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東方的智慧（榮格精選集）

榮格及其分析心理學(xué)，與中國(guó)和東方文化有著深刻淵源。他本人曾研習(xí)漢字，熟讀《易經(jīng)》等中國(guó)古代典籍，對(duì)于中國(guó)文化及其象征有著獨(dú)到的見(jiàn)解與發(fā)揮。《東方的智慧》收錄七篇榮格論東方哲學(xué)與思想的經(jīng)典文章，內(nèi)容涉及中國(guó)的陰陽(yáng)、日本的禪宗、印度的瑜伽等諸多方面。在這些文章中，榮格采用心理學(xué)的視角，對(duì)東方的智慧進(jìn)行了重新闡釋，強(qiáng)調(diào)并升華了東方文化中向內(nèi)探尋自我、明心見(jiàn)性的傾向。

·9.3萬(wàn)字

每日斯多葛：366次對(duì)智慧、毅力和生活藝術(shù)的沉思

如果選擇權(quán)在你，那么你為什么要做這件事呢？需要自己決定如何去做的時(shí)候，何必遲疑？如果你能看清自己的路，高高興興地走下去，不要轉(zhuǎn)向;如果你看不明前方的路，可以先停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)斯多葛派哲學(xué)家的思考。《每日斯多葛》選輯斯多葛哲學(xué)的經(jīng)典段落，配合淺顯易懂的文字，讓心靈恢復(fù)安靜、沉著、穩(wěn)定。每天一篇短文，每月一個(gè)主題，可按日期每天閱讀一篇，也可以自主選擇喜愛(ài)的主題閱讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：天地之間有許多事情，是你的哲學(xué)里所沒(méi)有夢(mèng)想到的呢。

·14.3萬(wàn)字

蘇格拉底哲學(xué)快車(chē)：14位哲學(xué)家精選一日生活思辨課程

我們進(jìn)行哲學(xué)思考的原因與旅行的原因是一致的：為了看得更清楚，為了看到更多不同。作者埃里克·韋納穿越了數(shù)千公里，沿著歷史上偉大思想家的足跡，在世界上多個(gè)城市之間穿行，將自己對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)與旅游結(jié)合在一起，帶讀者領(lǐng)略了數(shù)千年來(lái)塑造人類精神生活的寶貴思想遺產(chǎn)，展開(kāi)了一場(chǎng)探尋生命意義與智慧追求的朝圣之旅。

·19.1萬(wàn)字

禪宗哲學(xué)

“雖非佛，然老松，忘我而立。”禪宗重冥思，為大乘佛教流傳于中國(guó)的一支宗派。神妙傳奇的初祖菩提達(dá)摩以“教外別傳，不立文字；直指人心，見(jiàn)性成佛”揭出禪宗的特質(zhì)。禪宗對(duì)語(yǔ)言的懷疑，尤其對(duì)概念性思維的不信任，使其用詞神秘而凝練。無(wú)言中折射著言說(shuō)。本書(shū)得益于對(duì)禪宗的哲思，以及由禪宗而來(lái)的哲思，通過(guò)概念將禪宗蘊(yùn)含的哲學(xué)力量闡發(fā)出來(lái)。禪宗致力于表述的存在體驗(yàn)或意識(shí)體驗(yàn)，難以完全用概念式的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。文字或可描述禪之靜謐，禪之靜謐卻無(wú)須囿于文字。本書(shū)采用比較的研究進(jìn)路，讓柏拉圖、萊布尼茨、費(fèi)希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學(xué)，與禪宗思想的不同面向之間進(jìn)行碰撞。行文中多有俳句穿插其間。俳句呼應(yīng)哲思，鋪墊相應(yīng)文段的語(yǔ)境氛圍，讀者諸君不妨將它看作襯托畫(huà)作的畫(huà)框。

·5.7萬(wàn)字

寫(xiě)給每個(gè)人的哲學(xué)書(shū)：雅斯貝爾斯的14堂哲學(xué)思維課

本書(shū)旨在幫助讀者建立哲學(xué)思維。雅斯貝爾斯對(duì)哲學(xué)的意義、宇宙與生命、歷史與當(dāng)下、人、愛(ài)，以及死亡等問(wèn)題的闡述，使讀者置身于終極思考之中，進(jìn)而理解哲學(xué)思維究竟是什么以及如何從哲學(xué)角度去思考問(wèn)題。通過(guò)這本書(shū)，他為讀者指引了一條通往哲學(xué)世界的道路，使我們對(duì)自己、人生和世界的認(rèn)識(shí)更加清晰。

·6.9萬(wàn)字

萬(wàn)物本源：生命、意識(shí)，以及存在意義的復(fù)雜科學(xué)

《萬(wàn)物本源》將會(huì)改變你理解自己和世界的方式，以更松弛和樂(lè)觀的心態(tài)融入生活。醫(yī)生、科學(xué)家、哲學(xué)家尼爾·泰澤從對(duì)生命的研究出發(fā)，試圖揭示萬(wàn)物的本源以及它們之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系：從原子到水滴，從蟻群到森林，從高空的椋鳥(niǎo)到街道的人群，微小的個(gè)體組合成龐大的生物系統(tǒng)，局部的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)可能帶來(lái)全局的進(jìn)化，生命和意識(shí)在適度的無(wú)序中不斷演化，擁有了適應(yīng)力和創(chuàng)造性的力量……《萬(wàn)物本源》以科學(xué)的方式解讀了生命、意識(shí)的本質(zhì)，并試圖回答我們存在的意義。生動(dòng)、清晰，于細(xì)微處震撼人心，幫助拓展你的認(rèn)知和思維。

·7.8萬(wàn)字

分析哲學(xué)與人類生活

這本書(shū)收集了托馬斯·內(nèi)格爾近年來(lái)對(duì)一些基本話題的哲學(xué)思考：倫理學(xué)、道德心理學(xué)、科學(xué)與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學(xué)。書(shū)中討論的哲學(xué)家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書(shū)亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內(nèi)格爾始終捍衛(wèi)道德真理的現(xiàn)實(shí)主義解釋，并抵制將倫理學(xué)納入心理學(xué)和進(jìn)化理論的簡(jiǎn)化嘗試。他還捍衛(wèi)道德內(nèi)容的多元概念與功利主義相對(duì)立，其中包括義務(wù)論的要素，如權(quán)利和特殊責(zé)任。現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)也反映了他對(duì)形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的討論。這本書(shū)以內(nèi)格爾對(duì)在職業(yè)生涯中認(rèn)識(shí)的哲學(xué)家的敬意結(jié)束。本書(shū)的文章都是寫(xiě)給普通讀者的，吸引所有試圖理解當(dāng)下人類生活、人類價(jià)值觀以及對(duì)我們?nèi)绾稳谌胧澜绺信d趣的人。

·15.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：知識(shí)

人類天生渴望知識(shí)。但什么是真正的知識(shí)？它和純粹的信念有何不同？在你聲稱知道某件事之前是否需要能夠?yàn)槠滢q護(hù)？哲學(xué)上關(guān)于這些問(wèn)題的爭(zhēng)論由來(lái)已久。本書(shū)不僅考察了哲學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典知識(shí)論問(wèn)題，也對(duì)由現(xiàn)代邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)發(fā)現(xiàn)而衍生出的新的理論難題作了細(xì)致清晰的概述。從相對(duì)主義到懷疑論，再到互聯(lián)網(wǎng)資源的可靠性，內(nèi)格爾援引日常案例來(lái)解釋知識(shí)論的關(guān)鍵主題和論爭(zhēng)，說(shuō)明我們是如何在理解知識(shí)之路上取得進(jìn)展的。

·7.3萬(wàn)字

和狗狗的十二次哲學(xué)漫步

12次遛狗，12個(gè)哲思時(shí)刻。一個(gè)喋喋不休的主人，一個(gè)聽(tīng)到哲學(xué)術(shù)語(yǔ)就頭疼的狗狗，一場(chǎng)有趣的哲學(xué)脫口秀。學(xué)哲學(xué)就像遛狗，可以選擇不同的路線——朝哪邊走，走多遠(yuǎn)，甚至目的都可以不同。這是一本狗狗也能“聽(tīng)”懂的哲學(xué)導(dǎo)讀，當(dāng)然，這本書(shū)是寫(xiě)給人的，而不是寫(xiě)給狗的，解決的是人的問(wèn)題。比如什么是做“對(duì)”的事？什么是美好生活？真的有自由存在嗎？生命的意義究竟是什么？作者用最生活化的例子講述身邊的哲學(xué)，用哲學(xué)來(lái)理解當(dāng)下生活。現(xiàn)在，讓我們從“犬儒”開(kāi)始，走進(jìn)哲學(xué)的世界吧！讀完后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)很簡(jiǎn)單，生活也是。

·16.8萬(wàn)字

每日斯多葛日?qǐng)?bào)：關(guān)于生活藝術(shù)的366天寫(xiě)作和反思

本書(shū)以日?qǐng)?bào)的形式出版，作者根據(jù)斯多葛哲學(xué)內(nèi)容提出反思性問(wèn)題，以帶動(dòng)讀者入門(mén)。每一篇內(nèi)容后面都有兩頁(yè)留白，為讀者提供早晚的反思空間，將這一古老的哲學(xué)融入我們的實(shí)際生活中。每周讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特定且有意義的斯多葛實(shí)踐，并利用大量的解釋和相關(guān)的引文，以激發(fā)讀者更深層次的反思和應(yīng)用，每天讀者都將回答一個(gè)有意義的問(wèn)題來(lái)幫助衡量自身的進(jìn)步。

·4.1萬(wàn)字

為什么我們需要公共哲學(xué)

《為什么我們需要公共哲學(xué)》集結(jié)了桑德?tīng)栐缒暧嘘P(guān)“公共哲學(xué)”的珍貴論述，主要探討了政治生活、哲學(xué)思潮、共同體、道德等公共哲學(xué)的核心問(wèn)題。全書(shū)分三部分，回顧了美國(guó)從托馬斯·杰斐遜以來(lái)的政治傳統(tǒng)和爭(zhēng)論，論述了自由主義是怎樣喪失其道德與公民言論的，探討了州營(yíng)彩票、名人隱私、平權(quán)行動(dòng)、輔助自殺、墮胎、干細(xì)胞研究、排污權(quán)、總統(tǒng)撒謊等時(shí)事熱點(diǎn)的道德與政治問(wèn)題，評(píng)論了哈特曼、杜威、羅爾斯等思想家各種不同的自由主義政治理論。喬桑德?tīng)柕倪@些文章既面向相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，也有助于大眾讀者在美國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的脈絡(luò)中理解正義、平等、自由等政治哲學(xué)基本概念，認(rèn)識(shí)到個(gè)體本位的自由主義的局限性。在獲取政治哲學(xué)的主要議題和論證這些知識(shí)的同時(shí)，這本書(shū)展現(xiàn)了哲學(xué)理論在公共生活中的應(yīng)用，也有助于讀者重新認(rèn)識(shí)和思考我們當(dāng)代的公共生活。

·16.6萬(wàn)字

技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論

技術(shù)哲學(xué)是哲學(xué)中一個(gè)年輕的分支，它是對(duì)技術(shù)的哲學(xué)思考，著重研究技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和價(jià)值，以及技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等。如今，技術(shù)已經(jīng)深入普羅大眾的生活，成為人類社會(huì)不可或缺的日常。如何處理技術(shù)與人類的關(guān)系，是現(xiàn)代人必須面對(duì)的問(wèn)題。本書(shū)探討了技術(shù)的種種定義，討論了科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的關(guān)系，并著重介紹了技術(shù)哲學(xué)中主要的研究課題，包括對(duì)技術(shù)理性的討論，技術(shù)對(duì)社會(huì)和文化的影響，技術(shù)專家治國(guó)論，技術(shù)決定論和技術(shù)自主論，現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)在技術(shù)哲學(xué)中的應(yīng)用，女性、非西方人和原住民等常被忽略的群體的技術(shù)貢獻(xiàn)，反技術(shù)思潮，以及技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)理論等。本書(shū)為讀者提供了關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的整體而全面的知識(shí)，為批判性地研究技術(shù)的性質(zhì)及其對(duì)我們的影響提供了必要的工具。

·15.4萬(wàn)字

英雄之旅：約瑟夫·坎貝爾親述他的生活與工作

約瑟夫·坎貝爾是20世紀(jì)偉大的神話學(xué)大師，因其對(duì)神話的獨(dú)特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型最為人熟知，這一理論推動(dòng)了西方流行文化的發(fā)展，使坎貝爾成為眾多藝術(shù)家、學(xué)者、政治家的靈魂導(dǎo)師。《英雄之旅》由坎貝爾與世界各領(lǐng)域的精英人士的對(duì)話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩(shī)人羅伯特·布萊、人類學(xué)家安杰利斯·阿里恩、電影制作人戴維·肯納德、大門(mén)樂(lè)隊(duì)鼓手約翰·登斯莫爾、精神病學(xué)先驅(qū)斯坦尼斯拉夫·格羅夫、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者羅歇·吉耶曼等。坎貝爾一生專注于思考神話的起源與功能、藝術(shù)家的責(zé)任，以及愛(ài)與浪漫的儀式化問(wèn)題。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言闡述了自己的追求，為一生都在探索神話傳統(tǒng)興奮不已。在坎貝爾的眼中，神話傳說(shuō)就是“人類最偉大的故事”。脫離你熟悉得不能再熟悉的溫柔鄉(xiāng)，勇于接受各種超出你日常認(rèn)知的的試煉和磨礪，在坎貝爾提供的武功秘籍的幫助下，你也許就會(huì)超越繁瑣日常的羈絆，將自己鍛造為人生之路上的英雄。

·14.8萬(wàn)字

人人都該懂的認(rèn)識(shí)論

《人人都該懂的認(rèn)識(shí)論》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書(shū)之一。本系列圖書(shū)致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者的閱讀面，培養(yǎng)批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)，其中《人人都該懂的認(rèn)識(shí)論》從哲學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)哲學(xué)思考，可以幫助你更好地理解知識(shí)，探討知識(shí)到底從何而來(lái)，開(kāi)啟一場(chǎng)對(duì)哲學(xué)的重新思考。

·9.5萬(wàn)字

尼采這么說(shuō)，我們?cè)趺醋?/h4>

尼采為什么說(shuō)自己是心理學(xué)家？他如何給自己“看病”？他的“貴族情結(jié)”是怎么回事？他為何崇拜日神？他主張的“權(quán)力意志”“永恒回歸”“虛無(wú)主義”等概念與理論又是什么意思？尼采這位特立獨(dú)行的“瘋狂”哲人的理論與著作總是給人留下“難懂”的印象。現(xiàn)在，本書(shū)作者納塔內(nèi)埃爾·馬賽洛帶你真正打碎這種“濾鏡”，讓你走進(jìn)尼采的人生與世界，聽(tīng)他如何“說(shuō)”，懂他“怪”在哪兒。全書(shū)以尼采的34個(gè)個(gè)人特質(zhì)為主題，細(xì)致地介紹了其人、其思想的不同方面。疾病、療愈、譜系學(xué)、自由精神、利己主義……通過(guò)逐一理解尼采人生中的這些關(guān)鍵詞，你將了解他為何在整個(gè)世界哲學(xué)史上都如此獨(dú)特，也能學(xué)會(huì)像他一樣，找到自己看待世界的獨(dú)特視角。每章結(jié)束，作者還會(huì)以專門(mén)板塊引導(dǎo)你獨(dú)立深入思考、培養(yǎng)你的哲學(xué)思維，并如心理測(cè)試般為你提供個(gè)性化閱讀路線。來(lái)吧，學(xué)會(huì)用尼采的態(tài)度面對(duì)生活，直面自己心底的聲音，正視自己在他人眼中的“不完美”，活出真正的自我。

·6.5萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：人生的意義（中文版）

我們都曾對(duì)人生的意義感到困惑。這個(gè)問(wèn)題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過(guò)是一個(gè)偽問(wèn)題？在這部充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來(lái)的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對(duì)人生意義問(wèn)題的探索。作者知道，“《牛津通識(shí)讀本：人生的意義》的許多讀者很可能會(huì)像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生意義”，但同時(shí)又認(rèn)為，在需要尋求共同意義的當(dāng)今之世，我們有必要回答這個(gè)所有問(wèn)題背后的問(wèn)題。

·6.2萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：科學(xué)哲學(xué)（中文版）

何為科學(xué)？科學(xué)是否客觀？科學(xué)能否解釋一切？本書(shū)《科學(xué)哲學(xué)》為當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)中的主要問(wèn)題提供了一幅清晰準(zhǔn)確的鳥(niǎo)瞰圖。薩米爾·奧卡沙開(kāi)篇扼要介紹科學(xué)發(fā)展的歷程，繼爾探討科學(xué)推理的本質(zhì)、科學(xué)領(lǐng)域的革命以及實(shí)在論與反實(shí)在論等理論問(wèn)題。《科學(xué)哲學(xué)》作者還審視了專門(mén)科學(xué)領(lǐng)域中的哲學(xué)問(wèn)題，科學(xué)和宗教之間的爭(zhēng)端，以及科學(xué)作為雙刃劍的利與弊。

·7.9萬(wàn)字

正義的可能（增訂版）

繼《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》后，作者在本書(shū)中面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題再發(fā)聲，將政治哲學(xué)的核心概念“權(quán)力”“平等”“自由”“正義”等融入日常，通過(guò)觀察與分析，既可以后退一步看現(xiàn)實(shí)，也可以脫離特定的事件去思考背后的觀念。通過(guò)此種言說(shuō)方式，作者實(shí)踐著用日常語(yǔ)言去表述復(fù)雜深刻的差異，用理論和智識(shí)來(lái)診斷現(xiàn)實(shí)，最終落腳于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中具體的個(gè)人，回歸日常經(jīng)驗(yàn)，去真實(shí)地生活，真實(shí)地說(shuō)話，真實(shí)地思考。

·19.8萬(wàn)字

從驚奇開(kāi)始：青少年哲學(xué)第一課

青少年親近哲學(xué)，也許就像戀愛(ài)一樣，是一種本能。當(dāng)處于這一成長(zhǎng)階段時(shí)，他們的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始對(duì)世界投以懷疑和好奇的目光，開(kāi)始去追問(wèn)“我是誰(shuí)”“我的存在有何不同”“人生的意義是什么”……基于青少年的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，立足當(dāng)下語(yǔ)境，本書(shū)邀請(qǐng)八位高校哲學(xué)系教師擔(dān)任主講人，圍繞自我、生命、幸福、愛(ài)、心靈、科學(xué)等經(jīng)典哲學(xué)問(wèn)題，以情景化的方式，結(jié)合日常生活中的例子，將抽象的哲學(xué)概念化為生動(dòng)的講述，去回應(yīng)青少年存在的困惑，開(kāi)啟他們的探究與發(fā)問(wèn)之旅，進(jìn)而幫助他們跳脫習(xí)以為常的思維，形成自己的獨(dú)立思考和判斷，并讓內(nèi)心變得豐盈而深刻。與此同時(shí)，對(duì)于所有曾在青少年時(shí)期有過(guò)這種人生之問(wèn)或者在長(zhǎng)大后的某一時(shí)刻重新開(kāi)始思考這些問(wèn)題的成年人，本書(shū)也是一個(gè)讓你再次踏上自我思考之旅的契機(jī)。

·18.2萬(wàn)字

敏感與自我

我們比以往任何時(shí)候都更忙于調(diào)整合理的限度。可以說(shuō)的邊界在哪里？什么時(shí)候觸摸變得讓人厭惡？本書(shū)作者后退一步，揭示了沖突的核心：自我和社會(huì)的日益敏感化。聚焦敏感，圍繞身體、心理、道德、審美四個(gè)維度，本書(shū)介紹了從中世紀(jì)早期到現(xiàn)代的敏感發(fā)展史，以辯證的角度，結(jié)合不同時(shí)代哲學(xué)家、心理學(xué)家、文學(xué)家對(duì)敏感的討論，涉及諾貝特·埃利亞斯的文明史、尼采和列維納斯的哲學(xué)觀、盧梭和塞繆爾·理查森的小說(shuō)、弗洛伊德的創(chuàng)傷分析、巴特勒的語(yǔ)言行事觀、托克維爾和羅爾斯的平等觀等，分析當(dāng)下的創(chuàng)傷、語(yǔ)言傷害、性別問(wèn)題、同情的限度以及高敏感性人群，引導(dǎo)我們思考人與人之間的邊界、分裂社會(huì)的身份政治，走出“囊泡化”的傲慢。

·11.6萬(wàn)字