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人文主義地理學(xué):對(duì)于意義的個(gè)體追尋(譯文經(jīng)典)
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“對(duì)一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述,也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就?!?930年,段義孚(Yi-fuTuan)出生于中國(guó)天津,先后在中國(guó)、澳大利亞和菲律賓就讀小學(xué)和中學(xué),在牛津大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校分別獲得地理學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。他在明尼蘇達(dá)大學(xué)執(zhí)教多年。自1984年至1998年正式退休期間,他曾在威斯康星大學(xué)麥迪遜分校分別以約翰·K.賴特地理學(xué)教授和維拉斯地理研究教授的身份擔(dān)任講座教授。段教授是英國(guó)皇家科學(xué)院院士和美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士,是美國(guó)地方中心的創(chuàng)始董事會(huì)成員,并于2012年獲得著名的瓦特琳·路德國(guó)際地理學(xué)獎(jiǎng),該獎(jiǎng)是地理學(xué)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。段義孚認(rèn)為:“對(duì)一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述,也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就?!倍瘟x孚的人文主義地理學(xué)并不研究客觀的地形、地貌等自然現(xiàn)象,而是以人之生存為核心,研究人與地理環(huán)境的關(guān)系,把研究重點(diǎn)置于人直接經(jīng)驗(yàn)的生活世界和環(huán)境的社會(huì)建構(gòu),強(qiáng)調(diào)人性、人情、意義、價(jià)值和目的,關(guān)注人的終極命運(yùn),進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類在生態(tài)整體中的定位以及人類與環(huán)境的本質(zhì)關(guān)系?!度宋闹髁x地理學(xué)》是他作為地理學(xué)家所認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷的一切的見證,書中他反思了之前所有作品的內(nèi)容,并將其重新呈現(xiàn)。

(美)段義孚 ·知識(shí)讀物 ·12.1萬字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2020-06-01 17:03:01
自由主義(漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書)
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《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:自由主義》認(rèn)為,把自由主義作為一種理論進(jìn)行探討時(shí),其最初的理論就是以洛克、盧梭和潘恩等人為代表的天賦權(quán)利論,或者稱之為自然秩序理論。其主要論點(diǎn)是:一個(gè)人無法孤立地實(shí)現(xiàn)自己的自然權(quán)利,他只有同他人簽訂協(xié)議,并為此目的建立政府來保護(hù)他在社會(huì)里的權(quán)利。他在訂立契約時(shí)為服從共同規(guī)則不得不放棄一些權(quán)利,而得到的是公民的權(quán)利。人民是主權(quán)者,政府是人民的代表。政府只能按照社會(huì)條件的許可保護(hù)人的天賦權(quán)利,其他什么都不能做。書中提出的第二種自由主義理論就是邊沁的“快樂原則”。這個(gè)原則認(rèn)為它是一個(gè)行為、一個(gè)機(jī)構(gòu)或一項(xiàng)社會(huì)制度的唯一的和最高的原則。大的愉快勝于小的愉快,不含痛苦的愉快勝于包含痛苦的愉快。痛苦可看做負(fù)數(shù)量的愉快。因此,它要求每個(gè)人必須作為一人來計(jì)算受影響的個(gè)人的數(shù)目。一個(gè)人必須毫無偏見地考慮獲得的快樂或受到的痛苦的數(shù)量,要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等或公正。這個(gè)原則還認(rèn)為,自由不是主要的,它是一種達(dá)到目的的手段。人民主權(quán)不是主要的,因?yàn)橐磺姓际且环N達(dá)到目的的手段。

(英)霍布豪斯 ·知識(shí)讀物 ·8.2萬字

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