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中國哲學(xué)史：彩圖典藏版（上）

《中國哲學(xué)史》是馮友蘭在哲學(xué)方面的代表著作，同時(shí)也是中國第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史，在中國乃至世界哲學(xué)史領(lǐng)域影響都頗為深遠(yuǎn)。全書分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩部分：上冊是子學(xué)時(shí)代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學(xué)文化；下冊是經(jīng)學(xué)時(shí)代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學(xué)思想。本書是上冊。

漢代至北宋《論語》學(xué)史考論

《論語》是儒家的原始經(jīng)典和古代社會(huì)的生活教科書，《論語》學(xué)是經(jīng)學(xué)的重要分支。從西漢至北宋，《論語》學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漢學(xué)、玄儒交融、宋學(xué)等不同的階段，具有與學(xué)術(shù)史、思想史主潮相應(yīng)的典型特征。本書重點(diǎn)對西漢至北宋的《論語》學(xué)進(jìn)行了研究，通過考論各個(gè)歷史時(shí)段《論語》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語》學(xué)，經(jīng)歷了從漢學(xué)到玄學(xué)再到理學(xué)的傳承與新變，其積極成果是經(jīng)學(xué)史上不可忽視的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

從理學(xué)到倫理學(xué)：清末民初道德意識(shí)的轉(zhuǎn)化

本書分上下兩篇，“上篇”共七章，通過對儒家經(jīng)典文本如《大學(xué)》、朱熹《近思錄》、王陽明《傳習(xí)錄》的分析，勾勒出傳統(tǒng)中國士人的道德觀念，進(jìn)而將其與清末民初知識(shí)分子如梁啟超、劉師培、蔡元培等的倫理學(xué)意識(shí)相對照，展現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期的中國在面臨西方的挑戰(zhàn)時(shí)重新建構(gòu)一套道德新理論的嘗試。“下篇”收入四篇延伸性論文，主要圍繞孔廟文化，闡釋儒教的宗教、俗世雙重性格。第五篇讀書心得則試圖勾勒出西方思想史研究近百年的發(fā)展軌跡。

儒教哲學(xué)叢書：張載天人關(guān)系新說·論作為宗教哲學(xué)的理學(xué)

儒家哲學(xué)，究竟僅僅是哲學(xué)，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭議的。這個(gè)爭議尤其突顯在對理學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)上。本書認(rèn)為，理學(xué)是一套哲學(xué)，但主要是一套宗教哲學(xué)。為了說明這個(gè)問題，本書主要考察了有代表性的理學(xué)家——張載。張載哲學(xué)的核心概念主要有兩個(gè)，即天道與祭祀。哲學(xué)研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書認(rèn)為，“天道”就是“祭祀”的哲學(xué)根據(jù)，而“祭祀”則是“天道”的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有將這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能真正認(rèn)清理學(xué)哲學(xué)的宗教本質(zhì)。

究真求道：中國走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的哲學(xué)省察

本書梳理了前輩學(xué)者對于中西文化關(guān)系問題的三種處理路徑：西化派、復(fù)古派和調(diào)和派，分析了其各自的獨(dú)到和偏頗之處，嘗試回到傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代社會(huì)的張力源點(diǎn)，接續(xù)前輩學(xué)人的自覺探索和批判，重新審視中國走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的道路。全書對于現(xiàn)代化背后的“知識(shí)理論”進(jìn)行了探討，提出以“知識(shí)創(chuàng)新”為中心，基于“知識(shí)體系”自覺來回應(yīng)“知識(shí)主義社會(huì)”到來的理論方案，對于中國的現(xiàn)代化道路及其相關(guān)方案反思提供了重要的理論借鑒資源。

周易象義

宋元之際著名學(xué)者丁易東的《周易象義》，將《周易》取象之例分為十二類：本體，互體，卦變，正應(yīng)，動(dòng)爻，變卦，伏卦，互對，反對，比爻，原畫，納甲。全書以李鼎祚《周易解集》、朱震《漢上意傳》為根本，并與諸家相關(guān)著述互為參補(bǔ)。清人許治修評價(jià)：“李鼎祚綴輯于王氏棄擲之余，朱子發(fā)后出而加密，丁易東繼之而愈詳。”丁易東言《易》，則不分門戶，他認(rèn)為舍象而言理，則理未免太空洞；舍理而言象，則象未免為穿鑿。因此，丁易東提倡“以因理明象為主，而參以變與數(shù)”，對他之前的象數(shù)《易》學(xué)，作出了很好的總結(jié)。

傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，集中而系統(tǒng)地闡釋了陽明心學(xué)：心即理、致良知、知行合一的內(nèi)涵，是一部簡明而有代表性的古典哲學(xué)著作。它所闡述的修身、養(yǎng)心、處世之道對于現(xiàn)代生活依然有巨大的指導(dǎo)意義，可以說，這是一本充滿實(shí)踐性的生活哲學(xué)讀本。

·21.4萬字

周易新釋

本書為2020年度青島市社科規(guī)劃項(xiàng)目成果，全書共分為兩部分。第一部分是對《周易》經(jīng)傳的象數(shù)和義理的分條解釋與說明：比如“爻”“八卦”“六十四卦”“卦序”“六爻之位”“爻變與筮法”“元亨利貞”“吉兇悔吝”“陰陽”“剛?cè)帷薄敖№槨薄叭柿x”“易圖”“易歷”等等，這一部分，將把筆者最新的研究成果融入其中，使讀者讀了之后，可以對《周易》的哲學(xué)與象數(shù)體系，有個(gè)準(zhǔn)確而全面的理解。第二部分是對《周易》經(jīng)傳的翻譯與闡釋：在全面吸收前人對《周易》經(jīng)傳闡釋成果的基礎(chǔ)上，對于《易經(jīng)》六爻之象與辭進(jìn)行富有體系和創(chuàng)新性的闡釋；《周易》個(gè)別疑難字則略作注音及釋義。

·21.4萬字

齊物·齊論·齊語言：莊子逍遙游思想三層面研究

《莊子》之“道”，“逍遙游”為“道”之境界，而“齊物論”則是得“道”之津梁。本書嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時(shí)代背景。入乎其內(nèi)，以“逍遙游”和“齊物論”為視角，發(fā)掘莊子思想的深刻性；出乎其外，以天地萬物和宇宙人生為準(zhǔn)繩，把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上，會(huì)通精神分析理論與語言哲學(xué)，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

國學(xué)集刊（第7輯）

《國學(xué)集刊》匯集了國學(xué)研究重要思想與成果，旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。本書為第7輯，在延續(xù)前幾輯的主旨基礎(chǔ)上，精選了成中英、高宣揚(yáng)、洪漢鼎等學(xué)術(shù)名家的文章，分析了中國經(jīng)典詮釋學(xué)的問題，如《聚焦中國詮釋學(xué)問題》《儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的建構(gòu)》等；對理學(xué)相關(guān)典籍進(jìn)行了考證，如《王陽明〈傳習(xí)錄〉的編刻過程略述》《明末〈李氏說書〉的真?zhèn)螁栴}》；探討了“酒”的哲學(xué)意義，如《論酒的精神——從中國思想出發(fā)》《良知的迷醉——以〈孟子〉中“酒”為中心的討論》；還收錄了對過程哲學(xué)領(lǐng)域著名教授柯布的訪談。全書內(nèi)容豐富，論述嚴(yán)謹(jǐn)深刻，對傳承和發(fā)展中國經(jīng)典哲學(xué)有著重要的意義。

國際儒學(xué)論叢（2019年第2期/總第8期）

《國際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本期集刊分為儒家思想、經(jīng)學(xué)史、儒家講壇·珞珈山空中杏壇、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)史、國際儒學(xué)動(dòng)態(tài)、儒者訪談錄等七個(gè)專題，組織了美國、韓國等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

比較哲學(xué)與當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新

本書從全球化與東西方哲學(xué)對話角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問題意識(shí)與創(chuàng)新思路，開啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會(huì)通與中國文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。本書立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實(shí)際需要出發(fā)，呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問題，凸顯了比較哲學(xué)的創(chuàng)新價(jià)值，力圖為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)的國際認(rèn)同貢獻(xiàn)綿薄之力。

悟經(jīng)

《悟經(jīng)》有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，它融合了儒、道、兵、法等歷代名人的思想，并將其加以客觀分析，全書共十一章，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的思想體系和道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)它又與當(dāng)今人們?yōu)槿颂幨赖脑S多觀念有深度的契合。

周易入門

本書為《周易》入門書，從易經(jīng)、易傳、易義、易理、易卦、易象、易爻、易辭、易流、易占等方面系統(tǒng)、全面地介紹了周易知識(shí)。行文簡明流暢，將難讀難懂的《周易》介紹得明白易懂，有助于一般讀者了解《周易》，能夠正確理解其理，明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出來的術(shù)數(shù)，并洞曉術(shù)數(shù)的內(nèi)在機(jī)理與悔吝得失，由此增加一個(gè)觀察社會(huì)、人生的視角，進(jìn)而修心養(yǎng)性，化成人格，對未來的成長和發(fā)展有所裨益。

·21.1萬字

“今文學(xué)”與晚清詩學(xué)的演變：以晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)理論為中心

本選題從晚清“今文學(xué)”發(fā)展和詩學(xué)演變的同構(gòu)關(guān)系入手，對晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)思想進(jìn)行深入分析，力圖在“今文學(xué)”價(jià)值體系對詩學(xué)蔓延、滲透、規(guī)約的過程中發(fā)掘一條晚清詩學(xué)演變一以貫之的路徑，從而揭示出作為一種知識(shí)范式的“今文學(xué)”之于晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)演變的基礎(chǔ)性意義。本選題研究發(fā)現(xiàn)，晚清詩學(xué)無論如何演變，首先都是基于其主要知識(shí)范式的；也就是說，當(dāng)“今文學(xué)”的權(quán)威和神圣光環(huán)還沒有退卻前，它仍舊是晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)存在及其發(fā)展所必須遵循的金科玉律。

·21.1萬字

孟子旁通

全書包括三個(gè)主要部分：第一部分“講在前面”介紹了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史大勢，以人物和重大事件為綱，作為切入點(diǎn)予以介紹；第二、三部分則是以《孟子》梁惠王篇為核心，詳解文字，對文字所反映的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的問題，進(jìn)行貫通式專題性地分析與講解，使得全書內(nèi)容不拘泥于《孟子》原文，使讀者獲得大量通識(shí)性的知識(shí)，體現(xiàn)了南先生獨(dú)特的歷史觀與哲學(xué)觀。

德性自覺：早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的江南鄉(xiāng)村道德培育

本書稿選擇皖南、蘇南與浙江的部分鄉(xiāng)村作為考察對象，運(yùn)用“道德社會(huì)學(xué)研究、歷史研究、比較研究、道德敘事”等方法，圍繞“道德培育的動(dòng)因、動(dòng)力”“道德培育的主體”“道德培育的資源”“道德培育的機(jī)制”“道德培育狀況及其對鄉(xiāng)村社會(huì)影響研究”等內(nèi)容，在回顧近代危機(jī)前的江南鄉(xiāng)村道德狀況的基礎(chǔ)上，審視近代社會(huì)變局中的江南鄉(xiāng)村道德危機(jī)，探討國家權(quán)力（政府）對鄉(xiāng)村道德培育的努力，揭示新式知識(shí)分子在江南鄉(xiāng)村建設(shè)中的道德建樹，分析傳統(tǒng)士紳在江南鄉(xiāng)村道德維系與建構(gòu)中的作為，考察民間團(tuán)體力量與江南鄉(xiāng)村道德培育，論述近代江南鄉(xiāng)村民眾道德培育與鄉(xiāng)村社會(huì)改造等。

荀子禮思想研究

生活于戰(zhàn)國晚期的荀子，以儒家思想為理論基調(diào)，批判吸收其他諸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想資源，創(chuàng)造性構(gòu)筑了以禮為宗的儒學(xué)思想系統(tǒng)。該書立足于《荀子》原典，秉持“史思相養(yǎng)”的研究方法，沿循禮之緣起、禮之本質(zhì)、禮之道德功用、禮之政治功用這一總體思路，系統(tǒng)深入描畫了荀子禮思想的邏輯脈絡(luò)。在荀子看來，禮是人文世界的至高原理，以層級化的名分秩序（等貴賤、分親疏、序長幼）為其本質(zhì)內(nèi)涵，既能修一己之身涵養(yǎng)圣賢人格，又可治國平天下達(dá)致“群居和一”的至平境界。

老子研讀

《老子研讀》一書是董平教授在浙江大學(xué)講授《老子》課程講義的基礎(chǔ)上修訂完善而成，內(nèi)容包括兩部分：一是“導(dǎo)論”，對老子其人、《老子》文本的成書過程、思想內(nèi)容及歷代注解等進(jìn)行說解；二是以“王弼本”為基礎(chǔ)底本，對《老子》八十一章進(jìn)行分章講解，既尊重前人成果，準(zhǔn)確傳達(dá)愿意，又做出個(gè)人闡釋，闡發(fā)當(dāng)代價(jià)值。