官术网_书友最值得收藏!

理解梅洛-龐蒂：梅洛-龐蒂在當(dāng)代
會(huì)員

理解梅洛-龐蒂：梅洛-龐蒂在當(dāng)代

《理解梅洛-龐蒂:梅洛-龐蒂在當(dāng)代》內(nèi)容簡(jiǎn)介：梅洛-龐蒂(MauriceMerleau-Ponty，1908-1961)，是法國(guó)20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一。他在現(xiàn)象學(xué)、存在主義、格式塔心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語言學(xué)、繪畫理論等方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。近二十年來，國(guó)際學(xué)界對(duì)梅洛-龐蒂哲學(xué)思想的興趣與日俱增：歐陸哲學(xué)在結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)象學(xué)方面與梅氏哲學(xué)關(guān)聯(lián)緊密，分析哲學(xué)傳統(tǒng)下的認(rèn)識(shí)論、心靈哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)受到梅氏哲學(xué)持續(xù)不斷的影響。這不僅僅因?yàn)槊仿?龐蒂的許多思想精華和精神內(nèi)涵至今還遠(yuǎn)沒有窮盡；更重要的是因?yàn)?，他提出的問題，他希望能夠重建感覺物與意義之間原始連接的存在論探索，他發(fā)出的精神召喚，他的理論探索方向?qū)ν庠诋?dāng)代世界中的我們，不但鮮活，而且還具有深刻的啟迪作用?！独斫饷仿?龐蒂:梅洛-龐蒂在當(dāng)代》集結(jié)了16位梅洛-龐蒂哲學(xué)的研究專家的文章，既遵從梅洛-龐蒂自身理論發(fā)展的歷史順序，又展示他的哲學(xué)反思所由生成的世界。編者期望把梅氏的哲學(xué)反思從其個(gè)人的思考中心釋放出來，批評(píng)地反思以往建立起來的解釋模式，并在當(dāng)代哲學(xué)反思的條件下對(duì)其體系性內(nèi)容加以評(píng)判。

杜小真 劉哲 ·理論流派 ·16.7萬字

生命存在的理由
會(huì)員

生命存在的理由

《生命存在的理由》采用隨筆小專題的寫作形式，以人的生命為主線，滲透了心理、文化、社會(huì)、歷史、語言，甚至婚姻和成功等知識(shí)，使多學(xué)科的內(nèi)容交叉滲透、互為印證。作者用細(xì)膩生動(dòng)的筆觸描寫與民眾息息相關(guān)卻又時(shí)常被忽略的生命現(xiàn)象，用趣味盎然的小標(biāo)題勾起讀者的閱讀欲望，用心為讀者打造了一份營(yíng)養(yǎng)豐富且味道鮮美的“科學(xué)拼盤”，在講述科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，又給讀者獨(dú)特的、美的享受。

張?zhí)锟?/a> ·理論流派 ·22.2萬字

哲學(xué)研究
會(huì)員

哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》是維特根斯坦最重要的著作之一，是闡明其后期哲學(xué)的代表作。1921年，維特根斯坦發(fā)表了代表他早期思想的著作《邏輯哲學(xué)論》，試圖以“邏輯上完善的語言”界定哲學(xué)的界限，并認(rèn)為自己已經(jīng)解決了全部哲學(xué)問題。但在《哲學(xué)研究》中，他提出了與《邏輯哲學(xué)論》大異其趣的思想，坦承在前期著作中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，從而將思考重心轉(zhuǎn)向日常語言。在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦提出了許多重要的思想，如“語言游戲”、“家族相似”、“意義即用法”等。這些思想對(duì)20世紀(jì)東西方思想界均產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)久的影響。

路德維?！ぞS特根斯坦 ·理論流派 ·18萬字

中世紀(jì)晚期的認(rèn)知理論
會(huì)員

中世紀(jì)晚期的認(rèn)知理論

此書為著名中世紀(jì)哲學(xué)研究者、科羅拉多大學(xué)羅伯特·帕斯諾教授關(guān)于中世紀(jì)晚期認(rèn)知理論研究的代表作品。本書著重梳理了中世紀(jì)晚期（1250—1350）經(jīng)院學(xué)者圍繞認(rèn)知問題的哲學(xué)與神學(xué)思想，是該領(lǐng)域最杰出的研究作品之一。作者集中探討了在中世紀(jì)晚期得到廣泛關(guān)注與討論的“認(rèn)知理論”，并指出，占據(jù)當(dāng)下心靈哲學(xué)與知識(shí)論領(lǐng)域主流地位的議題，例如意向性、心理表征、懷疑論以及實(shí)在論等等，在中世紀(jì)晚期也引發(fā)了激烈的辯論。通過解讀托馬斯·阿奎那、彼得·約翰·奧利維、威廉·奧康等數(shù)位關(guān)鍵的中世紀(jì)哲學(xué)家的作品，本書試圖全面地分析與展示他們關(guān)于認(rèn)知問題的論點(diǎn)與見解，以及幾代學(xué)者之間思想的繼承和揚(yáng)棄關(guān)系。

(美)羅伯特·帕斯諾 ·理論流派 ·26萬字

思想政治教育美學(xué)方法論
會(huì)員

思想政治教育美學(xué)方法論

本書為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目最終成果（項(xiàng)目編號(hào)：12YJA710066）。本書對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方法的美學(xué)理論和實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了分期梳理、考察和挖掘，并從不同角度進(jìn)行了分析和反思；提出并分析了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容構(gòu)成的三重視角，闡述了美學(xué)方法基本類型及相關(guān)具體的思想政治教育美學(xué)方法，探討了思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行過程，并且探討了這些具體方法的適用范圍、運(yùn)用條件、實(shí)施過程及遵循的原則，從整體上構(gòu)建了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容體系。本書是思想政治教育美學(xué)方法理論和實(shí)踐資源，是思想政治教育方法不可或缺的重要內(nèi)容，對(duì)進(jìn)一步豐富現(xiàn)代思想政治教育方法論體系具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

王鳳志 ·理論流派 ·18.9萬字

讀心：實(shí)現(xiàn)路徑及其交融
會(huì)員

讀心：實(shí)現(xiàn)路徑及其交融

在人類文明的早期，許多國(guó)家、民族以及各種文化中就已出現(xiàn)了各種有關(guān)“讀心術(shù)”的記載。在同人打交道時(shí)，我們常常會(huì)把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態(tài)歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動(dòng)的呢？這涉及哲學(xué)史上最古老的認(rèn)識(shí)論問題：讀心。本書對(duì)“讀心”現(xiàn)象進(jìn)行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實(shí)驗(yàn)以及認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)等展開，對(duì)以上三種路徑做出了細(xì)致地說明，為讀心理解呈現(xiàn)日漸清晰而完整的畫面。

于爽 ·理論流派 ·8.9萬字

社會(huì)學(xué)思維
會(huì)員

社會(huì)學(xué)思維

本書是一部社會(huì)學(xué)理論教材。但在編寫體例上與現(xiàn)有各種社會(huì)學(xué)理論教材均不相同。全書將社會(huì)學(xué)理論共梳理為近100個(gè)問題，分為12個(gè)部分，以逐一回答問題的方式在敘述社會(huì)學(xué)理論的基本內(nèi)容及發(fā)展歷史。作者從事社會(huì)學(xué)理論教學(xué)近20年，在教學(xué)中積累了一系列教學(xué)心得，去年又負(fù)責(zé)社會(huì)學(xué)專業(yè)核心課程項(xiàng)目“社會(huì)學(xué)理論課程群”，本書的寫作也是該建設(shè)項(xiàng)目的基本內(nèi)容之一。與同類書比較，本書的特點(diǎn)是：1、同類書在體例上基本上是按人物、流派，再順時(shí)間來編排寫作，本書按社會(huì)學(xué)研究所涉及的內(nèi)容來編排；2、本書將社會(huì)學(xué)理論的內(nèi)容梳理成了近100個(gè)問題，并按逐一回答問題的方式來寫作，這些問題本身即凝聚著作者多年從事社會(huì)學(xué)教學(xué)所獲的心得體會(huì)；3、在一系列相關(guān)問題中，本書將努力反映中國(guó)社會(huì)學(xué)家們的思考和貢獻(xiàn)。

王小章 ·理論流派 ·20萬字

數(shù)學(xué)、邏輯與現(xiàn)象學(xué)：論胡塞爾思想的發(fā)端
會(huì)員

數(shù)學(xué)、邏輯與現(xiàn)象學(xué)：論胡塞爾思想的發(fā)端

本書追溯了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的誕生過程，具體時(shí)間跨度是從其第一部作品“論數(shù)這個(gè)概念”（1887）到成名作《邏輯研究》（1900/01）。在此時(shí)間，胡塞爾的主要意圖是利用布倫塔諾科學(xué)哲學(xué)的框架、尤其是描述心理學(xué)的方法來從事對(duì)數(shù)學(xué)和邏輯的哲學(xué)反思。最初開展的是數(shù)學(xué)哲學(xué)研究，這項(xiàng)工作首先針對(duì)算術(shù)和幾何這兩門基礎(chǔ)學(xué)科，它們的基本概念是數(shù)與空間。隨后在從基礎(chǔ)數(shù)學(xué)向高等數(shù)學(xué)的推進(jìn)過程中，胡塞爾意識(shí)到后者作為形式數(shù)學(xué)，其性質(zhì)發(fā)生了根本變化，成為了邏輯學(xué)的一部分。而他的問題域也轉(zhuǎn)向了對(duì)邏輯學(xué)的性質(zhì)、地位、內(nèi)容的澄清，以及對(duì)邏輯對(duì)象的意向起源的思考。在這個(gè)過程中，原先的描述心理學(xué)的方法不斷得到修正，并演變?yōu)楹髞淼默F(xiàn)象學(xué)方法。

奚穎瑞 ·理論流派 ·14.2萬字

走出政治孤立：新法蘭克福學(xué)派及其政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向
會(huì)員

走出政治孤立：新法蘭克福學(xué)派及其政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向

本書重點(diǎn)描述了發(fā)生在新、舊法蘭克福學(xué)派之間的是一種政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，并嘗試描述這種轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯。通過分析新法蘭克福學(xué)派的幾位代表性人物，例如哈貝馬斯、韋爾默、霍內(nèi)特以及晚近的娜豐和福斯特，圍繞政治秩序和社會(huì)文化的概念，著重探討他們?cè)鯓訌浹a(bǔ)傳統(tǒng)批判理論的根本內(nèi)核，汲取實(shí)用主義在真理問題和民主問題上的合理洞見。

應(yīng)奇 ·理論流派 ·17.8萬字

20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷一
會(huì)員

20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷一

分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的兩大哲學(xué)流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮，可以說，整個(gè)改變了西方哲學(xué)的面貌。本書是探討20世紀(jì)分析哲學(xué)的一部巨著，作者是著名的分析哲學(xué)家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學(xué)思想，對(duì)其在哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)做了極其精彩的分析，對(duì)其論證中的不足同樣做了犀利的批評(píng)。分析傳統(tǒng)的出現(xiàn)，部分源自對(duì)十九世紀(jì)形而上學(xué)觀念論的回應(yīng)，部分源自邏輯的新發(fā)展、邏輯與數(shù)學(xué)的關(guān)系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對(duì)重要概念的分析上，以期找到解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題的新方案。但不久之后，占據(jù)主導(dǎo)地位的分析哲學(xué)家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術(shù)需要一種新的哲學(xué)觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產(chǎn)生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統(tǒng)性的哲學(xué)探究所取代，這些探究所針對(duì)的問題雖然具有挑戰(zhàn)性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發(fā)現(xiàn)這種宏大的轉(zhuǎn)變不會(huì)成功，因?yàn)槎兰o(jì)三十和四十年代的哲學(xué)家用他們精確的分析技術(shù)證明，哲學(xué)的這種轉(zhuǎn)變將會(huì)面臨無法修復(fù)的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

(美)司各特·索姆斯 ·理論流派 ·28.6萬字

20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷二
會(huì)員

20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷二

分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的兩大哲學(xué)流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮，可以說，整個(gè)改變了西方哲學(xué)的面貌。本書是探討20世紀(jì)分析哲學(xué)的一部巨著，作者是著名的分析哲學(xué)家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學(xué)思想，對(duì)其在哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)做了極其精彩的分析，對(duì)其論證中的不足同樣做了犀利的批評(píng)?？梢哉f，本書必將作為一部經(jīng)典的哲學(xué)史而流傳后世。第二卷通過如下哲學(xué)家或?qū)W派來解釋分析傳統(tǒng)在接下來的四分之一個(gè)世紀(jì)里的演變：首先是后期維特根斯坦和英國(guó)的日常語言學(xué)派，然后是威拉德·馮·奧曼·蒯因在科學(xué)啟發(fā)下向自然主義的轉(zhuǎn)變，以及這種轉(zhuǎn)變與唐納德·戴維森的語言理論的融合，最后是索爾·克里普克對(duì)必然性和先天性的概念重構(gòu)，這種重構(gòu)改變了分析哲學(xué)的軌跡。正是這個(gè)時(shí)候，分析的傳統(tǒng)背離了關(guān)于哲學(xué)的語言觀念，并回歸到把邏輯和語言作為哲學(xué)理論化的有力工具的早期視野中去。盡管關(guān)于哲學(xué)的語言視野失敗了，但我們?cè)诶斫庹軐W(xué)各個(gè)領(lǐng)域的核心問題方面還是取得了很大進(jìn)展。第二卷講述了上述故事，而它的“尾聲”部分勾勒了二十世紀(jì)結(jié)束之際哲學(xué)專業(yè)化的多元化新紀(jì)元。

(美)司各特·索姆斯 ·理論流派 ·34.6萬字

孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書·安樂哲卷
會(huì)員

孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書·安樂哲卷

安樂哲先生是當(dāng)代著名的漢學(xué)家、哲學(xué)家，是中西比較哲學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他對(duì)中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的看法，使得中國(guó)哲學(xué)特別是儒家思想越來越被西方人理解和接受。本書所編選的內(nèi)容來源于安樂哲先生從20世紀(jì)90年代至2011年期間所出版的九本書，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。中國(guó)哲學(xué)典籍本身已是深?yuàn)W難懂，對(duì)西方讀者來說，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國(guó)的經(jīng)典翻譯成西方語言，使它既忠實(shí)于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂哲先生一直所關(guān)心和致力的問題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學(xué)翻譯策略——自覺性闡釋。對(duì)此，他進(jìn)行了不厭其煩的解釋和自我辯護(hù)。字里行間，讀者可以感受到安樂哲先生對(duì)中國(guó)儒家文化的呵護(hù)與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。在本書的自序中，安樂哲先生詳細(xì)講述了他與中國(guó)文化長(zhǎng)期而深厚的情感。在本書的選譯和編輯過程中，安先生也給予了熱情的支持和指點(diǎn)。相信此書對(duì)中國(guó)學(xué)界和普通讀者理解安樂哲先生所做的儒學(xué)工作將大有裨益。

楊朝明主編 田辰山編選 ·理論流派 ·32.7萬字

西方馬克思主義哲學(xué)概論
會(huì)員

西方馬克思主義哲學(xué)概論

本著作對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)的緣起、發(fā)展歷史、理論特征展開了系統(tǒng)闡述，具體論述了西方馬克思主義代表人物和流派，如盧卡奇、科爾施、葛蘭西、法蘭克福學(xué)派、薩特、阿爾都塞、分析學(xué)馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、女權(quán)主義馬克思主義的主要理論觀點(diǎn)，是了解西方馬克思主義哲學(xué)的一部較好的著作。

王雨辰 楊禮銀 吳長(zhǎng)青 ·理論流派 ·27.9萬字

腦洞大開的哲學(xué)簡(jiǎn)史
會(huì)員

腦洞大開的哲學(xué)簡(jiǎn)史

哲學(xué)一直給人一種遠(yuǎn)在云端的感覺，對(duì)于很多人來說，讀不讀哲學(xué)對(duì)生活沒有多少影響。但其實(shí)，這種高高在上的哲學(xué)是被經(jīng)院化和學(xué)科化了的，是對(duì)哲學(xué)原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學(xué)與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。哲學(xué)家可以很有趣，哲學(xué)可以很辛辣，哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學(xué)簡(jiǎn)史（第一部分：八世紀(jì)前）》帶你認(rèn)識(shí)48位哲學(xué)大師的前世今生，風(fēng)趣幽默的觀點(diǎn)剖析，獨(dú)具一格的人物短評(píng)，各類學(xué)科與哲學(xué)的激情碰撞，讓你暢游哲學(xué)海洋，重塑不一樣的哲學(xué)態(tài)度！

七格 ·理論流派 ·11.5萬字

生命直觀：形而上學(xué)四論
會(huì)員

生命直觀：形而上學(xué)四論

本書是西美爾從生命體驗(yàn)的角度審視形而上學(xué)的佳作，分為生命之超驗(yàn)、轉(zhuǎn)向理念、死亡與不朽以及個(gè)體法則，認(rèn)為死之所以讓生命沉淪，似乎是為了讓生命內(nèi)容的永恒性釋放出來。當(dāng)不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時(shí)，它的意義就是自我能夠徹底擺脫個(gè)別內(nèi)容的偶然性。作者充滿睿智的思考，無疑對(duì)現(xiàn)代社會(huì)反思現(xiàn)代病具有針砭之功。

(德)格奧爾格·西美爾 ·理論流派 ·15.1萬字

哲學(xué)人類學(xué)
會(huì)員

哲學(xué)人類學(xué)

舍勒思想以其哲學(xué)人類學(xué)最富盛名，但舍勒為何要提出哲學(xué)人類學(xué)構(gòu)想，其問題意識(shí)究竟是什么，并未得到恰當(dāng)?shù)陌盐铡Ｉ崂盏恼麄€(gè)思想建構(gòu)是從現(xiàn)代性問題出發(fā)的，其哲學(xué)人類學(xué)構(gòu)想亦如此。對(duì)人的觀念嬗變的關(guān)注，是舍勒的現(xiàn)代性思想的重要基點(diǎn)。憑著展開一種文化批判和道德批判的綜合學(xué)術(shù)探索，旨在推出一種新的與市民時(shí)代有內(nèi)在聯(lián)系的哲學(xué)，確立一種能埋葬市民時(shí)代的思想方法的規(guī)范性思想體系，這就是舍勒哲學(xué)人類學(xué)的遠(yuǎn)景。

(德)馬克思·舍勒 ·理論流派 ·15.6萬字

《論語》閱讀與鑒賞
會(huì)員

《論語》閱讀與鑒賞

本書以《論語》為基礎(chǔ)，作如下工作：一、注釋，既講文本，也講相關(guān)引申義；二、譯文，盡可能字字落實(shí)，并與原文的語法結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)；三、語法分析，各章的語法分析具體詳盡，讀者通過本書閱讀，就可以掌握古漢語語法體系，提高文言文閱讀能力；四、思想內(nèi)容，語言藝術(shù)鑒賞，不泛泛而談，力求扣住各章詞句分析闡述。

張學(xué)賢 ·理論流派 ·26.5萬字

當(dāng)代空間問題的辯證向度研究
會(huì)員

當(dāng)代空間問題的辯證向度研究

本書針對(duì)當(dāng)代空間理論做一系統(tǒng)的哲學(xué)反思。空間與時(shí)間一樣是哲學(xué)研究的基本范疇，但是與時(shí)間范疇不一樣的是，時(shí)間概念獲得哲學(xué)家們的青睞，而空間概念并沒有獲得深入的思考。本書從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)系統(tǒng)反思空間概念的流變，并揭示其存在的哲學(xué)向度、辯證向度、認(rèn)識(shí)向度與方法向度。

冉思偉 ·理論流派 ·20.3萬字

在正當(dāng)與有效之間：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德教育
會(huì)員

在正當(dāng)與有效之間：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德教育

如果采用強(qiáng)制或誘騙的方式教育學(xué)生往往都能夠取得一定效果和效益，但是很顯然這種道德教育不道德、不正當(dāng)；如果采取正當(dāng)?shù)姆绞浇逃龑W(xué)生，通過尊重學(xué)生主體性、尊重學(xué)生道德自由選擇的方式教育學(xué)生，卻往往會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀放任，最后，學(xué)生甚至分不清楚什么是善的什么是惡的，什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，什么是道德的什么是不道德的。本書直面上述困境，并提出消解的路徑。相關(guān)研究缺乏，因此，本著作具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

嚴(yán)從根 ·理論流派 ·14.4萬字

柯布后現(xiàn)代生態(tài)思想研究
會(huì)員

柯布后現(xiàn)代生態(tài)思想研究

本文主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)柯布的生態(tài)思想作了較為全面的研究：生態(tài)理論方面涵蓋了柯布的生態(tài)神學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理等；生態(tài)實(shí)踐方面則主要探討了柯布的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)城市。書中第五、第六章分別將柯布的過程生態(tài)思想與生態(tài)女權(quán)主義、中國(guó)的儒家、另一位著名的生態(tài)神學(xué)家莫爾特曼以及深層生態(tài)學(xué)進(jìn)行比較研究，以期通過比較來闡明他們的異同點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)，加深對(duì)過程生態(tài)思想的較全面理解。最后闡述了柯布的過程生態(tài)思想所遇到的主要挑戰(zhàn)及柯布本人和懷特海派(Whiteheadian)的回應(yīng)。

柯進(jìn)華 ·理論流派 ·20.7萬字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 和硕县| 江油市| 大庆市| 玉树县| 潜山县| 古蔺县| 临夏市| 牙克石市| 习水县| 县级市| 屯门区| 酒泉市| 吉木萨尔县| 普兰店市| 桓台县| 漳平市| 中牟县| 余江县| 汝阳县| 寿宁县| 大洼县| 洪洞县| 敦煌市| 宣汉县| 石嘴山市| 马尔康县| 东莞市| 慈溪市| 和平区| 施甸县| 大理市| 诸暨市| 岚皋县| 西林县| 和龙市| 景泰县| 澄江县| 沁源县| 昌乐县| 甘谷县| 保山市|