pg麻将胡了入口

本書在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換視角，以“康黨”為切入點(diǎn)，借助大量翔實(shí)的資料，如維新運(yùn)動(dòng)重要參與者的文集、全集、日記等資料，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊如《知新報(bào)》《清議報(bào)》《湘報(bào)》《中外日?qǐng)?bào)》《新聞報(bào)》《國聞報(bào)》等，系統(tǒng)梳理了戊戌時(shí)期學(xué)術(shù)、政治紛爭(zhēng)的流變、內(nèi)涵及其后果，脫出了以往以“新舊”二元對(duì)立解讀戊戌紛爭(zhēng)的窠臼，較為全面立體地揭示戊戌政治與學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)的多元面相和真實(shí)內(nèi)涵。

·28.4萬字

會(huì)員

論語選

《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行，其論證的主張思想已浸透到中國兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里。本書結(jié)合現(xiàn)今青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，力爭(zhēng)使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典原文，明白更多的生活智慧。本書適合中學(xué)生及其教師、家長(zhǎng)閱讀。

·2.6萬字

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嶺南哲學(xué)概論

本書堅(jiān)持主旋律，以馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)研究，立足建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化；堅(jiān)持實(shí)事求是，從嶺南哲學(xué)的實(shí)際出發(fā)，力求對(duì)嶺南哲學(xué)做出實(shí)事求的評(píng)價(jià)，反映嶺南哲學(xué)的面貌；堅(jiān)持探索創(chuàng)新，貫徹“雙百”方針，解放思想，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力抽象出嶺南哲學(xué)特有的“概念”“范疇”“規(guī)律”和理論體系；堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并重，擦亮歷史文化名城品牌，推動(dòng)嶺南文化與其他優(yōu)秀文化互動(dòng)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)弘揚(yáng)嶺南文化，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量！

·33.1萬字

會(huì)員

技術(shù)的反叛

我們的時(shí)代，與其說是科學(xué)時(shí)代，不如說是技術(shù)時(shí)代。在技術(shù)時(shí)代，忽視對(duì)技術(shù)的反思，哲學(xué)就不可能把握時(shí)代精神。高新技術(shù)對(duì)社會(huì)帶來什么樣的沖擊，如何才能更好地引導(dǎo)、運(yùn)用和控制技術(shù)的發(fā)展？本書直面高新技術(shù)急速推進(jìn)導(dǎo)致的諸多挑戰(zhàn)，從技術(shù)理性盛行到日常的手機(jī)成癮，以鮮活犀利的思考觸及每個(gè)人在技術(shù)時(shí)代都曾經(jīng)歷的很多問題，激發(fā)人們努力思考如何將技術(shù)塑造成造福人間的“天使”，而不是任由高新技術(shù)的不當(dāng)應(yīng)用制造麻煩、危害社會(huì)，甚至發(fā)動(dòng)“技術(shù)的反叛”。本書收錄的文章以“技術(shù)時(shí)代”為主題，分為“人類的命運(yùn)”、“技-藝新世界”、“新技術(shù)治理”、“新冠啟示錄”和“工程與科學(xué)”五個(gè)部分，其中一些文章在新媒體上被廣泛轉(zhuǎn)載，在業(yè)界也是膾炙人口，具有較大的社會(huì)影響。

·16.8萬字

會(huì)員

新儒學(xué)義理要詮

本書是按“體—用”模式對(duì)宋明新儒學(xué)義理所做的整體研究，既有對(duì)新儒學(xué)基本原理的重點(diǎn)考察，又有對(duì)新儒學(xué)實(shí)踐的多方探索，以期全面把握新儒學(xué)義理的特質(zhì)。全書凡七章，前六章依次討論新儒學(xué)的物性論、鬼神觀、窮理說、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對(duì)新儒學(xué)的準(zhǔn)經(jīng)典《近思錄》做了考辨。

·22.8萬字

會(huì)員

金元之際儒學(xué)的傳承及思想特點(diǎn)：以東平府學(xué)和東平學(xué)派為中心

本書主要討論金末元初（1220—1300）東平府學(xué)和東平學(xué)派的情況，對(duì)東平府學(xué)興復(fù)與發(fā)展的背景、過程和原因，府學(xué)師生及其學(xué)術(shù)淵源，東平學(xué)派的思想和學(xué)術(shù)特點(diǎn)逐一進(jìn)行了探討，從而厘清金末元初理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，揭示儒學(xué)學(xué)術(shù)思想在這個(gè)時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。本書資料較為豐富，在吸收前人研究成果基礎(chǔ)上多有新見，具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·15.8萬字

會(huì)員

追尋中國古典哲學(xué)視域里的宇宙演化同構(gòu)律

本書稿是一部將宇宙萬物演化高度濃縮在太極圖里來敘述的專著。全書約30萬字，圖122張。全書共分5章，第一章宇宙演化同構(gòu)律，1.提出一個(gè)科學(xué)假說；2.探討中國古典哲學(xué)思想中的宇宙演化同構(gòu)律；揭示宇宙演化同“道”同“理”。第二章物質(zhì)演化同構(gòu)律，闡述了物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如原子結(jié)構(gòu)同構(gòu)律、元素周期同構(gòu)律以及太陽系演化同構(gòu)律等等，均符合宇宙演化同構(gòu)律，從而證明宇宙物質(zhì)演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的物質(zhì)內(nèi)涵及規(guī)律實(shí)質(zhì)。第三章生命演化同構(gòu)律，以無形的生物性狀演化同構(gòu)律、有形細(xì)胞演化同構(gòu)律、器官演化同構(gòu)律、系統(tǒng)演化同構(gòu)律，論證生命演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的生命內(nèi)涵。第四章意識(shí)演化同構(gòu)律，揭示了人類意識(shí)“象偶類奇”的宇宙演化同構(gòu)律本質(zhì)。第五章宇宙演化同構(gòu)律教學(xué)示范，寧夏醫(yī)科大學(xué)“同構(gòu)律”研究團(tuán)隊(duì)2016年開始率先在中國學(xué)術(shù)界開拓出從中國古典哲學(xué)視域研究宇宙演化規(guī)律的專題研究。開設(shè)了選修課。《宇宙演化同構(gòu)律》是中國學(xué)術(shù)界奉獻(xiàn)給全人類的一門以中國哲學(xué)解讀萬物演化的“宇宙學(xué)”。

·15.9萬字

會(huì)員

適應(yīng)與引導(dǎo)：傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的社會(huì)學(xué)研究

本書探討的是我國傳統(tǒng)宗教在社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國化”進(jìn)程、具有獨(dú)立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會(huì)多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動(dòng)關(guān)系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)代化、中國化趨勢(shì)，包容性、開放性特征，以及適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、維護(hù)國家利益、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的時(shí)代特色。本書在反思“西方化”和“本土化”的過程中，嘗試從理論層面闡釋傳統(tǒng)宗教的當(dāng)代發(fā)展。

·28.4萬字

會(huì)員

跬步探儒

《跬步探儒》是一部集作者近二十年心力的研究之作，全書共分四卷。第一卷是先秦儒學(xué)，較為集中地論述了孔子思想和原始儒學(xué)的一些基本理念，以不同的角度和方法重新審視了孔子以及儒家的思想體系，目的在于脫前人之窠臼，而發(fā)人之所未發(fā)，故有不少新意。第二卷是秦漢儒學(xué)，它的不同之處是從思潮史的角度，論述了易經(jīng)與秦漢思想融合與流變的關(guān)系，秦漢時(shí)代盛行的天人合一理念，以及由此而產(chǎn)生的天君同道觀和社會(huì)模式論，并由此而涉及了漢代儒學(xué)的關(guān)注與局限等問題。第三卷是宋與明清儒學(xué)。宋代是儒學(xué)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折期，宋代新儒學(xué)即理學(xué)的出現(xiàn)，開啟了宋元明清近八百年儒學(xué)的黃金時(shí)代，從而使儒學(xué)真正成為那個(gè)時(shí)期唯一獨(dú)尊的思想體系。作者通過對(duì)四書尤其是《大學(xué)》《中庸》的梳理，試圖揭示理學(xué)的本質(zhì)精神、它的體系及其思想精髓、“誠”道思想的內(nèi)涵與功用，并提出了“誠即良知”的重要觀點(diǎn)。第四卷是朝鮮李朝儒學(xué)。本章主要記述朝鮮李朝時(shí)代朱子學(xué)派的重要代表人物曹南冥的理學(xué)思想，并介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過朝鮮半島儒學(xué)的研究，使人們能夠認(rèn)識(shí)到儒學(xué)在古代東亞的崇高地位和影響。

·26.5萬字

會(huì)員

干部儒學(xué)讀本

《干部儒學(xué)讀本》一書針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)儒學(xué)的需要編寫。《讀本》立足于“小”，著力于“精”，原原本本地講解儒學(xué)的起源與發(fā)展、基本觀點(diǎn)、核心價(jià)值及其當(dāng)代意義，重點(diǎn)把握儒學(xué)基本知識(shí)及儒學(xué)關(guān)于修身立德、治國理政的思想與方法，提煉出讀者關(guān)心的儒學(xué)理論與實(shí)踐問題加以解釋，還精選了歷代名儒名篇，分別加以通俗明白的解說與注釋，以期滿足各種文化水平讀者的需要。

·23.9萬字

會(huì)員

莊子內(nèi)篇引歸

本書以“引歸”為名，冀求還原《莊子》書的思想、理論及所涉及的人物關(guān)系的原貌。為此，本書注解部分有意設(shè)計(jì)了注釋、解釋和詮釋幾個(gè)部分，并對(duì)三種注解成分確立了不同的文字表述原則：“注”則求其規(guī)范，“解”則求其理當(dāng)，“詮”則求其論立。本書注解的另一個(gè)特點(diǎn)，是以“句解”作為注釋的標(biāo)注尺度，容許作者兼顧訓(xùn)詁和義理兩種注解取向。本書的白話文譯文，還力求在注解的基礎(chǔ)上回歸莊子本意并保持其行文風(fēng)格，尤其是針對(duì)一些重要的、在當(dāng)下可能仍需要予以發(fā)揚(yáng)光大的哲學(xué)概念，筆者采取了適當(dāng)“不譯”的策略，與《莊子》的文風(fēng)相呼應(yīng)，具有語言上的流暢美。

·23.6萬字

會(huì)員

當(dāng)代青少年生命道德感的心理學(xué)研究

本書把倫理學(xué)領(lǐng)域的生命道德帶入心理學(xué)領(lǐng)域，探討了生命道德與生命受威脅時(shí)的心理與行為的關(guān)系。一個(gè)缺乏生命道德感的個(gè)體有更多傷害生命的行為，而一個(gè)有較高生命道德感的個(gè)體在他人生命危急時(shí)刻表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。本研究系統(tǒng)地采用多種實(shí)證研究范式探討了生命道德感對(duì)與生命相關(guān)的內(nèi)化健康和外化行為的影響，驗(yàn)證了生命道德感假說，為家庭、教育者、政府部門和臨床工作者帶來諸多啟示。

·13.9萬字

會(huì)員

中華思想史文論（三）

《中華思想史文論（三）》是國家社科基金重大委托項(xiàng)目、中國社會(huì)科學(xué)院重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程“中華思想通史”項(xiàng)目的階段性成果，是《中華思想史文論（一）（二）》的再續(xù)集。本文集收錄的文稿包括：（一）學(xué)好用好馬克思主義唯物主義歷史觀，指導(dǎo)《中華思想通史》項(xiàng)目的研究和寫作；（二）把馬克思主義與中國實(shí)際，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化；（三）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀；（四）實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化；（五）去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、弘揚(yáng)優(yōu)良、實(shí)事求是地批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。

·26.1萬字

會(huì)員

論語簡(jiǎn)釋

《論語》研究歷來很受重視，著作有兩千多種。相應(yīng)而來的是，對(duì)《論語》許多語句的解釋歧義太多。本書的特色是回歸本原，回到孔子時(shí)代的語言、回到孔子本人的生活、回到最早的注家解釋來理解和解讀《論語》，盡量還《論語》以本來面貌。

·20.4萬字

會(huì)員

時(shí)代問題的哲學(xué)分析

本書收錄了作者發(fā)表于2011-2012年間的部分論文，圍繞對(duì)時(shí)代問題的哲學(xué)分析主題，從反思當(dāng)代哲學(xué)與啟蒙的關(guān)系入手，提出從文化自覺到哲學(xué)自覺的主體意識(shí)，重申哲學(xué)是時(shí)代先導(dǎo)的口號(hào)，確立分析觀念對(duì)中國哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)的重要意義。作者從哲學(xué)與時(shí)代、時(shí)代與思想、時(shí)代與哲學(xué)三個(gè)方面，闡發(fā)了我們這個(gè)時(shí)代面臨的知識(shí)、信仰、科學(xué)、思想、語言、意識(shí)、未來等眾多重大而緊迫的問題，最終試圖為哲學(xué)在這個(gè)時(shí)代巨變中找到安身立命之本。

·20.6萬字

會(huì)員

章太炎與明治思潮

本書《章太炎與明治思潮》奠基于作者對(duì)于日本思想史尤其是明治時(shí)期思想史的深入了解，通過仔細(xì)研讀章太炎的《訄書》和《民報(bào)》時(shí)期論著，對(duì)比其中引用西方思想文字和明治時(shí)期姉崎正治、中江兆民等著作，發(fā)現(xiàn)章太炎以明治思想家為媒介，大量引用了西方思想；或者說，章太炎對(duì)于西方思想的吸收與接受，是受到明治思潮所影響的。更進(jìn)一步，章太炎在經(jīng)歷了《訄書》時(shí)期對(duì)于西方、日本思想的吸收之后，從《民報(bào)》時(shí)期開始對(duì)西方思想進(jìn)行了深刻的批判，從而建立了自己建基于中國文化傳統(tǒng)之上獨(dú)特的哲學(xué)體系。本書是一部?jī)?yōu)秀的研究章太炎的論著，為國內(nèi)學(xué)界呈現(xiàn)了一個(gè)不一樣的章太炎和章太炎研究方法，有助于深化學(xué)界對(duì)于章太炎的研究。

·10.8萬字

會(huì)員

異在論與比較視域下的老子新解

本書基于“異在論”立場(chǎng)，立足于文本細(xì)讀，對(duì)老子思想進(jìn)行總體把握與具體分析，進(jìn)而對(duì)《道德經(jīng)》逐章闡釋與深入思辨，著重挖掘老子的價(jià)值批判精神，重新闡釋老子辯證法；同時(shí)，從中西比較視域，揭示老子與西方著名哲學(xué)家，諸如康德、黑格爾、尼采、海德格爾、薩特等，相互之間存在的觀念差異與價(jià)值沖突，認(rèn)為“求異”比“求同”更重要。

·33.5萬字

會(huì)員

圣賢德業(yè)歸方寸：楊慈湖思想研究

本書是2018年國家社科基金后期資助項(xiàng)目《楊慈湖心學(xué)思想探賾》（項(xiàng)目號(hào)：18FZX045)的最終成果。楊簡(jiǎn)（1141一1226年），號(hào)慈湖，是南宋心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽(yù)為“象山弟子之冠”。楊簡(jiǎn)通過自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學(xué)思想，形成了獨(dú)具一格的慈湖心學(xué)。經(jīng)過他鍥而不舍的弘揚(yáng)，心學(xué)思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成為能與程朱理學(xué)相頡頏的重要學(xué)派。由于近年來研究楊簡(jiǎn)的某些著作和論文存在不少誤讀慈湖心學(xué)的問題，有鑒于此，作者通過數(shù)年的潛心研究，以通俗的現(xiàn)代語言重新詮釋了慈湖心學(xué)的基本思想，旨在使人正確理解楊簡(jiǎn)心學(xué)思想的原本內(nèi)涵，了解慈湖心學(xué)在宋明理學(xué)發(fā)展歷程中的重要地位和歷史意義。

·37萬字

會(huì)員

李二曲道德教育思想與現(xiàn)代社會(huì)

基于道德發(fā)展的繼承性特征，本書以明末清初著名思想家和教育家李二曲的道德教育思想為研究對(duì)象，并充分挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，試圖為解決當(dāng)前道德困境提供理論指導(dǎo)與對(duì)策參考。本書對(duì)于推進(jìn)現(xiàn)代道德教育理論體系建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要意義。

·15萬字

會(huì)員

文化精神與法律生命：梁漱溟新儒家法律思想研究

梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟試圖以返本開新的方式重新確立儒家法律思想價(jià)值取向的統(tǒng)治地位，解決近代中國社會(huì)秩序失范問題的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要組成部分，是其文化思想的產(chǎn)物。該專著研究了梁漱溟新儒家的法律思想，在作者的博士畢業(yè)論文修改而成（導(dǎo)師為重慶大學(xué)程燎原教授），大部分章節(jié)已在學(xué)術(shù)期刊上公開發(fā)表，其中有CSSCI來源期刊，也有參加全國法理法學(xué)會(huì)、憲法學(xué)會(huì)的入選論文。

·13.6萬字

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中國哲學(xué)

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