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哲學(xué)史講演錄(第四卷)(漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書)
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黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者。為了推進(jìn)我國的黑格爾研究,特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學(xué)講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學(xué)期在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的學(xué)生課堂筆記,它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學(xué)全書綱要》(1817年),正是依據(jù)這個綱要,黑格爾運(yùn)用他的思辨邏輯,利用當(dāng)時所能掌握的大量文獻(xiàn),寫出了第一本世界哲學(xué)手稿,講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學(xué)講演分為兩個部分:第一部分是關(guān)于世界史的概念。第二部分世界史的進(jìn)程,黑格爾詳細(xì)評述了國家的三種形態(tài),即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學(xué),此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學(xué)期講了這門課程。他每次講授,都會補(bǔ)充新的史料,使所講的內(nèi)容得到更進(jìn)一步的發(fā)揮和修訂,以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

(德)黑格爾 ·經(jīng)典著作 ·33萬字

否定的辯證法
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《否定的辯證法》是德國哲學(xué)家、西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派重要代表阿多諾的主要代表作。在《否定的辯證法》中阿多諾首先批判了哲學(xué)對同一性的追求,強(qiáng)調(diào)辯證法的本質(zhì)是否定。他認(rèn)為,古往今來哲學(xué)對“同一性”的追求是行不通的,根本不存在絕對的第一性,任何想尋找原初事物或概念的哲學(xué)都走上了錯誤的道路,從而加強(qiáng)了社會上的極權(quán)主義和盲從主義傾向。辯證法的根本特征是否定性。其次,阿多諾繞開辯證法的矛盾法則,落腳于法蘭克福學(xué)派的社會批判主題。他認(rèn)為真正意義上的辯證法不單是考察矛盾,而且還拒不承認(rèn)矛盾是解釋每一事物的圖式。社會既不是個體主體的總和,也不是一種客觀的事物,而是人類主體和物質(zhì)客體的相互作用。自由的唯一意義在于否定,在于反思地否定各種具體的奴役。資本主義社會的最大弊端是商品交換價(jià)值法則的肆虐,把人和物降低到同一水平上和同質(zhì)的無名地位上。隨后,在《否定的辯證法》中,阿多諾還舉起“反體系”的旗幟,全力批判第一哲學(xué)。他深刻意識到,真理的不變性是第一哲學(xué)的幻想。本體論是對現(xiàn)狀的辯解,是維護(hù)秩序的工具。此外,阿多諾認(rèn)為,“否定的辯證法”是自由方便的立場,兼收并蓄的混合。“否定的辯證法”不僅與邏輯標(biāo)準(zhǔn)或事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)無關(guān),而且完全無視這些標(biāo)準(zhǔn)。這種無視實(shí)際上是“否定的辯證法”的本質(zhì)。

(德)阿多諾 ·經(jīng)典著作 ·28.9萬字

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