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湖湘學派的起源與流衍

湘潭“碧泉書院”是南宋最早的理學學派——湖湘學派創始者胡安國、胡宏父子創立的書院，在當時，影響甚大，張栻、彪居正、吳翌等人就學其中，史稱“衡岳湖湘之學，皆起于此。”碧泉書院在湖湘學派以及湖湘文化乃至中國學術史上具有非常特殊、重要的歷史地位，它是湖湘學派的發源地和第一個學術基地，是湖湘學派的理論創新之所，也是湘學和湖湘文化興盛之源。本書首先確立了碧泉書院在湖湘學派以及湖湘文化乃至中國學術史上的地位，然后把碧泉書院和湖湘學派作為一個整體，闡述了湖湘學派大師在碧泉書院這個空間場域的理論創新，湖湘學派思想在南宋的影響，以及湖湘學派對后世尤其是對船山學以及近、現代湘學的影響。

·21.8萬字

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儒家典籍與思想研究（第十五輯）

本書以儒家經學為重要研究對象，內容涉及儒家思想研究、儒學典籍版本、校勘研究，以及書評、前沿問題探討等，圍繞《儒藏》點校整理的思路方法、經驗以及不足進行研討，為今后古籍整理的進步和發展提供借鑒。

·33.2萬字

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人為天生：康有為三世說研究

在近代思想史上，康有為是個飽受爭議的人物，他既是“傳統的叛逆者”，又頗具保守主義氣質。也因此，如何展現其思想的復雜性成了康有為研究的重要突破口。本書圍繞康有為的思想核心三世說展開，將康氏放到整個經學傳統中進行理解，揭示康有為如何在繼承經學傳統的同時，又極大突破了傳統經學，從而自成一套大同理想建構。全書展示了近代中國的文明變局和經學傳統的思想資源，在康有為這里產生的碰撞。康有為不再是傳統顛覆者，而是一位站在古今之變的關口，守護文明傳統并重構文明價值的“經師”，通過把傳統提煉為一種知識和價值的體系，使之有思想的力量消化和應對現代世界帶來的沖擊、應對中國當時的文明危機

·32.2萬字

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人類命運共同體的政治哲學研究

本書深入揭示了人類命運共同體是對新自由主義全球化所造成困境的政治哲學思考和探尋，進而指出人類命運共同體的全球秩序構想。在此基礎上，指出人類命運共同體政治新秩序的規范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運共同體的政治實踐新方案。

·28.6萬字

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老子學集刊（第一輯）

《老子學集刊》由華夏老子學研究聯合會主辦，面向海內外道家、道教研究者，對淵遠流長、博大精深的老子學、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版一輯，每輯有一主題。

·24.4萬字

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儒家廉德思想研究

“廉”是中華傳統倫理的重要范疇，也是儒家政治思想的核心內容之一。在“何為廉”“為何廉”及“何以廉”問題上，儒家思想中有系統的闡釋。本書試從多個維度，對儒家廉德思想進行系統研究與學理闡釋，認為，儒家廉德思想理論大廈是建構在天人合一，以民為本，仁者愛人，公私、義利、理欲之辨等基礎之上，通過儉、恥、孝等具體倫理德目體現出來，并主要依靠自我修身、道德教化、制度約束和法律懲治等路徑實現廉德之養成的，積極借鑒儒家廉德思想中關于德主刑輔、為國以禮、以德修身等思想主張，對實現干部清正、政府清廉、政治清明有一定的啟示意義。

·17萬字

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圣廟祀典圖考

《圣廟祀典圖考》為清人顧沅編撰、孔繼堯繪圖，共五卷，收錄孔子及由漢至清歷代配祀孔廟者144人之畫像，包括孔子弟子及歷代名儒，并均附有人物小傳。本書版刻畫像生動，傳文記人物生平及歷代配祀孔廟情況，兼具觀賞價值及史料價值，亦可視為歷代名儒之圖文列傳。

·4.4萬字

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陽明心學與明中后期文學批評

明代前期理學思想滲透于文學創作和文學理論之中，成為一種普遍的意識觀念、思維模式。正德、嘉靖年間是明代社會轉變的一大樞紐，王陽明創立了心學思想體系。心學以“心外無理”“知行合一”“致良知”為核心命題，肯定并弘揚了人的主體精神。心學的出現，是明代文學思想由“師古”向“師心”轉變的標志。從明代中期以后，文學批評呈現出重個體、重個性的特征，一批文論家從童心、性靈、情真等視角展開文學批評，體現出迥異于前代的風格；隨著小說、戲曲等俗文學創作的繁榮，傳統詩文和小說、戲曲批評呈現異常活躍態勢；心學的大面積傳播也深刻地影響了文學審美的內涵和文學批評的話語樣式。本書綜合考察陽明心學與明中后期文學批評的關系，研宄哲學思潮如何作用和反作用于文學批評，以及在這種作用下明代文學批評的內質和表現特征的變化。

·16.7萬字

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中國知識界對唯物史觀的闡釋研究（1927—1937）

百年來，唯物史觀的傳播與發展深刻影響了中國近現代歷史的走向。1927年大革命失敗后，在中國共產主義革命陷入低潮時，思想界卻掀起了繼五四之后的第二次唯物史觀傳播熱潮。這次熱潮的興起正是對大革命失敗后“中國向何處去”現實問題的回應與關切。當時各派知識分子都對唯物史觀抱有極大興趣，對唯物史觀性質和基本理論作出了不同的判定和闡釋。本書重點探討在中國共產主義運動低潮時期，馬克思主義者在面對反馬克思主義者的理論挑戰與猛烈的話語攻擊時，如何共同舉起馬克思主義旗幟，堅決反駁種種理論詰難，著力對唯物史觀進行創造性闡釋與運用的歷史過程。

·19.1萬字

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古典今讀（第3輯）：《論語》英文篇

本書是“古典今讀名家論壇”叢書的一種。本書由東南大學樊和平教授、倫敦大學姚新中教授和香港中文大學杜祖貽教授共同倡議，重新研習傳統典籍的瑰寶，從而建立現代教育的根基。本書對《論語》進行英文解讀，有利于英語世界的讀者的閱讀。

·12.4萬字

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晚周諸子學研究

本書作者研究中國哲學，涉獵老莊道家、孔孟荀儒學、宋代理學30年余年，出版著作數種，整理古籍多部，發表論文30余篇。本書為作者研治晚周諸子學的專題成果，收集了作者多年來的研究成果，這些成果在學界都曾經獲得了好評。

·38.4萬字

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湛甘泉思想研究：以“生”為中心

湛甘泉是與王陽明齊名的明中葉碩儒，但長期以來，對湛甘泉思想的研究遠不及王陽明深入，與湛甘泉在明代的學術地位很不相稱。本書以“生”為中心，全面探討湛甘泉思想，以期呈現湛甘泉思想的獨特面貌，給予湛甘泉應有的學術地位。

·34.1萬字

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百年歷史的投影：二十世紀以來浙東學派研究平議

本書不僅僅是一般意義上的學術史綜述—對浙東學派的重要譜系如婺學、永嘉學派、永康之學、北山學派、東發學派、深寧學派、四明學派、陽明學派、蕺山學派、浙東史學派及其代表人物的百年研究進行回顧與展望，更重要的是力圖超越或突破一般學術史綜述的寫作范式，將浙東學派研究置于20世紀歷史與思想語境變奏的大背景中，進一步考察百年浙東學派研究遷變的動機和原因，得出“浙東學派研究史折射著20世紀思想觀念史”的論斷。同時，厘清浙東學派的真實面目，即浙東學派內部支脈無論如何多樣，但他們都講義理、心性、事功、史學，其追求心性義理與事功實學統一的宗旨是一致的。浙東學派并不是“歧出”或“異類”，與其他地域儒學一樣，都是宋元明清儒學大家庭的一員，有共享的思想意識和價值觀。

·24萬字

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中國古代治理的道德基礎：以朱熹政治哲學為核心

國家治理體系和治理能力的現代化既要立足現代政治發展理念，也要發揮古代治理經驗與智慧的滋養功能。中國古代治理的典型特征是德治主義，優秀思想家和政治家都對治理的道德層面給予深切關注。現代治理也必須符合道德意義上的正當，檢視與反思古代治理的道德基礎，可為新時代國家治理提供借鑒。本書以朱熹政治哲學為核心討論對象，闡釋中國古代治理的倫理道德基礎，梳理古代政治道德的價值及其當下意義，搭建德治傳統與現代善治間的思想橋梁。

·14.9萬字

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哲學探索：2022年·第1輯（總第4輯）

本書設有當代哲人評介、前沿問題研究、哲學與人類未來、傳統與當代、批評與對話、巴蜀哲人六個欄目，收錄了《中國哲學與過程思想》《基于過程哲學的生態倫理：辯護與抵抗》《過程、進步和過度：懷特海與社會和平》等文章。

·27.7萬字

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國際儒學論叢（2019年第2期/總第8期）

《國際儒學論叢》是山東社會科學院國際儒學中心主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊。本期集刊分為儒家思想、經學史、儒家講壇·珞珈山空中杏壇、國際儒學比較、儒學史、國際儒學動態、儒者訪談錄等七個專題，組織了美國、韓國等海內外學者關于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發展，專門組織了中韓儒學比較方面的文章，以推動儒學的創造性轉化和創新型發展。

·21.2萬字

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春秋本例

《春秋本例》二十卷，全名《西疇居士春秋本例》，北宋崔子方撰。本書大旨認為《春秋》編年以為體，舉時以為名，著日月以為例，而日月之例，又其本，故曰《本例》。全書凡一十六門，皆以日月時推之，而分著例、變例二則。義例之學秉承《公羊》《谷梁》傳統，是《春秋》研究史的一大特色。研《春秋》而講求義例者四十馀家，崔子方的《春秋本例》便是北宋“春秋學”的一部重要言例之作。《四庫全書總目》評曰：“說《春秋》者，古來有此一家，今亦未能遽廢焉。”納蘭性德《涪陵崔氏春秋本例序》評曰：“其義約而該，其辭簡而要，可謂善學《春秋》者也。”本書有《中華再造善本》影宋刻本、《通志堂經解》本、《四庫全書》本等，頗有校勘整理之必要。

·6.9萬字

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曾子學刊（第1輯）

《曾子學刊》由山東大學曾子研究院/中國哲學史學會曾子研究會主辦，為的是加強學術界對曾子思想的關注，培育曾子研究的后繼人才，增進學界對海內外儒學發展現狀的了解，為曾子思想與儒學思想的海內外交流提供平臺。本書是第一輯，主要包括“學者訪談”“孝道思想及其歷史發展”“儒家孝道與當代社會”“曾子孝道專題”“《孝經》研究專題”幾個專欄，各位專家學者從經典、學理、實踐等方面對儒家特別是曾子孝文化的內涵進行了豐富的闡釋。

·19.6萬字

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萬古天問：我們向何處去

世界是什么？它是怎樣開始的？我們是誰？我們要到哪里去？我們之間有什么關系？生和死的意義是什么？以歷史的、唯物的辯證方法考察地球生物和人類的進化，質疑對這些追問的眾多非科學回答，從宏觀到微觀多層次、多學科、系統地探索世界和人類應有的前途，并提出一系列獨到的新見解。