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研究中國哲學有兩種取向:一種是客觀的、歷史的、文本的取向,一種是主觀的、現代的、創造的取向。本書無疑屬于前者。書中異于前人之解,乃為疏通文本的需要,而非借題發揮的產物。本書作者堅持以經釋經、訓詁與義理相結合的詮釋原則,在廣泛研讀相關文獻基礎上,對前人的詮釋分歧進行了詳細梳理和認真辨析,于前人舊說去粗存精,于己立新說詳明其故,自成一家之言。
于述勝 ·中國哲學 ·22.8萬字
堅定文化自信、弘揚中華優秀傳統文化,是推進傳統儒學研究并實現守正創新的目標指向。本書側重觀念史研究進路,推進儒學與東西方思想派別的對話,落實于儒家倫理、智德、修身功夫的個案研究,彰顯儒學觀念的思想特色和文化特質;同時,倡導馬克思主義與儒學融合創新,共創美好生活,擴大新時代儒學的思想感召力和社會影響力。
韓中誼 ·中國哲學 ·19萬字
《終南學刊》是終南文化書院創辦的院刊,致力于研究和弘揚中華優秀傳統文化,以續道統,傳承中國傳統文化精神,承學統,倡導思想批判與開新,立政統,注重現實觀察與反思為宗旨。
終南文化書院 ·中國哲學 ·16.4萬字
《珞珈哲學讀本》為武漢大學六位著名哲學教授的論文精選,旨在為武漢大學哲學學院的研究生了解改革開放三十多年來自己學院前輩的學術成果、也為年輕教師教學參考提供一個很好的哲學論文范本。
吳根友 ·中國哲學 ·41.7萬字
本書是作者近十余年蜀學與儒學研究部分成果的選編,基于對蜀學與儒學水乳交融關系的認識,從蜀學與儒學思想理論、人物事跡、學術成就、著作文獻等方面深入剖析闡述,希望給有興趣的讀者提供參考。
郭齊 ·中國哲學 ·25.8萬字
中國哲學的真實建立,合文獻才能有中國,合邏輯才能有哲學。因此所謂“中國哲學”,必須將文本內在脈絡轉化為邏輯推演。本書即致力于復活古典名學的方法論,并以之解讀古典文本。《周易·系辭傳》上:“參伍以變,錯綜其數?!比邋e綜是古典名學校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理,由此實現“中國”與“哲學”的合一。書名用《周易》之典,借以表明本書的主要研究方法是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理。
李若暉 ·中國哲學 ·17.4萬字
《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦,圍繞陽明學研究,征集國內外學者的論文,匯集陽明學最新研究成果。本輯有七個欄目:王陽明思想研究、陽明學與佛道思想、陽明學之現當代研究、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明學的價值與詮釋研究、陽明學與西方哲學。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色,是中國陽明學研究的重要陣地。
陸永勝 趙平略 ·中國哲學 ·21.7萬字
本書在批判性吸收前人特別是此前中國學者較少留意的朝鮮、日本相關研究的基礎上,對朱熹、張栻往來書信做了綜合性的疏證與研究。
湯元宋 ·中國哲學 ·13.4萬字
《中西元典對讀》是一項跨學科研究,是基督教與中國文化對話的基礎工程。本書以《論語》為線索,以節為單位,與西方元典相應章節進行對比,尋找共同點相似處,同時闡釋各自的背景與理路,指出同中之異。互相參照與啟發,獲得了不少新解與新知。傳統《論語》注釋與研究局限于儒家思想本身,沒有異質文化作為參照,視野受到限制,難以出現思想的碰撞。本書引入西方經典,大大拓寬了《論語》的研究領域,開辟了一個新的學術生長點。本書加入了大量明清以來傳教士和早期中國信徒的《論語》注釋與研究成果,彌補了傳統《論語》學的不足,也成為一大亮點。
石衡潭 ·中國哲學 ·40.9萬字
《儒家哲學》從“儒家哲學是什么”“為什么要研究儒家哲學”“儒家哲學的研究法”“二千五百年儒學變遷概略”“儒家哲學的重要問題”等五個方面,以六個篇章的篇幅,翔實、扼要、入情入理地介紹了儒家哲學的來龍去脈及思想沿革,是一部優秀的中國哲學普及性著作。
梁啟超 ·中國哲學 ·7.8萬字
本書試圖對韓非子治道思想這一老問題在學界研究基礎上做出新解讀,認為韓非子治道的要義是,君主通過全面控制建構出絕對的政治秩序和權力秩序,與此同時君主亦需相當的自我控制。本書重新闡釋了韓非子治道思想的邏輯結構——勢—法—治:“勢”論聚焦政治哲學中權力分配和資源配置的重要問題,但“勢”并不等同于“權力”;“法”具有“絕對性”,這是對前期法家的重要推進;“術”可劃分為兩個層面,一是君主對官僚系統的整體控制,二是君主對官僚系統中重臣的重點控制。本書還對韓非子的君主論做出類型學的分析,疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復雜關系,分析了韓非子思想中內含的“中主之治”的邏輯,從而呈現出韓非子思想長期被忽視的另一面向。
王宏強 ·中國哲學 ·23.6萬字
本書是以“道德的政治”為核心和主題,在古今、中西的多重視域下對儒家政治哲學的內涵及其思想實質進行的整體性地理解和研究。本書既對儒家“道德的政治”思想之實質內涵、歷史傳統、構成方式等方面進行了研究,又從思維基礎、超越根據等方面對其進行了分梳。一方面回應了西方政治哲學中關于道德與政治關系的某些思想挑戰,主張政治應當具有道德性和應當性;另一方面從學理上澄清了對于儒家德治思想的某些誤解。作者指出,儒家“道德的政治”是超越于方法和手段之上的至善目標與價值理念,是引領道德的個人、道德的社會、道德的世界之建設的核心與樞紐,是將中國社會、中華民族建設成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動力和基石。
荊雨 ·中國哲學 ·28.3萬字
本書分為兩個部分,上篇是儒道情感哲學本論,下設三個獨立章,分別探討了儒家哲學和道家哲學注重情感的特點、儒家與道家情感哲學的義理詮釋、儒道情感教育與情感實踐。下篇論述儒道情感哲學的現代價值,研究了儒情與道情理論與現當代中國的人格建構及人的精神健康而和諧的發展。
蕭平 朱喆 操奇 ·中國哲學 ·16.1萬字
本書內容有三:一者分析陽明心學核心要素對佛教禪學的吸收,揭示了陽明心學與佛禪間密切而又復雜的關系;二者對王氏詩歌創作的動態性變化特點予以條分縷析,分別表現了以禪入詩、儒禪交融、講學詩與佛禪結合的特點;三者嘗試對陽明詩歌宗教美學境界進行概述。
侯丹 ·中國哲學 ·23.1萬字
以“天道”、“人性”為民主與科學的“超越根源”,強調天道、人性與政治的良性互動。良性的政治哲學與公共治理之道,應從天道、人性中汲取資源以建構、豐富和發展自己,并由之培養健全完善的立體人格,使人因此過上幸福的、人性繁盛的生活,而此種生活又反過來促進政治的理性、清明。本書探討了牟宗三的政治哲學及其后的超越根據和人性基礎,及道德的形上學和立體的主體等問題,并在此基礎上探討了牟宗三政治哲學思想在公共治理方面所提供的哲學智慧。
周恩榮 ·中國哲學 ·24.9萬字
本書將宋明理學史上錯綜復雜、爭議頗大的關學與洛學的學派關系問題置于宋代理學形成發展的宏闊背景下,基于文獻與思想互動、歷史與邏輯相統一的原則,進行了微觀與宏觀相結合的全景式、立體化研究。根據問題生成與衍化的邏輯,從對爭議的歷史梳理、張程文獻互入現象的揭示、張載逝后二程對其的評價、“關學洛學化”再辨析、張程文獻互入的現象揭示、弟子視野的評價、對朱陸之辯的影響七個方面進行了全方位的展現與研究,揭示出關學與洛學之間的思想互動與交融關系,形成了張載關學是二程洛學的理論起點,二程洛學延伸了張載關學的問題討論并開啟了朱陸之辯的新認識,對長期聚訟不已的宋明理學史發展進程中的關洛關系問題進行了系統清理和重新定位。
魏濤 ·中國哲學 ·23.6萬字
意識形態工作是黨和國家工作的重要組成部分,在中國特色社會主義全局中具有重要地位。當前,我國經濟社會深刻變革、利益格局深刻調整,意識形態領域各種思想雜陳,一些錯誤思想觀點特別是歷史虛無主義伺機冒頭,妄圖挑戰馬克思主義指導地位,攻擊、否定黨的領導和我國社會主義制度、發展道路,極力爭奪意識形態話語權。本書堅持以歷史的視野、辯證的方法,運用馬克思主義特別是習近平新時代中國特色社會主義思想,對這種錯誤思潮進行學術性、系統性和全面性的動態考察,將批判、遏制、反擊錯誤思潮與研究實際問題緊密結合,著力解決意識形態領域中存在的重大理論和現實問題,建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。
郭彥林 ·中國哲學 ·17.4萬字
安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里,是中國道文化的主要發源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學哲學院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學術論壇”,并精選部分學術論壇上發表的論文,編為《老子道文化研究》,以學術研討的形式弘揚傳統文化。本輯為創刊號,收錄了14篇文章,主要涉及老子和道家思想、道家經典解讀、道教與社會,以及道家歷史文獻文本考證等幾方面內容。
何建明主編 ·中國哲學 ·22.9萬字
十三經是塑造中華民族基本性格的最主要經典。為方便當代國人整體把握儒家經義,本書主要以八字韻詩形式,對《十三經注疏》等儒家經典基本義理進行內在整合,并力圖呈現其原汁原味,目的是使更多國人具備必要的國學學養,內在確立中華民族文化自信,故本書亦可稱為“經學入門初階”。實望國人一編在手,儒經大義朗然于胸,而后自可深入經藏并優柔涵養、身體力行之。庶幾如此,不亦樂乎。
高巧玲 李明撰 ·中國哲學 ·38.7萬字
本書系其2005年出版的《生存論研究》(上海人民出版社,獲教育部人文社會科學優秀成果獎)之后的一部新作。書稿包含八個方面相互高度關聯的內容,從總體上清理和辨析生存論研究的意義,探討深化生存論研究的若干具體課題。
鄒詩鵬 ·中國哲學 ·30.8萬字
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