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意識現(xiàn)象學(xué)教程:關(guān)于意識結(jié)構(gòu)與意識發(fā)生的精神科學(xué)研究
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本書叫作《意識現(xiàn)象學(xué)教程》,副書名是“關(guān)于意識結(jié)構(gòu)與意識發(fā)生的精神科學(xué)研究”。本書分為4部分,第一部分緒論,澄清此書所要討論的“意識”概念和問題域。第二、三部分是本書的主要部分,分別從意識結(jié)構(gòu)和意識發(fā)生的角度,借助現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)等精神科學(xué)的研究,多角度、多層面討論意識。第四部分是一個總結(jié),從方法和運(yùn)用角度總結(jié)意識研究,如作者所說,這本書里提供的是對意識現(xiàn)象學(xué)的一個系統(tǒng)研究的嘗試:整個闡述是從感知分析開始,到性格分析結(jié)束。現(xiàn)象學(xué)的意識分析在這里以三種表述形態(tài)逐步完成自身勾畫:其一,從靜態(tài)的意識結(jié)構(gòu)研究到動態(tài)的意識發(fā)生研究;其二、從橫向的意識行為分析到縱向的意識權(quán)能分析;其三、從彰顯的意識理論到潛隱的無意識理論。概而言之,“系統(tǒng)”在這里是指意識的靜態(tài)橫截面和發(fā)生縱剖面的兩個向度的展開脈絡(luò)。從結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)的橫截面角度進(jìn)行的權(quán)能研究會首先將意識權(quán)能分為三大類型來進(jìn)行研究:認(rèn)知權(quán)能、情感權(quán)能、意欲權(quán)能。而從發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的縱剖面角度進(jìn)行的權(quán)能研究會首先將權(quán)能分為原初權(quán)能與習(xí)得權(quán)能的兩大類型,它們以“本性”與“習(xí)性”的名義宣示自身。這本書里的闡述試圖以再現(xiàn)或重構(gòu)的方式提供胡塞爾所說的“枝纏葉蔓的現(xiàn)象學(xué)證明(可以說是大量細(xì)致入微的縱橫截面與標(biāo)本)”。

倪梁康 ·理論流派 ·41.1萬字

秩序的理由
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本書是哲學(xué)家趙汀陽探討政治哲學(xué)及倫理學(xué)議題的一部力作。不同于大多數(shù)討論相關(guān)話題的書,趙汀陽在本書中回到政治哲學(xué)和倫理學(xué)的存在論源頭,反思二者的可能性,而不是為任何價值觀或規(guī)范性作辯護(hù)。趙汀陽對生活的發(fā)問總是直達(dá)本質(zhì),能夠給出極富原創(chuàng)性的思考,對當(dāng)代哲學(xué)研究具有重要啟示價值。針對當(dāng)代討論不斷遠(yuǎn)離超越性的問題、淡化自身精神性的現(xiàn)象,趙汀陽給出了鞭辟入里的分析與反思。他將現(xiàn)代政治學(xué)和倫理學(xué)的癥候不遺余力地揭示出來,指出二者所討論的問題頂多算作應(yīng)用倫理學(xué)的問題,這些問題不過是利益之爭或文化差異所導(dǎo)致的,并不是人類社會生活根本矛盾的發(fā)源地,換句話說,這些討論沒有實(shí)踐意義,什么也解決不了。因此,要從問題外部看問題,回到存在論上去發(fā)現(xiàn)新的路徑和分析方法,才能克服“僵死的”學(xué)理討論,真正對解決問題有所建樹。正是基于這個考慮,趙汀陽跳出了爭論價值觀的老調(diào),用博弈論的分析方法,考察哪種政治哲學(xué)和倫理學(xué)是更優(yōu)的。同時,他大膽地給出了自己的設(shè)想,改良道德金規(guī)則,預(yù)付人權(quán),甚至設(shè)計了一種全新的“智能民主”,不可謂不走在時代前沿。閱讀下來,全書金句迭出,時常給人以振聾發(fā)聵之感。

趙汀陽 ·理論流派 ·18.5萬字

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