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在先秦諸子百家中，鬼谷子王詡的身世算是最離奇的一個，關于他的傳說不一而足。值得肯定的是其在政治、軍事等領域的地位，是先秦縱橫家學派的鼻祖。《鬼谷子》是其一生學術研究的精髓，對后世影響頗深。本書按照《鬼谷子》原有樣式，分十二章，從中選取與我們現(xiàn)實生活切實相關的思想進行全新解讀，既保留原有思想，又貼近現(xiàn)實。獲取人生成功的關鍵在于堅持學習和不懈努力，希望我們精心準備的這本《鬼谷子》，能夠帶給大家最大的啟示與幫助。

·13.1萬字

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每天學點中國哲學

我們今日要研究中國古代哲學，有兩層難處。第一是材料問題：周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯別字又是很多。若沒有做過清朝人叫做“漢學”的一步功夫。所搜的材料必有很多錯誤。第二是形式問題：中國古代學術從沒有編成系統(tǒng)的記載。《莊子》的《天下篇》，《漢書藝文志》的《六藝略》《諸子略》，均是平行的記述。我們要編成系統(tǒng)，古人的著作沒有可依傍的，不能不依傍西方人的哲學史。

·13.8萬字

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情理合一：中國人的生存智慧

全書圍繞在世界范圍內爆發(fā)的新冠肺炎疫情對中國及世界帶來的巨大沖擊，分析應對疫情的中西方思想文化差異和沖突，進而立足于中國傳統(tǒng)文化，在比較的視野中探討自由與生存、個人主義與集體主義、情與理等如何相互融合、共生共存，實現(xiàn)偶然性與必然性、情與理的有機統(tǒng)一，并指出，用中國傳統(tǒng)生存智慧的“情理合一”來最終化解人與自然、人與社會、人與人、人與身心，直至人與諸文明等之間的矛盾，從而把人類遇到的各種災難的悲劇性降低到最小程度。

·8.6萬字

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辜鴻銘英譯經(jīng)典：《大學》《中庸》（中英雙語評述本）

辜鴻銘英譯的《中庸》與《大學》比較系統(tǒng)、完整地歸納了與“現(xiàn)代化”相對的“古典”精神。其中，《中庸》主要揭示了宇宙萬物與人性的本質，而《大學》則主要闡述了人類社會應如何去合理地發(fā)展這些本質。打開這本書，我們可以走進辜鴻銘通過英譯、解讀這兩本書而給我們描繪出的一個氣象恢宏的“古典”精神世界。評述者通過翻譯并解讀辜鴻銘英譯《中庸》《大學》，歸納其所包含的哲學體系，并為我們當前所遇到并在思考的“現(xiàn)代化”過程中的諸多問題，提供了一種哲學意義上的參考。

·11.5萬字

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德性之源：儒家心性論德育價值研究

心性論是儒家思想的核心理論之一，德育思想是中國傳統(tǒng)教育文化的精髓。儒家心性論就是圍繞育德的問題而形成的集倫理學、人性論和修養(yǎng)論為一體的道德哲學體系。這一思想體系，在歷史上為德育提供本體依據(jù)和滿足個體內在需要的價值來源，為德育提供遵循心理規(guī)律和情感規(guī)律的理論基礎，這些都具有重要的現(xiàn)實意義。本書共分為五部分，分別論述了儒家心性論的歷史演變、儒家心性論的理論特征、儒家心性論與理想人格塑造、儒家心性論與修心育德、儒家心性論的當代德育價值，呈現(xiàn)了儒家心性論具有的德育心理價值、德育本體價值、人格教育價值，有利于構筑人們內在精神生活的根基。

·16.2萬字

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伍柳天仙法脈修持指要

本書收編了作者多年研究中國古代道家哲學、中醫(yī)古文獻的各種著述多篇，包括對《道德經(jīng)講義》、《伍柳仙宗》、《黃帝內經(jīng)》、《古書隱樓藏書》、《悟真篇》、《黃元吉玄關絕學》等文獻資料的整理研究，是當代有關中國古代哲學、古代科技史方面研究的重要成果。本書說理淺近，指點顯明，易于閱讀。

·16.3萬字

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六行數(shù)與兵法之道

五行是中國傳統(tǒng)文化解釋萬物運行規(guī)律的邏輯方式，作者認為應該結合現(xiàn)代數(shù)理調整為六行，即為六行數(shù)。本書在現(xiàn)代科學和文化理念的大框架下，以《孫子兵法》《三十六計》等為主要研究對象，深入分析了五行學說與中國傳統(tǒng)兵法的深層哲學淵源，提出兵法的本質不是為了贏得戰(zhàn)爭，而是為了制止戰(zhàn)爭；中華傳統(tǒng)文化崇尚和諧，不戰(zhàn)而和人之兵是兵法的最高境界等令人耳目一新的觀點。

·11.9萬字

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思誠與見獨之間

本書精選了楊立華教授二十二篇學術論文，內容主要集中于儒家和道家哲學研究。其內在的線索是：理解最高實體在中國哲學史上不同時代的揭示，特別是嘗試對天理概念的哲學內涵做具體地、精當?shù)匕盐铡Ｓ萌寮摇⒌兰疫@樣的固化標簽來把握中國哲學的歷史展開，往往會錯失哲學洞見的內在理致。作為生生之本和價值之源的道體在中國哲學的各個階段有不同的呈顯，其中誠體（思、孟）和獨體（莊子）的完整揭示是頗具奠基性的。以“思誠與見獨之間”為題，標示出作者獨特的致思道路。

·19萬字

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周易與中華文化

《周易》一書，冠冕群經(jīng)，對中華傳統(tǒng)文化影響深遠。本書分上下兩編，上編以八卦的起源、《周易》的編纂、“春秋易說”的內容和《周易大傳》的構成為闡釋對象，試圖廓清《周易》經(jīng)傳發(fā)生、發(fā)展的歷史脈絡；下編則就《周易》這部長期積累形成并隨時代發(fā)展的傳統(tǒng)典籍，重點選取幾個與傳統(tǒng)文化相關的命題進行討論，認為：《周易》中有關文化的命題，是我國傳統(tǒng)文化中最穩(wěn)定的部分，最足代表民族文化的精神根本；同時，還是對先秦文化學術的繼承和總結，是《周易》對民族文化的重要貢獻。

·14.4萬字

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莊子淺說（陳鼓應著作集）

本書由《莊子淺說》、《莊子思想散步》和附錄《老莊思想要旨》三部分構成。《莊子淺說》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結篇幾部分，對莊子的思想進行了全面的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關于莊子思想的演講稿組成；《老莊思想要旨》則精要地介紹了老子和莊子的思想的基本內容。本書對迅速、全面了解莊子其人其書具有高屋建瓴的引導作用。

·7.4萬字

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《論語》中的大道理

本書對《論語》中的著名章節(jié)進行了分章講解，以最通俗易懂的語言通譯這部國學經(jīng)典，從而讓國學入門讀者和國學愛好者可以更透徹地理解《論語》中的微言大義。

·7.9萬字

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“道”與“幸福”：荀子與亞里士多德倫理學比較研究

本書的研究在中西比較哲學既有研究的基礎上，對荀子和亞里士多德倫理學的重要概念進行比較研究，將拓展深化比較哲學領域的研究，推進學科建設與發(fā)展。本書不僅僅從表面上考察荀子與亞里士多德倫理思想的異同，而是更進一步，探討一方思想如何對另一方思想提供理論上的支持或辯護，借此解決各自理論解讀中的困境和難點問題。這將有助于中國哲學與西方哲學之間的對話與交流，促進東西方哲學的相互理解和溝通。不同于已出版的同類著作，本書將不僅對荀子和亞里士多德的倫理學思想進行相同或相異的比較，而是要從這種相同或相異中找出內在的哲學根據(jù)，并重點研究這種相似或相異之處如何能為對方提供解決理論難題的路徑并成為探索普遍哲學問題的基礎。

·18.9萬字

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孟子

孟子是中國傳統(tǒng)文化中儒家一脈的重要代表，他的思想數(shù)千年來被反復述說和研究、卻仍然無法被窮盡，直到今天仍影響到中國人生活的方方面面。本書是關于孟子的一本學術普及讀物，作者以《孟子》為原始文本，參考了史書上的有關記載以及現(xiàn)存的研究成果，系統(tǒng)介紹了孟子的生平，講述了孟子的政治思想、社會經(jīng)濟思想、天人學說、生態(tài)學說、人性學說、人格修養(yǎng)和境界等主要思想及其歷史地位等，并著重辨析了“新儒學中的孟子”，客觀公允地介紹了孟子作為儒家學派重要代表的巨大貢獻和學術成就。

·13.5萬字

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歷代易學名著整理與研究叢書：子夏易傳導讀

子夏姓卜名商，春秋末晉國溫（今河南溫縣）人，孔子的學生，為莒父宰。學術界歷來主張，《子夏易傳》為后人偽撰，而托附于子夏名下，《四庫全書總目》認為“其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書”。但其內容卻有—定的參考價值，孕含了較多漢唐時期的《易》學思想，其對研究、探討《周易》古義，仍為它書所不可替代。此次導讀校點，以四庫全書本為底本。

·10.8萬字

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中國哲學小史

從學科觀念的接納到學科體系的確立，馮友蘭先生為中國哲學史學科的早期建構作出的努力功不可歿。本書即是馮先生為中國哲學史奠定基礎框架、指明方向的一部作品。通過接納和吸收西方哲學的模式和方法，馮友蘭從形而上學、人生哲學和方法論三個角度切入，系統(tǒng)研究了孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子和名家等先秦諸子，以及周濂溪、張橫渠、二程、朱熹、王陽明等宋明道學家的哲學思想，并將其視做中國哲學傳承和發(fā)展的主流加以梳理、闡釋。

·4.5萬字

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大學之道，圣學綱目：史幼波《大學》講記

《大學之道，圣學綱目：史幼波<大學>講記》是史幼波老師對《大學》的精細闡釋，由系列講座的錄音整理而成。《大學》歷來被稱為“大人君子”之學，其提出的三綱、七證、八目，是歷代儒門圣賢內修外用的無上法寶。現(xiàn)代人學修《大學》的目的和意義，首先是要在自己身上找到一個精神的皈依處。我們精神的皈依處在哪里？就在《大學》開篇一句：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這就是說，我們應該把自己的精神，皈依到生而為人的天賦德性之中。“明德”，就是天賦于人的光明德性，這是我們學習一切圣賢學說的基礎。在這個基礎上，外示為“親民”，以“至善”為目標，從而開出修身丶齊家、治國、平天下之人生偉業(yè)。

·13.3萬字

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流沙河講莊子：心齋與坐忘

本書由流沙河結合自身的人生閱歷，以通俗、流暢的語言，對《莊子》內七篇逐篇擇要對照原文進行講解，既體現(xiàn)了沙老對莊子其人、其書的理解，也滲透著沙老對自己一生風雨的體悟和省思，使原本極具哲學思辨性的《莊子》原文不再抽象難懂，而變得親切可感，可讀性強，富于啟示意義。本書也充分體現(xiàn)了沙老諷世憂民的仁者情懷、勇于自嘲的諧趣智慧、隨性自適的散淡性情。作為名詩人，沙老對《莊子》童心不泯和詩意盎然的一面，往往有妙趣橫生的領會，這是多數(shù)注解詞句、深研哲學的學者難以觸達《莊子》的地方。作為一名頗富盛名的文字研究者，沙老對《莊子》篇名結構、“爝火不息”之“爝”、“養(yǎng)生主”之“主”、“指窮于為薪”之“薪”等，又有著解字家所特有的敏銳把握和獨到見解。

·12.7萬字

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孟子

《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰而成。《孟子》是以記言為主的語錄體散文，言辭尖銳，氣勢磅礴，其中的諸多思想閃耀著時代的光輝，蘊含著歷史的真知灼見，在我國思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有著深遠的影響。本書的篇首部分列出本書中的名言名句和譯文，然后用與名言名句內涵想通的歷史典故或故事來對其進行通俗易懂的解讀。這樣更利于青少年讀者閱讀、理解和記憶。

·9663字

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周易溯源與早期易學考論

本書是作者長期研究出土易學的成果集結。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了“《周易》卦爻畫的性質和來源是什么”的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學思想的基本要點及其學術價值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點。最后兩章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩種經(jīng)典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關系，并從出土易學材料的角度論述了《周易》經(jīng)學的哲學解釋問題。

·13.2萬字

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論語通譯

《論語》是儒家經(jīng)典，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。《論語》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內涵豐富，用意深遠。研讀經(jīng)典，了解傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)的精粹，非常有價值。

·13.6萬字

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中國哲學

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鬼谷子全智慧（國學智慧全書）