這是說，凡理論學(xué)說須要能改良人生的行為，始可推尚。這是墨家的應(yīng)用主義。后來科學(xué)漸漸發(fā)達，學(xué)理的研究越進越高深，于是有堅白同異的研究，有時間空間的研究。這些問題，在平常人眼里，覺得是最沒有實用的詭辯。所以后來發(fā)生的功用主義，一方面是要挽救懷疑哲學(xué)的消極態(tài)度，一方面竟是攻擊當(dāng)時的科學(xué)家與哲學(xué)家。如《荀子·儒效篇》說：

凡事行，有益于理者，立之；無益于理者，廢之?！舴虺涮撝嗍┮滓玻ㄊ┩ㄒ?..