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《東西文化及其哲學(xué)》一書初版于1921年，是梁漱溟先生對東西方文化本質(zhì)的探討，以及對東西方文化融合可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。作者在《東西文化及其哲學(xué)》中提出并且回答了以下幾個主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國文化、印度文化以及西方文化的特質(zhì)為何？文化與生活有著何種關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？世界未來之文化以及我們今日應(yīng)持的態(tài)度為何？作者得出的基本結(jié)論是：對于西方文化及其帶來的沖擊，東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下，有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點在當(dāng)時的東西文化論戰(zhàn)中引起了思想學(xué)術(shù)界的高度重視。《東西文化及其哲學(xué)》一書被認(rèn)為是現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。

·17萬字

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軸心時代：人類偉大思想傳統(tǒng)的開端

本書按時間順序追尋四個軸心民族的發(fā)展歷程，以及這些突破性洞見如何醞釀、生根、發(fā)展、輝煌，并最終在公元前3世紀(jì)末期漸次逝去。歷史上，我們從未超越軸心時代的洞見，當(dāng)歷經(jīng)精神和社會危機之時，往往回溯軸心思想以尋求引導(dǎo)。軸心時代的賢哲們在世界上不同地域生發(fā)出的一致見解，昭示了人類共同的精神追求。面對當(dāng)代紛繁復(fù)雜的問題，我們亦有必要回溯軸心精神，訴諸人性的共同本源，尋求更深刻的相互理解。

·32萬字

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我說參同契

《參同契》一書為東漢魏伯陽所著，內(nèi)容融周易、黃老學(xué)說、道家丹道于一體，艱澀、玄虛、奧妙，素以“天書”著稱，古今學(xué)者能參透此書者寥寥。《我說周易參同契》（暫名），是南先生于六十多歲壯年之時講解《參同契》的輯錄。其所據(jù)藍(lán)本為清初朱云陽所著的《參同契闡幽》一書，此書在《參同契》的注釋史上，最為權(quán)威。南先生的講解共八十講，內(nèi)容涉及廣泛，舉證極多，更有南師本人所經(jīng)歷的諸多奇特的人和事。南師還充分考慮到一般讀者對周易、道家、丹道的了解程度，講解由淺入深，能讓讀者不知不覺進入中國古人的哲學(xué)智慧，同智者一起悠閑漫步。

·43.3萬字

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領(lǐng)悟中國哲學(xué)的智慧

本書凝聚了宜春學(xué)院政法學(xué)院14思政班同學(xué)們的心血，承載著他們對《中國哲學(xué)史》這門課程課后的心得與體會。他們從我設(shè)計的十二個課程教學(xué)主題出發(fā)，闡述自己對中國哲學(xué)智慧的領(lǐng)悟。他們的觀點也許表現(xiàn)得簡單樸素，經(jīng)不起嚴(yán)密的邏輯論證，但至少反映了他們內(nèi)心深處對待傳統(tǒng)文化真誠的態(tài)度。從領(lǐng)悟中國哲學(xué)智慧的文字中看到自己思想成長的歷程，對青年大學(xué)生來說，注定是一件非常有意義的事情！

·24.5萬字

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存在主義咖啡館：自由、存在和杏子雞尾酒

巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個叫雷蒙·阿隆的年輕哲學(xué)家，正在向同為哲學(xué)家的讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃盛贊一種他在德國發(fā)現(xiàn)的新鮮哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)。就這樣，20世紀(jì)影響最廣泛深遠(yuǎn)的哲學(xué)運動發(fā)端了。受到啟發(fā)的薩特，將現(xiàn)象學(xué)與他法式的人文主義情感結(jié)合在一起，創(chuàng)立了一門全新的哲學(xué)思想——現(xiàn)代存在主義。作者將歷史、傳記與哲學(xué)結(jié)合在一起，以史詩般恢弘的視角，激情地講述了一個充滿了斗爭、愛情、反抗與背叛的存在主義故事，深入探討了在今天這個紛爭不斷、技術(shù)驅(qū)動的世界里，當(dāng)我們每個人再次面對有關(guān)絕對自由、全球責(zé)任與人類真實性的問題時，曾經(jīng)也受過它們困擾的存在主義者能告訴我們什么。

·28.4萬字

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本書書名無法描述本書內(nèi)容

《本書書名無法描述本書內(nèi)容》是艾美獎獲獎作品、美國收視第一的爆紅情景喜劇《生活大爆炸》編劇兼執(zhí)行制片人卡普蘭的新書。本書從圣誕老人存在與否的疑問出發(fā)，用邏輯、宗教神秘主義、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等知識，將形而上的哲學(xué)探討演繹成一場通俗易懂、幽默歡脫的思維探險。從羅素和維特根斯坦的分析哲學(xué)，到佛教、道教、猶太教卡巴拉學(xué)者的神秘主義，卡普蘭總結(jié)出，唯有幽默才是解決生活中基本矛盾的最佳良藥。毫無疑問，對于所有希望了解我們是誰、從哪里來、我們應(yīng)該怎樣看待周圍的世界、怎樣解決生活中矛盾的讀者來說，【本書】是最佳的哲學(xué)入門讀物。

·8.9萬字

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成語禪解

成語，是正被人們廣泛習(xí)用的固定詞組，所指大都是一種約定俗成的確定轉(zhuǎn)義。但成語也是不同社會主流價值觀的縮影，有其時代局限。由于成語來源于人們的日常生活，每個人大可從自己的人生體驗、心靈感悟去作一己的延伸。解讀成語，包括漢字有兩個層面：唯體和唯用。唯體是考證來歷，引經(jīng)據(jù)典；而唯用則是日常的個人理解。

·6萬字

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儒家與康德（增訂版）

儒家是中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的主流，康德則在西方哲學(xué)中建立了第一個自律倫理學(xué)系統(tǒng)，兩者都有深刻而完整的內(nèi)涵，深遠(yuǎn)地影響了東西方社會，至今依然如此。康德提出“自律”的道德原則，建立了自律倫理學(xué)，康德對西方倫理學(xué)思考所造成的這種根本轉(zhuǎn)向被稱為“倫理學(xué)中的哥白尼式革命”。康德從人所共有的道德意識出發(fā)說明道德的本質(zhì)，儒家則主圣人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方圣哲的思想就在人最根本的道德意識之基礎(chǔ)上，如電光石火般交會，碰撞出思想的火花。李明輝教授《儒家與康德》（增訂版）以自律道德為主要論述的切入點，試圖闡明康德的“自律”概念，探討儒家的自律倫理學(xué)，并比較康德的“幸福”概念與儒家的“義利之辨”。

·16.8萬字

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德福配享與信仰

《德福配享與信仰》是作者在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士后流動站的研究成果，并得到了中國博士后科學(xué)基金一等資助，是在比較倫理學(xué)和比較宗教學(xué)的視野下，結(jié)合現(xiàn)代性理論，系統(tǒng)整理并比較思想史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的關(guān)于德福一致的十種基本信仰模式，并進行一系列的考察和研究。為了深入分析比較古代報償觀與現(xiàn)代德福一致信仰的異質(zhì)性，及其對當(dāng)代中國社會重建道德信仰的現(xiàn)實意義，本書特別對中國傳統(tǒng)天命觀念下的德福一致信仰和康德德福配享學(xué)說進行了現(xiàn)代性倫理意義的分析考察。

·22萬字

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說理

哲學(xué)通過說理達乎道。這讓哲學(xué)與藝術(shù)、宗教等精神領(lǐng)域區(qū)分開來。說理并非只是展示邏輯的強制力了事，說理需要與向之說者的自我連起來。深刻的道理要透達人心。觀念的舞臺上，演出著五花八門的主義：個人主義、民族主義、民粹主義、宗教原教旨主義、科學(xué)主義，更不消說消費主義。唱都在唱，但沒有互相聆聽，熱鬧之余，我們這個時代始終沒有培育起厚重的意義。在沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)的世界中尋求貫通之理，辨別虛幻與真實，對于思想者來說，還是一件剛開始學(xué)習(xí)的課業(yè)。

·21.9萬字

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知識密碼

第一部分是形而上學(xué)的視角，梳理知識的本質(zhì)和緣起，介紹帕拉圖的“知識就是回憶”、康德形而上學(xué)的理論。第二部分是邏輯學(xué)的視角，邏輯是知識的骨骼，知識就是用邏輯工具去統(tǒng)攝經(jīng)驗材料。梳理邏輯工具，幫助讀者很快理解知識、發(fā)現(xiàn)知識、構(gòu)建知識體系。從亞里士多德的論證開始，沿著形式邏輯、先驗邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯、和純粹邏輯的脈絡(luò)，展現(xiàn)知識的結(jié)構(gòu)和骨骼。第三部分是理性批判主義的視角，從皮浪的“不做任何決定，懸置判斷”開始，沿著懷疑主義、哥白尼革命和波普爾科學(xué)證偽的脈絡(luò)，展現(xiàn)知識的不斷肯定、否定和否定之否定的辯證發(fā)展規(guī)律。

·18.2萬字

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先秦政治哲學(xué)史論

本書包括三個部分的內(nèi)容。第一部分是“導(dǎo)論”，主要討論中國政治哲學(xué)史研究的范式建構(gòu)問題，換言之，也就是對中國政治哲學(xué)史研究所必須面對的諸多前提性問題進行探究和闡述。第二部分是對先秦政治哲學(xué)史的相對完整的研究，這一部分內(nèi)容無疑是本書的“主體”。作為第三部分的“附錄”則由有關(guān)牟宗三儒家“新外王學(xué)”研究的三篇論文構(gòu)成，它們大致上整體性地呈現(xiàn)了牟宗三政治哲學(xué)建構(gòu)的思想理路及其曲折過程。

·24.8萬字

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張栻的思想世界

本書對張栻的生平和思想進行了比較全面的研究，并對張栻與胡宏、朱熹等時賢的思想淵源，與當(dāng)時佛學(xué)的關(guān)系，對后世理學(xué)的影響等進行辨析，對于推進張栻和宋明理學(xué)的研究有積極的意義。

·22萬字

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逍遙在有無之間：莊大鈞儒道論集

《逍遙在有無之間——莊大鈞儒道論集》，是對山東大學(xué)莊大鈞先生數(shù)十年研究成果的精心編選。全書共收錄16篇作者發(fā)表于不同時期的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要涉及儒學(xué)和道家兩方面。每篇文章均就某一問題而發(fā)，重視考據(jù)，言之有物，從中可見作者扎實的文獻功底，如《論莊子學(xué)派與商宋特定環(huán)境》、《大壑神話考論》、《戰(zhàn)國宋末世三君考》、《白圭考辨》、《王充經(jīng)學(xué)觀論略》等。附錄部分是10篇門下弟子的紀(jì)念文章，情感真誠，讀之動人。

·15.3萬字

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于丹《論語》心得

新增序言，于丹用六千多字的篇幅講述了她與她的父親，也是她與《論語》的緣起。全書分兩個部分。前半部分是于丹對《論語》的解讀，后半部分是《論語》原文。在前半部分，作者用白話形式重新詮釋了《論語》一書，并以“天地人之道”“心靈之道”“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”為主題，分別加以講解。深入淺出，通俗易懂。后半部分，既是對前半部分的補充，使讀者更為全面地領(lǐng)略《論語》的魅力；又為一本完整的《論語》小書，供讀者不時翻閱誦讀。

·8萬字

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孔子·孟子·荀子：先秦儒學(xué)講稿

陳來先生新著，以孔子、孟子、荀子為主線，并穿插了郭店楚簡出土儒書和《樂記》中的思想，將先秦儒學(xué)的思想來源、核心觀點和傳承脈絡(luò)等做了概要的梳理與申說，尤其對孔子的“學(xué)論”、孟子的仁義原則高于皇權(quán)原則的的儒家左翼思想、儒學(xué)與德性倫理學(xué)的比較以及對荀子的理解等有新穎獨到的闡釋。全書為陳來在香港中文大學(xué)和北京大學(xué)哲學(xué)系講課稿的基礎(chǔ)上整理而成，既高屋建瓴又深入淺出，是對先秦儒學(xué)思想極佳的入門導(dǎo)讀。

·10.6萬字

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星云智慧

九十高齡的星云大師，近十多年來持續(xù)關(guān)心著普羅眾生、國家社會、天下大事，尤其是攸關(guān)兩岸和平、臺灣未來的事，更是念茲在茲，經(jīng)常執(zhí)筆為文，見諸媒體。以歷史宏觀的見地、近距微觀的體驗，提出想法與建言。

·17.2萬字

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知行合一：王陽明

王陽明是明朝時期著名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學(xué)”體系。王陽明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。”幾百年來，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人。本書收錄梁啟超、王勉三、馬宗榮、胡越四位大師的文章和著作，從不同角度講述王陽明的生平經(jīng)歷，闡釋王陽明的學(xué)說精髓。

·13.6萬字

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科特勒的營銷哲學(xué)

本書系統(tǒng)解析了科特勒營銷哲學(xué)，內(nèi)容全面，涵蓋營銷的所有重要課題，試圖幫助企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)、營銷部門負(fù)責(zé)人及營銷人員在短期內(nèi)快速掌握科特勒營銷理論要領(lǐng)、營銷藝術(shù)及營銷的具體操作方法和技巧，從而從整體上提高企業(yè)的市場競爭力。通過科特勒淵博的見解，你可以迅速更新你的營銷知識和技能，了解到資料庫營銷、關(guān)系營銷、高科技營銷、全球化營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷等熱門營銷理念，從容應(yīng)對競爭、全球化和互聯(lián)網(wǎng)所帶來的新挑戰(zhàn)和新機遇。科特勒的許多營銷操作和實踐已經(jīng)得到美國電報電話公司、通用電氣、福特汽車、杜邦公司、IBM公司、惠普公司等全球財富500強企業(yè)的驗證和推廣。

·13.4萬字

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成長漫談

本書從成長角度，對論語相關(guān)語錄作時代新解，配以輕巧文字，帶您尋味生活中的成長元素，與人共鳴，發(fā)人深省。成長是學(xué)校的事，更是生活的事，社會的事，將生活中影響人的片段，以成長的角度，細(xì)細(xì)想來，甚有意味。

·1696字

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勉仁齋叢書：東西文化及其哲學(xué)