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南懷瑾選集：第三卷（典藏版）

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學(xué)的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家，與儒、釋、禪等學(xué)術(shù)流派相結(jié)合，成為中國(guó)傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇因嚴(yán)密的思想體系和恣肆的文風(fēng)向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾先生以融貫中西的學(xué)術(shù)視野及其通透靈動(dòng)的人生感悟，上下古今，廣征博引中國(guó)各類典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書，對(duì)《莊子》內(nèi)篇進(jìn)行了逐句講解。全書透過《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當(dāng)下讀者了解《莊子》的優(yōu)良讀本。

·38.9萬字

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原本大學(xué)微言

《大學(xué)》是儒家的代表作之一，相傳為孔子的學(xué)生曾子（曾參）所著。它與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱“四書”，是宋代以后士人學(xué)子必讀的教科書。文中以“明明德”“親民”“至善”為綱，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為目，對(duì)道德修養(yǎng)與社會(huì)政治的關(guān)系做了系統(tǒng)的論述，對(duì)我國(guó)古代的思想文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。本書是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《大學(xué)》的講記。書名中說的“原本大學(xué)”，指的是《大學(xué)》的古本《小戴禮記·大學(xué)》。作者以淵博的學(xué)識(shí)，綜羅大量的文史典故，對(duì)《大學(xué)》中的微言大義做了揭示，給人以知識(shí)的樂趣和人生的啟悟。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一一年四月版校訂出版，以供研究。

·32萬字

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現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)（守望者）

哲學(xué)歸根到底關(guān)注的是人的命運(yùn)。根據(jù)邏輯與歷史、時(shí)代精神與時(shí)代相一致的原則，本書區(qū)分出西方哲學(xué)發(fā)展的前現(xiàn)代（古代）、早期現(xiàn)代、后期現(xiàn)代和后現(xiàn)代（當(dāng)代）四種形態(tài)，并重點(diǎn)探討現(xiàn)代哲學(xué)的歷程。導(dǎo)論是對(duì)主體問題的概述，其余各章圍繞主體的確立、主體的危機(jī)、主體的解體和主體的終結(jié)來揭示意識(shí)主體在現(xiàn)代性及其轉(zhuǎn)折進(jìn)程中的命運(yùn)。本書幾乎囊括了自笛卡爾以來的主要西方哲學(xué)流派，既具有宏大的理論視野，又具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。

·30.2萬字

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加措活佛人生智慧三部曲（套裝共3冊(cè)）

1.《一切都是最好的安排》：全書共分九個(gè)章節(jié)，以人生、情感、信念、生活、愛、快樂、幸福、智慧、情緒為主題，教我們?nèi)绾螌?duì)待生命中的困惑與迷茫，增強(qiáng)面對(duì)世事無常的內(nèi)在力量。2.《一切都是最好的安排2》：有人問佛陀，你今生得到了什么呢？佛陀說：“我今生什么都沒得到，我失去的只是我的無知。”沒有什么比失去無知更讓人安心、歡喜。如果在我們的生命歷程中越早失去無知，越來越多的時(shí)候失去無知，我們就能享受得到佛陀的加持，改變“一切是常，一切都不會(huì)變”的執(zhí)著，終于懂得“無常，就是無限的可能性”，從此不再盲沖瞎撞，開始勇猛精進(jìn)，把無常變?yōu)槠孥E，把充滿缺陷的人生轉(zhuǎn)為圓滿。也從此，活得歡喜，一切都是最好的安排。3.《一切都是最好的安排3》：本書是這一系列的完結(jié)篇，加措活佛在書中對(duì)于學(xué)會(huì)放下后，人生如何精進(jìn)等問題給出了暖心開示。全書共分七個(gè)章節(jié)，以自我、內(nèi)在、逆境、情緒、相處、快樂、生活為主題，詳細(xì)講述了我們?cè)谟龅饺松N種困頓、挫折、痛苦時(shí)，如何有效地實(shí)現(xiàn)自我、突破自我，活出生命美好的樣子。

·27.2萬字

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理想國(guó)

本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一，又譯作《國(guó)家篇》《共和國(guó)》等，共分為十卷，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。內(nèi)容涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等，主要是探討理想國(guó)家的問題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，或者讓政治家去學(xué)習(xí)哲學(xué)。他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。

·22.4萬字

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受益一生的北大哲學(xué)課

本書擷取了許多北大先哲的精彩言論、真實(shí)的人生經(jīng)歷，并結(jié)合大量生動(dòng)深刻的故事，詳盡地闡述了北大人的生命智慧和人生哲理，體現(xiàn)了北大人身上所具有的獨(dú)特的智慧、博大、厚重與堅(jiān)強(qiáng)。閱讀本書，聆聽大師們的諄諄教誨，汲取其人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，學(xué)會(huì)從容地面對(duì)生活中的各種問題，深刻地理解和把握人生，多一些得、少一些失，多一些成功、少一些失敗，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。

·29.1萬字

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我的第一本哲學(xué)書

哲學(xué)能夠改變一個(gè)人的生活，在于它能夠給人的生活指明正確的方向，提供正確的方法。我們每一個(gè)人的生活，每天都面臨著許多的選擇，是非善惡、得失成敗之間的選擇經(jīng)常讓我們痛苦不堪，同樣，我們每一個(gè)人的生活，也會(huì)面臨著如何選擇生活的態(tài)度，生老病死、痛苦歡樂的遭遇時(shí)常讓我們措手不及。一個(gè)人的選擇構(gòu)成了他個(gè)人歷史的進(jìn)程，一個(gè)選擇稍有不慎，就有可能讓人所有的努力化為虛無，而讓個(gè)人的成功與幸福遙遙無期。好在有了哲學(xué)，我們的選擇就有了一個(gè)參照的標(biāo)準(zhǔn)，我們的前進(jìn)也就有了一個(gè)正確的方向，它能讓我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的生活中始終堅(jiān)持正確的選擇，堅(jiān)持正確的態(tài)度，始終走在一條光明大道而不是羊腸小路上，在平淡而不平凡的生活中找到快樂和幸福。

·25.7萬字

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哲學(xué)其實(shí)很有趣：超有用超好看的哲學(xué)故事

哲學(xué)是啟迪人生智慧的學(xué)科。人在一生中是否受到哲學(xué)的熏陶，智慧是否開啟，結(jié)果大不一樣。哲學(xué)在人生中的作用似乎看不見、摸不著，其實(shí)至大無比。有智慧的人，心是明白、歡欣、寧?kù)o的；沒有智慧的人，心是糊涂、煩惱、躁動(dòng)的。人生最值得追求的東西，一是很好，二是幸福，而這二者都離不開智慧。開啟智慧，才會(huì)懂得如何做人，從而成為人性意義上真正很好的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價(jià)值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。

·20萬字

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宋代《論語(yǔ)》詮釋研究

宋代是漢學(xué)、宋學(xué)的轉(zhuǎn)型期，在這一時(shí)期，《論語(yǔ)》詮釋也由漢學(xué)轉(zhuǎn)向宋學(xué)。在此期間，面對(duì)時(shí)代的核心議題，圍繞當(dāng)時(shí)人的生存焦慮與制度焦慮，各派學(xué)者紛紛通過《論語(yǔ)》等經(jīng)典的注疏、訓(xùn)解與闡釋，提出自己的思想觀念，架構(gòu)自己的理論體系，這在一定程度上也促進(jìn)了《論語(yǔ)》學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與興盛。通過對(duì)該時(shí)期《論語(yǔ)》注本的研究，梳理《論語(yǔ)》注釋自身發(fā)展演變的脈絡(luò)、探討《論語(yǔ)》詮釋在不同歷史時(shí)期的面貌與特征等問題，有助于明晰宋代學(xué)術(shù)思想史的基本形態(tài)，特別是有助于考察儒家學(xué)術(shù)的傳承、創(chuàng)新與經(jīng)典詮釋、流傳之間的關(guān)系，從《論語(yǔ)》學(xué)的角度具體把握學(xué)術(shù)的發(fā)展、演變，學(xué)派的形成與分化，學(xué)術(shù)風(fēng)尚與學(xué)術(shù)旨趣的變化，學(xué)術(shù)范式與學(xué)術(shù)視域的轉(zhuǎn)換，等等。同時(shí)，研究宋代《論語(yǔ)》詮釋，還可以從經(jīng)典詮釋的角度，考察、探索儒學(xué)在不同時(shí)代得以傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制。這不僅有助于深化對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)，還有助于在當(dāng)今時(shí)代更全面地思考儒學(xué)如何發(fā)展的問題，從而為當(dāng)代中國(guó)民族精神的弘揚(yáng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供啟迪。這正是我們對(duì)宋代《論語(yǔ)》詮釋予以研究的意義所在。

·43.7萬字

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更美好世界的夢(mèng)：恩斯特·布洛赫藝術(shù)哲學(xué)研究

在白日夢(mèng)、藝術(shù)作品和社會(huì)烏托邦中，人類預(yù)先退訂和描畫了一個(gè)更美好的世界、一個(gè)更美好的社會(huì)。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統(tǒng)化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩(shī)歌到童話、電影、旅游、時(shí)裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節(jié)慶、假期、集市等人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各種現(xiàn)象。通過這些豐富多彩的人類活動(dòng)和現(xiàn)象的研究，布洛赫令人信服地證明這些活動(dòng)和現(xiàn)象都是人類希望在人類文明中呈現(xiàn)的各種表達(dá)方式。

·47.9萬字

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個(gè)人本體論研究：對(duì)科學(xué)哲學(xué)根的探索

該書提出了對(duì)“個(gè)人”現(xiàn)象的本體論意義解讀，并將生存論哲學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)思想融會(huì)貫通，開拓出未來深入研究中西方思想?yún)R通的空間與契合點(diǎn)。從個(gè)人與本體及其關(guān)系的中西方歷史考察、個(gè)人本體論概念解析、個(gè)人本體自覺的四重境界和個(gè)人本體論對(duì)科學(xué)哲學(xué)尋根的意義與價(jià)值四個(gè)方面進(jìn)行論述，深入研究并揭示出“個(gè)人”與“本體”的內(nèi)在必然聯(lián)系。海德格爾晚年擺脫人類中心主義，創(chuàng)立“天地人神”四重整體說。該書認(rèn)為，個(gè)人本體論則確立個(gè)人本體自覺的四重境界，比“四重整體說”更具體，有利于發(fā)揮喚醒現(xiàn)代人的作用。

·27.9萬字

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美學(xué)講稿

20世紀(jì)80年代，易中天在武漢大學(xué)講授美學(xué)。在以自由著稱的武大，他的精彩課堂吸引了各個(gè)院系學(xué)生慕名來聽，流連不去，終成一座難求的傳說。《美學(xué)講稿》便是這一傳奇課程的講稿集結(jié)，根據(jù)易中天多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及課堂實(shí)況加工撰寫，保留了風(fēng)趣口語(yǔ)的同時(shí)，補(bǔ)充了大量頁(yè)邊注。體系井然清楚，觀點(diǎn)自成一家，兼具專著、教材、演講之特點(diǎn)，引人入勝，可供廣大文學(xué)、藝術(shù)及美學(xué)愛好者閱讀、賞析。書后附有《西方古典美學(xué)史綱》《中國(guó)古典美學(xué)史綱》和《西方現(xiàn)代美學(xué)史綱》，實(shí)際上是三部濃縮的美學(xué)史，三張脈絡(luò)明晰的美學(xué)地圖。相比其他大家如朱光潛、宗白華、葉朗等的美學(xué)作品，《美學(xué)講稿》因成書較晚，故而更加全面；因面向大學(xué)生，故而更有條理；因是課堂實(shí)錄，故而格外輕松易懂。

·21萬字

會(huì)員

哲學(xué)與人生

本書分理解哲學(xué)、思辨人生、生活智慧、歷史視野、文化反思、叩問信仰六輯，收錄了我國(guó)著名馬克思主義哲學(xué)家陳先達(dá)教授近年來有關(guān)哲學(xué)與人生的隨筆漫談六十余篇、哲思斷想百余篇。作者認(rèn)為，哲學(xué)是智慧的大海，是安身立命之學(xué)。哲學(xué)無處不在，無處不可用，要讓哲學(xué)走出書齋，走進(jìn)人們心中。本書結(jié)合作者豐厚的人生閱歷和觀察思考，闡釋困擾人們的哲學(xué)認(rèn)知、人生智慧、歷史文化、價(jià)值信仰等重大命題，讓人們?cè)谳p松閱讀中獲得系統(tǒng)的哲學(xué)知識(shí)，堅(jiān)定理想信念，不斷完善自我，勇敢迎接挑戰(zhàn)。

·25.5萬字

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老子章句淺釋（述而作）

《老子章句淺釋》，臺(tái)灣劉瑞符先生著。中國(guó)文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨(dú)到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項(xiàng)：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對(duì)于讀者認(rèn)識(shí)自然之道及其可以其為法之義，當(dāng)能有所助益。作者研讀《老子》多年，取精用弘，功力頗深，是一部較好的學(xué)術(shù)著作。

·20.4萬字

會(huì)員

人的宗教

本書是一部泰戈?duì)柸松枷氲木A之作。在本書中，收錄了泰戈?duì)栐?930年5月于牛津大學(xué)曼徹斯特學(xué)院希伯特講座所做的系列演講，也包括他長(zhǎng)年周游世界各國(guó)，針對(duì)同一主題發(fā)表演說后的心得。泰戈?duì)枏恼軐W(xué)意義上深刻思考人的信仰、世界的本質(zhì)、生命的價(jià)值，對(duì)人類生存的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了深切的人文關(guān)照，表現(xiàn)了他獨(dú)特而精妙的人生哲學(xué)思想。或許，這本書可以為人類的永續(xù)發(fā)展提供更深刻的思想與行動(dòng)基礎(chǔ)。

·28.8萬字

會(huì)員

我在北大聽哲學(xué)

《我在北大聽哲學(xué)》通過透視孔子、老子、莊子、慧能、魏晉名士等先哲的生命哲學(xué)，在引入北大教授樓宇烈、王博、楊立華、王中江、王岳川等觀點(diǎn)的同時(shí)，也融入了作者自己的生命體驗(yàn)和精神追索，所涉及的面向，揭示的問題，指出的方向，將給你種下解決生命中根本問題的種子。《我在北大聽哲學(xué)》所闡述的先哲，他們或?yàn)槔硐攵蚧貧w大道，或沉痛逍遙，或救度眾生，或隱遁鄉(xiāng)野，了解他們?cè)诟鞣N環(huán)境下的選擇與作為，以及他們的哲學(xué)思想，不僅能為我們認(rèn)識(shí)自我，理解中國(guó)哲學(xué)打開一扇窗，也可以為我們透視當(dāng)下的社會(huì)以及自我的生存，提供不一樣的視角。

·20.5萬字

會(huì)員

華杉講透《孟子》

這回終于讀懂《孟子》！逐字逐句講透《孟子》原意，無需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，直抵2500年儒學(xué)源頭！暢銷書《華杉講透<孫子兵法>》作者華杉全新力作！本書作者華杉，吃透了《孟子》本義，并忠于朱熹、張居正、王陽(yáng)明等先賢對(duì)于《孟子》的經(jīng)典闡釋，用現(xiàn)代人容易理解的語(yǔ)言，深入淺出地為我們進(jìn)行孟子思想的“正宗”講解。孟子，被后世尊稱為“亞圣”。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，進(jìn)一步把儒學(xué)完整化、系統(tǒng)化。他提出的“王道”的治國(guó)理想、“性善論”的道德價(jià)值、“不動(dòng)心”的人生境界，都成為了中國(guó)文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被并稱為“孔孟之道”，成為中國(guó)儒家道統(tǒng)的源頭。

·31.7萬字

現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義（名家文學(xué)講壇）

本書堪稱當(dāng)代國(guó)外學(xué)術(shù)界少見的博學(xué)之作。它把現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義這些重要主題置于現(xiàn)代性這一概念的總體框架中加以考察，可以說確立了現(xiàn)代性美學(xué)研究的基本方向。《現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義（名家文學(xué)講壇）》從美學(xué)角度分析了現(xiàn)代性的五個(gè)基本概念：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義；對(duì)其來源、演變過程直至目前的狀況作了詳盡的論述，并列舉了豐富實(shí)例。作者還提出美學(xué)現(xiàn)代性應(yīng)被理解成一個(gè)包含三重辯證對(duì)立的危機(jī)概念：即對(duì)立于傳統(tǒng)；對(duì)立于資產(chǎn)階級(jí)文明的現(xiàn)代性；對(duì)立于美學(xué)現(xiàn)代性自身。

·33.5萬字

會(huì)員

中國(guó)的智慧（紀(jì)念典藏版）

本書是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的深刻體察，作者精選中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)等方面的元典之作進(jìn)行解讀，讓讀者感受到中華文明的歲月傳承。同時(shí)，從作者對(duì)中國(guó)思想文化的總結(jié)和獨(dú)到見解中，我們也能得到人生的啟示。

·20.3萬字

會(huì)員

哲學(xué)家們都干了些什么

“哲學(xué)史寫得這么淺白風(fēng)趣八卦，你讓我們哲學(xué)系的人還怎么混？！”用窮兇極惡的吐槽和喜聞樂見的八卦，徹底瓦解你對(duì)哲學(xué)史的成見，翻開任何一頁(yè)，都是欲罷不能的哲學(xué)故事。來吧，哲學(xué)家們！自己說說看，你們究竟都干了些什么？宇宙的外面是什么？世界會(huì)不會(huì)是假的？上帝到底存在還是不存在？這個(gè)世界有沒有終極真理？……你知道嗎，你想過或者沒想過的這些奇形怪狀的問題，早在幾千年前就被哲學(xué)家們一本正經(jīng)地提出，挖空心思地找證據(jù)，面紅耳赤地爭(zhēng)論過了。在整個(gè)世界忙著探索、發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，這幫哲學(xué)家們卻神經(jīng)質(zhì)地死磕這個(gè)世界的真相和人生的意義，就好像一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲里的角色試圖琢磨自己手里武器的代碼是什么……

·21.5萬字

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宋代《論語(yǔ)》詮釋研究

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個(gè)人本體論研究：對(duì)科學(xué)哲學(xué)根的探索

美學(xué)講稿

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華杉講透《孟子》

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