜緒，不僅因為現(xiàn)代性問題迫使學(xué)問回味古典智慧，更因為古典學(xué)問關(guān)乎亙古不移的人世問題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學(xué)經(jīng)典，移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書育人的人類亙古基業(yè)。

·18.5萬字

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先秦政治哲學(xué)史論

本書包括三個部分的內(nèi)容。第一部分是“導(dǎo)論”，主要討論中國政治哲學(xué)史研究的范式建構(gòu)問題，換言之，也就是對中國政治哲學(xué)史研究所必須面對的諸多前提性問題進(jìn)行探究和闡述。第二部分是對先秦政治哲學(xué)史的相對完整的研究，這一部分內(nèi)容無疑是本書的“主體”。作為第三部分的“附錄”則由有關(guān)牟宗三儒家“新外王學(xué)”研究的三篇論文構(gòu)成，它們大致上整體性地呈現(xiàn)了牟宗三政治哲學(xué)建構(gòu)的思想理路及其曲折過程。

·24.8萬字

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費孝通早期思想探源

《費孝通早期思想探源》的論證有助于理解費孝通的社會改革思想所代表的江南社會精英群體，進(jìn)一步明晰費孝通“合作主義”和“社會主義”取向的社會來源和思想來源。此外，作者還考證和分析了四十年代中期費孝通對中國文化看法的變化、原因及思想來源，指出費晚年倡導(dǎo)的“文化自覺”思想在1947年初已具雛形。本研究可增進(jìn)對費孝通整體思想沿革的認(rèn)識。

·13.5萬字

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面對蓋婭：新氣候制度八講

本書是布魯諾·拉圖爾的一部講稿。所謂蓋婭假說（Gaiahypothesis），是1960至1970年代，由發(fā)明家兼化學(xué)家洛夫洛克（JamesLovelock）所提出，他認(rèn)為地球表面的生物圈與環(huán)境構(gòu)成了能自我調(diào)節(jié)的演化系統(tǒng)。有別于達(dá)爾文主義，洛夫洛克認(rèn)為生命除了適應(yīng)，也有調(diào)整環(huán)境的能力。拉圖爾利用這個假說的概念，闡述了氣候在全球歷史發(fā)展中的決定性作用，以及在氣候變暖已經(jīng)威脅到人類生活的今天，人類應(yīng)該如何與自然、與地球取得和平共處。他大膽地打破了舊有的哲學(xué)觀念，以自然和人類文化的融合又對立的視角，探索了人類走出困境的方法。

·21.4萬字

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關(guān)尹其人暨《大一生水》研究

郭店楚墓發(fā)掘以來，大一生水一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點。大一是道之別名。水是大一之形象。老子研究專家李水海從歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、音韻學(xué)等多種角度對大一生水進(jìn)行了深入的分析研究以及考辨校箋，提出了大一生水的特色——“宇宙生成輪”的七大亮點。

·18.6萬字

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張世英文集·第2卷：論黑格爾的邏輯學(xué)

第二卷收《論黑格爾的邏輯學(xué)》一書。此書第一版出版于1959年，第二版出版于1964年，本卷收錄的是1981年出版的第三版（三版總計印數(shù)近10萬冊）。中國人民大學(xué)出版社2010年按第三版重新出版，附錄了作者1981年后寫作的幾篇有關(guān)黑格爾哲學(xué)的論文。黑格爾哲學(xué)體系龐大，作者著力最多、最深的是他的邏輯學(xué)，包括《大邏輯》與《小邏輯》兩書。黑格爾是辯證法大師，作者認(rèn)為他講辯證法講得最多、最深、最系統(tǒng)的地方在邏輯學(xué)。英國劍橋國際傳記中心《頭五百》（名人錄）稱此書是中國系統(tǒng)研究黑格爾邏輯學(xué)的第一部著作，在中國學(xué)界有很大影響。

·25.9萬字

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禪的思想

本書系統(tǒng)梳理了禪的思想體系和行為原理，既有原汁原味的禪的思想精髓，又有對生活體驗的意見和建議，可作為了解東方禪學(xué)思想的入門之書。本書按照知、行、問答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。通過解說達(dá)摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意，揭示出“二入四行觀”“安心法門”“信心銘”等禪學(xué)思想的內(nèi)涵及“無功用”“超個我”等禪學(xué)行為原理，進(jìn)一步引導(dǎo)讀者從知行合一的角度理解“禪是什么”。鈴木先生在本書中對一些參禪趣事的描繪細(xì)膩生動，增添了書稿的新鮮感，無形中也發(fā)揮了撫慰人心、啟迪智慧的作用。

·13.2萬字

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扎根：人類責(zé)任宣言緒論（修訂譯本）

如果把人比作一棵樹，那么這棵樹不僅需要陽光、水分、大地的滋養(yǎng)，還需要自由、責(zé)任、榮譽、平等、秩序、集體等供靈魂成長、發(fā)育的養(yǎng)分。只有如此，這棵樹才能有茁壯的根系，才能健康地成長。一個人通過真實、活躍地參與某一集體的生存實踐而擁有一個扎根的狀態(tài)。但是戰(zhàn)爭、饑荒、貧窮、疾病、失業(yè)、異化的教育等等都會切除人們的根系，使人處于拔根的狀態(tài)。本書寫于薇依生命的最后一年，是她應(yīng)戴高樂自由法蘭西內(nèi)務(wù)部之約，為法國光復(fù)后如何進(jìn)行建設(shè)而寫的一份報告。面對被戰(zhàn)爭拔根的法國人，薇依針對當(dāng)時的各種問題進(jìn)行了廣泛深入的思考。戰(zhàn)后的法國該如何建設(shè)，工人、農(nóng)民、知識分子、黨派、法蘭西民族該如何扎根，薇依用激情澎湃的文字，給出了她的答案。

·18.5萬字

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哲學(xué)門（總第四十三輯）

本書收錄了《玄哲與科學(xué)雙元理路的陰陽氣論》《一體與變化——阮籍的氣論自然觀及其哲學(xué)建構(gòu)》《亞里士多德四因說的統(tǒng)一性》《觸摸神圣與自證成神——阿甘本與梅亞蘇的彌賽亞之路》《袁了凡的立命之學(xué)及其現(xiàn)代意義》《論張載氣學(xué)思想中的“性”》等文章。

·29.5萬字

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良知學(xué)的展開（王龍溪與中晚明的陽明學(xué)增訂版）（三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書）

本書探討其思想內(nèi)涵與發(fā)展線索，既有深細(xì)的個案研究，又以問題為中心條分縷析地把握陽明學(xué)的發(fā)展，尤為突出的是思想討論深入，理論分析常常發(fā)前人所未發(fā)。本書所達(dá)到的深度和廣度都超越了前輩學(xué)者。此次增訂新版，使全書更為完善。

·40.4萬字

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哲學(xué)簡史

哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？柏拉圖的思想都受到哪些人的影響？黑格爾是怎樣建立起龐大的哲學(xué)體系的？在《哲學(xué)簡史》這本書中，我們不僅可以看到一部從泰勒斯到維特根斯坦的2500年間西方哲學(xué)史，還能看到一幅有歷史環(huán)境、文化背景、時代主題，精彩紛呈的發(fā)展長卷。《哲學(xué)簡史》像小說一樣生動地呈現(xiàn)了哲學(xué)家們都在研究些什么，哲學(xué)又是怎樣發(fā)展的。翻開《哲學(xué)簡史》，走進(jìn)哲學(xué)大門！

·29.9萬字

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卡爾·比勒語言哲學(xué)文集

本文集選錄了卡爾·比勒五部著作的精華部分，分別是《兒童心理發(fā)展概論》《心理學(xué)的危機》《語音學(xué)與音位學(xué)》《語言學(xué)原理》《語言理論：語言的描述功能》，通過本書，讀者可以了解卡爾·比勒的學(xué)術(shù)精髓。

·29.5萬字

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哲學(xué)門（總第四十五輯）

本書主題為“湛甘泉與明代儒學(xué)”，收錄了《論湛若水的“隨處體認(rèn)天理”》《湛若水哲學(xué)的心學(xué)定位》《楊簡思想與陽明學(xué)》《王陽明無法撇清“近禪”批評的因果探析》《“實體”范疇與奧克肖特詩性的“社會”與“國家”觀》等論文。

·31.4萬字

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哲學(xué)門（總第四十二輯）

本書以“柏拉圖的倫理思想”為論壇專題，刊載陳斯一、樊黎、盛傳捷、蘇峻、吳鴻兆等學(xué)者的論文《“生育”還是“觀看”——柏拉圖<會飲篇>中的愛欲與不朽》《<斐德若>前兩篇演說詞中的理性與欲望》《正義與數(shù)——重思<理想國>中克法洛斯父子的正義觀》《理解柏拉圖“日喻”的“三重障礙”》《盤詰、真理與真誠——重審弗拉斯托的蘇格拉底“標(biāo)準(zhǔn)盤詰”解釋》等。

·29.8萬字

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哲學(xué)和美學(xué)的根基

《哲學(xué)和美學(xué)的根基》是哲學(xué)的一個基本問題，也是關(guān)涉美學(xué)和文藝學(xué)的一個重大問題。實踐，是馬克思主義認(rèn)識論的重要范疇。當(dāng)前，學(xué)術(shù)理論界在圍繞“本體論”、“實踐本體論”、“實踐存在論”的探討和爭鳴中，提出了一些有益的見解，也觸及了一系列重大的原則性問題。為弄清理論足非，發(fā)揚科學(xué)和民主的精神，有必要對什么是“本體”、“實踐本體論”能否成立、“實踐存在論美學(xué)”有何缺欠等問題，展開深入而細(xì)致的討論。這種討論，對堅持和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)觀與美學(xué)觀，有深刻的現(xiàn)實意義。

·26.9萬字

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黑噪音、白噪音與幽靈之聲

《黑噪音、白噪音與幽靈之聲》是姜宇輝老師多年聲音研究的哲學(xué)文選。包含了“繪畫與聲音”“聲音與意義”“節(jié)奏”“想象理性”等多個主題的討論，為當(dāng)代國內(nèi)的聲音哲學(xué)研究發(fā)出了一個強有力的號召。聲音是按捺不住的，它如實表達(dá)，而聲音對于周遭并未言明的東西，將由學(xué)者對聲音事實的謹(jǐn)慎表達(dá)作為值得依憑的補充。

·14.8萬字

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簡樸的哲學(xué)：為什么少就是多？（索恩系列）

為什么有這么多哲學(xué)家把簡樸的生活等同于美好的生活？為什么簡樸總是會和智慧沾邊？書中，哲學(xué)教授埃默里斯．韋斯科特要告訴我們，為什麼兩千年來，這麼多以智慧著稱的哲學(xué)家以及名人要鼓吹節(jié)儉與簡約生活，并視之為美好人生的關(guān)鍵。作者也會探討為什麼大多數(shù)人還是我行我素，把哲學(xué)家的智慧拋在腦后；只是二十一世紀(jì)的世界正面臨環(huán)境危機，也許我們應(yīng)該傾聽這些主張反璞歸真、節(jié)儉度日的論點。

·13.2萬字

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寬容（全彩插圖增修本）

《寬容》是一本暢銷近百年的通俗歷史讀本，作者房龍以深厚的人文關(guān)照及倡導(dǎo)思想自由的精神，解析了人類為尋求思想的權(quán)利所走過的艱辛歷程，勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。借助于房龍極其著名的“寬容”之眼，讓我們重新發(fā)現(xiàn)和更深入地認(rèn)識，幾千年來政治、宗教、文化、社會的曲折發(fā)展歷史和人類尋求自身解放的漫長歷程。《寬容》是一本暢銷近百年的通俗歷史讀本，作者房龍以深厚的人文關(guān)照及倡導(dǎo)思想自由的精神解析了人類為尋求思想的權(quán)利所走過的艱辛歷程。勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史，借助于房龍極其著名的“寬容”之眼，讓我們重新發(fā)現(xiàn)和更深地認(rèn)識幾千年來政治、宗教、文化、社會的曲折發(fā)展歷史和人類尋求自身解放的漫長歷程。

·25.5萬字

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尼采與啟蒙：在中國與在德國