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半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)哲學(xué)史
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半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)哲學(xué)史

其實(shí)是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉O簡(jiǎn)中國(guó)哲學(xué)史！明明在看諸子百家的精彩掐架，看完卻秒懂了中國(guó)哲學(xué)的奧妙精華！孔子的“禮”其實(shí)就是生活指南，連每個(gè)人該聽(tīng)啥歌都安排得明明白白！老子的《道德經(jīng)》其實(shí)就是一份寫(xiě)給統(tǒng)治者看的述職報(bào)告！墨子竟然是個(gè)嘻哈俠，他的核心思想“非攻，兼愛(ài)”用一句話(huà)來(lái)概括就是peaceandlove！從原始社會(huì)到百家爭(zhēng)鳴，輕松搞懂儒家、道家、墨家的誕生和發(fā)展，讓你在哈哈大笑中，不知不覺(jué)就理清了中國(guó)哲學(xué)的完整脈絡(luò)！翻開(kāi)本書(shū)，分清中國(guó)哲學(xué)的三大流派，理清中國(guó)哲學(xué)的來(lái)龍去脈！

陳磊·半小時(shí)漫畫(huà)團(tuán)隊(duì) ·中國(guó)哲學(xué) ·2.5萬(wàn)字

王陽(yáng)明心學(xué)全鑒
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王陽(yáng)明心學(xué)全鑒

《王陽(yáng)明心學(xué)全鑒》是對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)的介紹。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，參透世事人心。曾國(guó)藩研習(xí)王陽(yáng)明的心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤；稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。《王陽(yáng)明心學(xué)全鑒》是對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)的介紹。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來(lái)中國(guó)人最精妙的神奇智慧。王陽(yáng)明創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，參透世事人心，終成一代圣哲;曾國(guó)藩研習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤;稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。

遲雙明 ·中國(guó)哲學(xué) ·14.4萬(wàn)字

思誠(chéng)與見(jiàn)獨(dú)之間
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思誠(chéng)與見(jiàn)獨(dú)之間

本書(shū)精選了楊立華教授二十二篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要集中于儒家和道家哲學(xué)研究。其內(nèi)在的線(xiàn)索是：理解最高實(shí)體在中國(guó)哲學(xué)史上不同時(shí)代的揭示，特別是嘗試對(duì)天理概念的哲學(xué)內(nèi)涵做具體地、精當(dāng)?shù)匕盐?。用儒家、道家這樣的固化標(biāo)簽來(lái)把握中國(guó)哲學(xué)的歷史展開(kāi)，往往會(huì)錯(cuò)失哲學(xué)洞見(jiàn)的內(nèi)在理致。作為生生之本和價(jià)值之源的道體在中國(guó)哲學(xué)的各個(gè)階段有不同的呈顯，其中誠(chéng)體（思、孟）和獨(dú)體（莊子）的完整揭示是頗具奠基性的。以“思誠(chéng)與見(jiàn)獨(dú)之間”為題，標(biāo)示出作者獨(dú)特的致思道路。

楊立華 ·中國(guó)哲學(xué) ·19萬(wàn)字

近思錄：理學(xué)入門(mén)書(shū)（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，姜錫東審定）
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近思錄：理學(xué)入門(mén)書(shū)（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，姜錫東審定）

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂(lè)處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠(chéng)，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國(guó)平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書(shū)實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

(宋)朱熹 呂祖謙原著 尹小林點(diǎn)注 ·中國(guó)哲學(xué) ·5.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 卷之十四 凡二十六條 2017-01-20 14:34:04
禪修養(yǎng)心
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禪修養(yǎng)心

禪是達(dá)觀處世的態(tài)度，禪是養(yǎng)心怡性的指南；禪是慈悲為懷的仁心；禪是勵(lì)志修身的妙悟，禪是執(zhí)著追求的精神；禪是優(yōu)勢(shì)生存的智慧。用禪的精華來(lái)浣洗我們的心靈，教你學(xué)會(huì)做淡定的自己。平常之人常有，而平常之心難得。反過(guò)來(lái)講，正是因?yàn)樾碾y平常，人才變得如此平常。常懷悲憫之心則惡念不生，人便活得踏實(shí)、平和，人才有感恩心。善與惡、愛(ài)與仇，在人心里此消彼長(zhǎng)，你必須謹(jǐn)慎把持，以使佛心常駐。一個(gè)人的生命是有限的，這是十分明顯的道理。在有限的生命歷程中，能做些有意義的事，為后人留下點(diǎn)有價(jià)值的東西，就是我們要追求的正道。珍惜生命、順應(yīng)自然，該來(lái)的終歸會(huì)來(lái)，該去的終歸會(huì)去。我們無(wú)法挽留，也無(wú)法驅(qū)散，平心對(duì)待，一切隨緣！

李世化 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 持幸福心，參快樂(lè)禪 2018-08-10 10:44:46
一生成就悟《論語(yǔ)》
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一生成就悟《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部古老的哲學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也是一部現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)書(shū)，它的許多思想和原則影響了中國(guó)幾千年，從古至今，很多人通過(guò)研讀《論語(yǔ)》獲得成功的智慧和方法，宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普就曾自稱(chēng)以半部《論語(yǔ)》治天下。本書(shū)目的正在于解析《論語(yǔ)》智慧對(duì)人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)成就人生的重要意義。書(shū)中以生動(dòng)的事例和精到的點(diǎn)評(píng)，對(duì)《論語(yǔ)》中有關(guān)如何自我修養(yǎng)、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋?zhuān)选墩撜Z(yǔ)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《論語(yǔ)》，用《論語(yǔ)》的智慧成就事業(yè)和人生。

朱如華 ·中國(guó)哲學(xué) ·10.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 “治家”的政治學(xué)——和諧之道 2016-03-14 17:51:23
孟子
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孟子

孟子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家一脈的重要代表，他的思想數(shù)千年來(lái)被反復(fù)述說(shuō)和研究、卻仍然無(wú)法被窮盡，直到今天仍影響到中國(guó)人生活的方方面面。本書(shū)是關(guān)于孟子的一本學(xué)術(shù)普及讀物，作者以《孟子》為原始文本，參考了史書(shū)上的有關(guān)記載以及現(xiàn)存的研究成果，系統(tǒng)介紹了孟子的生平，講述了孟子的政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想、天人學(xué)說(shuō)、生態(tài)學(xué)說(shuō)、人性學(xué)說(shuō)、人格修養(yǎng)和境界等主要思想及其歷史地位等，并著重辨析了“新儒學(xué)中的孟子”，客觀公允地介紹了孟子作為儒家學(xué)派重要代表的巨大貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就。

蒙培元 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.5萬(wàn)字

中國(guó)墨家
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中國(guó)墨家

墨家作為與儒家對(duì)立的學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體，與聲勢(shì)浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來(lái)居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨?！蹦抑阅茉趹?zhàn)國(guó)初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強(qiáng)烈興趣。墨家以尚同為政治主張的核心，以“兼相愛(ài)”為道德理想，以“交相利”為倫理原則，其邏輯學(xué)在中國(guó)邏輯史上享有崇高的地位，并唯一公開(kāi)研究、討論宗教問(wèn)題。墨家興起于春秋末期，活躍于整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢初中絕，成為中國(guó)歷史上的一段“絕唱”。本書(shū)在對(duì)《墨子》書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，試圖用通俗的語(yǔ)言介紹墨子和墨家學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。

李亞彬 ·中國(guó)哲學(xué) ·9.9萬(wàn)字

韓非子大講堂
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韓非子大講堂

韓非子說(shuō)：“人主之大物，非法則術(shù)也。”你死我活的權(quán)力之爭(zhēng)使他明白，要想使人俯首帖耳，必須有一種深藏于胸、變幻莫測(cè)、兇狠刁鉆而又充滿(mǎn)智慧的心計(jì)和手腕，這就是領(lǐng)導(dǎo)人的統(tǒng)御之道、經(jīng)世奇略。

李世化 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 知人者智，自知者明——韓非子的智慧箴言 2018-08-10 14:43:24
原本大學(xué)微言（下）
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原本大學(xué)微言（下）

南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來(lái)就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨重新加以闡釋?zhuān)瑑?nèi)容包括《大學(xué)》的價(jià)值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國(guó)”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國(guó)、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會(huì)古今，取精用宏，妙語(yǔ)連珠。《大學(xué)》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬(wàn)字，講解之詳盡、涵蓋有關(guān)學(xué)養(yǎng)之廣闊不言而喻。

南懷瑾 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第28章 東方出版社南懷瑾作品 2017-07-04 15:47:53
道法為民：《鹖冠子》研究
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道法為民：《鹖冠子》研究

呂思勉先生稱(chēng)《鹖冠子》為子部之瑰寶，但其在學(xué)術(shù)史上并沒(méi)有受到足夠重視，且飽受爭(zhēng)議，真?zhèn)坞y斷。相較于其他的研究著作而言，本書(shū)將《鹖冠子》一書(shū)的篇章分為三個(gè)部分，劃分為兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行研究：以鹖冠子思想為主的學(xué)派前期和以弟子闡釋為主的學(xué)派后期。這是前人未有的嘗試，且論據(jù)充分，相關(guān)成果已發(fā)表至相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威刊物，受到學(xué)界認(rèn)可。思想內(nèi)容方面本書(shū)將篇章結(jié)構(gòu)和學(xué)派的思想發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，圍繞“道生法”這一核心觀念展開(kāi)論述，展現(xiàn)不同階段的時(shí)代主題和理想社會(huì)構(gòu)建?！暗郎ā毖永m(xù)“以百姓心為常心”的主張，將“為之以民”作為道法政治的關(guān)鍵。在為民、重賢、法自然的理論基礎(chǔ)上構(gòu)建了具體的政治制度：成鳩之制、九皇之制、大同之制?！尔i冠子》融合百家，合理吸收了儒家的禮義思想，貫徹了法家的令行禁止，推崇墨家的“尚賢”思想，但均以道法為前提進(jìn)行了批判性的繼承，正本清源，以求達(dá)到理想和樂(lè)的大同社會(huì)?！尔i冠子》深刻思考了“法”“民”“賢”的重要性，對(duì)于當(dāng)今國(guó)家治理領(lǐng)域，具有積極的借鑒意義。

杜曉 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.5萬(wàn)字

全注全譯全懂鬼谷子
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全注全譯全懂鬼谷子

附錄原貌重現(xiàn)·生僻字注音·古籍專(zhuān)家李東東精深解讀。逐字逐句講透原文，人人都能看懂鬼谷天書(shū)！本書(shū)是以中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏清嘉慶十年（1805）秦氏石研齋《鬼谷子注》刊本為原文依據(jù)，力求為讀者呈現(xiàn)原汁原味的《鬼谷子》。書(shū)中內(nèi)容形式為導(dǎo)讀+解題+原文+注釋+譯文+附錄，并對(duì)原文中的生僻字進(jìn)行了注音，方便閱讀的同時(shí)，也幫助讀者理解《鬼谷子》的原意、釋義和深意，讀完不僅可以全懂，而且人人都能讀懂鬼谷天書(shū)。翻開(kāi)本書(shū)，識(shí)人、交友、布局、談判、全懂了！

(戰(zhàn)國(guó))鬼谷子著 (清)秦恩復(fù)?？?李東東譯注 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.7萬(wàn)字

無(wú)我為：內(nèi)觀，治愈和道德經(jīng)
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無(wú)我為：內(nèi)觀，治愈和道德經(jīng)

沒(méi)有自我，也沒(méi)關(guān)系。車(chē)輪由一個(gè)大圓筒和30個(gè)輪輻組成，輪子因?yàn)橹虚g是空的才可以當(dāng)車(chē)輪用；碗也是因?yàn)橹虚g是空的所以可以當(dāng)碗用；房間也是因?yàn)橹虚g是空的才可以當(dāng)成房間用，所以，才會(huì)創(chuàng)造出“無(wú)就是有的用處”。因?yàn)闆](méi)有自我，你的現(xiàn)實(shí)生活其實(shí)并沒(méi)有你想得那么困難。反而變得富足了。所以，沒(méi)事的，不用擔(dān)心。

(韓)百紙 ·中國(guó)哲學(xué) ·5.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第86章 隨想 2022-05-16 17:31:51
中國(guó)的哲學(xué)
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中國(guó)的哲學(xué)

本書(shū)是胡適先生對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)史的系統(tǒng)論述，是其國(guó)學(xué)經(jīng)典著作之一。該書(shū)對(duì)老子、孔子、孟子、墨子以及莊子等人的哲學(xué)思想進(jìn)行了論說(shuō)與評(píng)判。此外，作者還對(duì)各家學(xué)派的思想淵源及其發(fā)展演變軌跡進(jìn)行了考證。從孔子的儒家學(xué)派到韓非子的法家學(xué)派；從墨子的“兼愛(ài)非攻”的思想到莊子的“無(wú)為而治”理論，胡適先生都做了詳細(xì)地分析與研究。

胡適 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第47章 附錄(4) 2016-08-18 14:36:12
春秋策：先秦諸子與史記評(píng)述
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春秋策：先秦諸子與史記評(píng)述

先秦諸子百家，是后世思想學(xué)派的源頭，司馬遷所著《史記》，是中國(guó)恢宏歷史的結(jié)晶，塑造獨(dú)立性格，傳承燦爛文明，兩者缺一不可。研習(xí)先秦諸子應(yīng)注意：汲取各家學(xué)說(shuō)要義，去粗取精，去偽存真；二、與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用?！妒酚洝肪刻烊酥E，通古今之變，成一家之言，拜讀應(yīng)謹(jǐn)記：一、讀史學(xué)做人，以史為鏡，可以明得失；二、讀史學(xué)智慧，融會(huì)貫通，為己所用。

傅斯年 ·中國(guó)哲學(xué) ·15.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第42章 附錄　傅斯年著述年表(2) 2013-09-23 12:09:06
周易研究經(jīng)典叢書(shū)：中國(guó)羅經(jīng)九講
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周易研究經(jīng)典叢書(shū)：中國(guó)羅經(jīng)九講

本書(shū)從文化史的角度，客觀地詳解了三合羅盤(pán)十八層各層盤(pán)面的含義和用途，并指出其合理成分與迷信色彩，使讀者了解羅盤(pán)的本來(lái)面目，即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識(shí)外，多數(shù)羅盤(pán)是沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)的。羅盤(pán)作為一個(gè)歷史存在、如今還在使用的事物，辯證地認(rèn)識(shí)它還是有必要的。

郭彧 ·中國(guó)哲學(xué) ·11.3萬(wàn)字

放下心中的尺子：《莊子》哲學(xué)50講
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放下心中的尺子：《莊子》哲學(xué)50講

莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構(gòu)了世間所有的尺子，生成了一種獨(dú)立自由的人格。莊子思想具有極強(qiáng)的自省與批判精神，以語(yǔ)言、卮言、重言的獨(dú)特寫(xiě)法，生成了一種最不容易被概念化與意識(shí)形態(tài)化的活潑文本。《莊子》這本書(shū)為我們打開(kāi)了很多扇門(mén)，道術(shù)，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢(mèng)醒，……每一扇門(mén)都是通向自由的方便法門(mén)。本書(shū)立足學(xué)術(shù)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)工業(yè)化與信息化時(shí)代的焦慮、困頓、頹喪等實(shí)際生活處境與心靈生態(tài)，系統(tǒng)講解了《莊子》內(nèi)七篇，引領(lǐng)我們通過(guò)自省與批判，解除外在的尺子；通過(guò)修身與功夫，解除內(nèi)在的尺子，身心合一，萬(wàn)物一體，合乎大道而能游刃有余。

林光華 ·中國(guó)哲學(xué) ·15.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第52章 后記 2019-11-19 10:23:48
修身養(yǎng)性大智慧（孔子學(xué)堂）
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修身養(yǎng)性大智慧（孔子學(xué)堂）

本書(shū)匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對(duì)于如何提高個(gè)人修養(yǎng)，如何在社會(huì)上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學(xué)習(xí)等問(wèn)題都在書(shū)中進(jìn)行了透徹的論述，并且還通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

歐陽(yáng)彥之 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 樸實(shí)敦厚，樂(lè)天知命真性情 2018-03-29 17:54:07
孟子與滕文公、告子
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孟子與滕文公、告子

本書(shū)分為兩部分：《孟子與滕文公》、《孟子與告子》。在這本書(shū)里，南先生對(duì)于中國(guó)歷史上對(duì)人性善惡的辯論做了令人信服的裁斷；對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中人應(yīng)有的立身、處世精神，結(jié)合歷史上正反兩面的實(shí)例，進(jìn)行闡發(fā)。讀來(lái)意味深長(zhǎng)，令人警醒怵惕。

南懷瑾 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第31章 附錄：歷代學(xué)者對(duì)孟子研究書(shū)籍目錄(2) 2017-07-04 14:47:10
辜鴻銘講論語(yǔ)
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辜鴻銘講論語(yǔ)

本書(shū)系根據(jù)辜鴻銘第一本著論語(yǔ)的英文版翻而來(lái)。本書(shū)一個(gè)重要特點(diǎn)是引用歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話(huà)來(lái)注釋某些經(jīng)文，對(duì)于幫助讀者理解中西文化的差異無(wú)疑是很有意義的。作者還在注釋中將書(shū)中出現(xiàn)的中國(guó)人物、中國(guó)朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物和時(shí)間段作橫向比較，有助于讀者在中西方文化背景下人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。

辜鴻銘 ·中國(guó)哲學(xué) ·14.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 2018-02-09 11:27:20

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