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儒家修身九講（典藏版）

針對現代人沉重的壓力和疲困的心靈，特別是各種精神心理疾病，《儒家修身九講（典藏版）》認為，中國古代的修身傳統有無比強大的現實意義。《儒家修身九講（典藏版）》探討了如何在現代條件下激活古代修身傳統，并在實際教學中摸索出一套具體的修身方法。作者將儒家幾千年來特別是從孔孟到宋明時期所發展起來的修身智慧，分成守靜、存養、自省、定性、治心、慎獨、主敬、慎言、致誠等九個范疇，對它們的基本含義及其現實意義進行了深入淺出的闡釋。書后附錄集多家經典，可用于反復閱讀、朗讀乃至抄寫，幫助修身實踐。希望《儒家修身九講（典藏版）》能對當下浮躁的世風有鎮靜作用，同時也對關心國學復興之路的人有所啟迪。

·13.2萬字

王邦直律學思想研究

《王邦直律學思想研究》，王守倫、竇青等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文歷法、數學、政治、歷史、文學藝術等諸多內容，在當時被推崇備至，在后世也產生了一定影響，在中國古代音樂史與文化史上都占有較重要的位置。

·13.2萬字

周易溯源與早期易學考論

本書是作者長期研究出土易學的成果集結。前兩章，分別討論了數字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了“《周易》卦爻畫的性質和來源是什么”的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學思想的基本要點及其學術價值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點。最后兩章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩種經典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關系，并從出土易學材料的角度論述了《周易》經學的哲學解釋問題。

·13.2萬字

鬼谷子全智慧（國學智慧全書）

在先秦諸子百家中，鬼谷子王詡的身世算是最離奇的一個，關于他的傳說不一而足。值得肯定的是其在政治、軍事等領域的地位，是先秦縱橫家學派的鼻祖。《鬼谷子》是其一生學術研究的精髓，對后世影響頗深。本書按照《鬼谷子》原有樣式，分十二章，從中選取與我們現實生活切實相關的思想進行全新解讀，既保留原有思想，又貼近現實。獲取人生成功的關鍵在于堅持學習和不懈努力，希望我們精心準備的這本《鬼谷子》，能夠帶給大家最大的啟示與幫助。

一花一世界

星云大師認為，培養因緣，是人生成功最大的秘訣。人的一生都在追求一個圓滿。但成功有成功的條件，想成功必須先建立良好的觀念，否則可能就差之毫厘。大師在書中告訴我們，只要以一顆大自在的心，組合各方力量，就能發揮生命的無限潛能，獲得人間大成就。

王陽明心學智慧

王陽明做為中國歷史上唯一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的圣人，其心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。陽明心學智慧源源相傳，潤澤了一代又一代的名人。張居正、曾國藩、孫中山、蔣介石、蔣經國、黃宗羲、章太炎、梁啟超、李宗吾等，他們叱咤風云，顯耀一生，卻都奉陽明心學為最根本的精神導師。

孟子與滕文公、告子

本書分為兩部分：《孟子與滕文公》、《孟子與告子》。在這本書里，南先生對于中國歷史上對人性善惡的辯論做了令人信服的裁斷；對于中國傳統文化觀念中人應有的立身、處世精神，結合歷史上正反兩面的實例，進行闡發。讀來意味深長，令人警醒怵惕。

天人五論（張岱年全集）

《天人五論》是張岱年先生于1942至1948年間撰寫的哲學理論著作，包括《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》、《品德論》、《天人簡論》五篇。其中，《哲學思維論》論述哲學的性質、哲學命題的意義以及辯證法的基本原則，《知實論》從感覺經驗推證客觀世界的實在性，《事理論》論述事物與規律的關系，《品德論》論述價值的標準與道德理想的基本準則，《天人簡論》則綜論人與自然的關系。該書是張先生重要學術代表著作之一，標志著其“綜合創新”的“新唯物論”哲學理論體系正式形成，也是張先生自己所鐘愛的“馳騁獨立思考”、“探索真理與至善”之作。本書撰寫于抗戰時期，因時代原因，擱置四十余年后方才面世，與同時期思想札記匯為一書，題為《真與善的探索》，由齊魯書社于1988年出版。此次出版，將“五論”作為專著單行，另收入《真與善的探索》自序及張先生1944年為前三論所作《近三年來所寫三稿之說明》。編校中以河北人民出版社1996年《全集》所收為工作本，據《真與善的探索》進行校勘，并以張先生家屬提供的1953年秋謄清稿對校，訂正歷次排印中的文字標點訛誤，并核對引文，統一體例。附人名、書篇名索引，以供讀者查閱。<div></div>

顏氏家訓全智慧

《顏氏家訓》是一部系統完整的家庭教育教科書，是顏之推關于立身、治家、處世、為學的經驗總結，該書見解獨到，思想通博，不落時俗，開后世家訓的先河，是封建時代家教的集大成之作，在中國傳統的家庭教育史上有著巨大的影響，這本家訓在后來的一千多年里被經久傳誦，被后世尊為家訓的鼻祖，享有“古今家訓，依次為祖”的美譽。本書在保證主旨內容不變的前提下，采用了原典、譯釋、解讀三位一體的論述方式，來闡釋《顏氏家訓》的內涵和主旨，以便讀者輕松讀懂、理解并運用傳統文化中的精髓。在書中，我們插入了大量古代案例，并結合了現實生活，一邊引“經”據典，一邊借古明今，相信會讓讀者對顏之推的思想有一個全新的認識。

素書新解（全譯本）

《素書》為漢代黃石公著，全書分為六章，把道、德、仁、義、禮綜為一體，融會貫通，對復雜的人性進行了入木三分的闡釋，對世間萬事萬物的本質洞察入微。全書雖只有一千三百六十字，但字字珠璣，句句名言，蘊涵著極大的智慧。內容包括治國安邦的大謀略和為人處世的小智慧，被譽為罕見的謀略學和智慧庫。《素書新解全譯本》以獨到的視野和樸素的筆調，對《素書》中的文化精華加以深入的解讀，從為人處世、人際交往、工作態度、企業管理等方面為人們提出了許多切實可行的建議，每一次提點都切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，是一部幫助人們走出生活與工作困惑的精品之作。

《莊子研究》

本書選編了16篇作者關于莊子研究的發表的或未發表的手稿，對《莊子》的思想進行了深入分析。這些文章具有獨立新見，影響深遠。其中《莊子校注辨正》等文，用力甚勤，受到學術界一致好評。這些文章對當前莊子研究仍具有較高的學術參考價值。

五經讀本（大眾儒學經典）

原著《詩經》是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇，作者中既有王侯將相、民間歌手，也有文人學者、底層勞動者。《尚書》也稱《書》《書經》，是中國第一部歷史文獻匯編。《禮記》是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，稱《大戴禮記》，另一種是戴德之侄戴圣選編，稱《小戴禮記》。《周易》也稱《易》《易經》，《史記》稱周文王推演周易并作爻辭。《左傳》也稱《左氏春秋》《春秋左氏傳》，《史記》認為作者是春秋時期的左丘明，清代今文經學家認為系劉歆改編。

從宋明理學到陽明心學

理學興于北宋，盛行于南宋與元明清時代，影響一直延續到近代，可以說是唐代以來儒學思想的主流，其影響覆蓋整個東亞。理學與國人之思想關系甚深，故呂思勉在其上海滬江大學《中國哲學史》課程講義的基礎上，綜合著名理學家重要學說，兼及其對社會風俗之影響，寫作了這本書。迄今為止，中外學界關于理學的簡史似乎還沒有超過他的。本書作為剪裁得宜的入門書，對宋明理學進行了全面的梳理，是廣大國學愛好者了解程朱理學到陽明心學思想發展的極佳讀本。

論語通譯

本書是教育部《中小學生閱讀指導目錄》叢書的一種。《論語》是儒家經典，對后世產生了巨大而深遠的影響。《論語》較全面地記錄孔子（前551—前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內涵豐富，用意深遠。研讀經典，了解傳統，吸收傳統的精粹，非常有價值。本書包括原文、今譯、注釋，充分吸收了千余年來的研究成果，參以己意，準確到位，深入淺出，是同類圖書中的上乘之作。

理學綱要

本書系根據作者壯年時期在上海滬江大學講《中國哲學史》時的講義修訂而成。理學興于北宋，盛行于南宋與元明時代，影響一直延續到近代，可以說是唐代以來儒學思潮的主潮，其影響覆蓋整個東亞各國。作者基于理學與國人之思想關系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，綜合理學家重要學說，兼及其對社會風俗之影響，為讀者提供一本簡要的理學思想史。宋明理學向來是中國學術研究的重點，而迄今為止，中外學界關于理學的簡史似乎還沒有超過本書者。此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學愛好者、人文學科本科生了解理學思想的優秀讀物。此次再版擬根據中國大百科全書出版社1996年版排印，同時參照上海商務印書館1931年初版校正。

梁漱溟先生講孔孟

圍繞《論語》一書，梁漱溟從自己的理解出發，把儒家思想解釋為十四個方面：仁、樂、訥言敏行、看自己、看當下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罰、禮樂、孝弟、不遷怒、不貳過、天命。同時，還結合中國現時的思想及西方思想，談了新時期對儒家思想的再審視、再理解。大家之筆，盡是神來之處，寥寥十萬字把一個“儒”字解釋得淋漓盡致，可以稱得上是現今最好的講解儒家思想的讀本。

氣本與神化：張載哲學論述

本書以相關基本文獻的細讀和精準的概念分析為基礎，通過彰顯文本自身的肌理，來重構張載哲學的固有脈絡。在試圖將張載哲學回置入歷史的精神語境的過程當中，“述”的解釋學態度重構了一個場域，而這一場域使得讀者與思想家的“相遇”成為可能。

仲尼不語：孔子忘了說的話

“仲尼不語斯為圣”，孔子最與眾不同的地方不在于他的高明，而在于他的平凡，他所提出的不是一家之言，而是家家之言，也就是每一個人所面對的共同問題，可以見之于每一個人的共同狀態；孔學之有價值，不在于深奧，而在于切近，適用于每一個人。

·12.8萬字