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泰阿泰德(漢譯世界學術名著)
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《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品,通常被認為處于從中期向晚期對話錄過渡的階段。這篇對話錄由兩場談話組成,歐幾里德和特爾普西翁簡短的鋪墊性的談話,以及他們通過文字記錄回憶起的作為本篇對話錄主體的蘇格拉、塞奧多洛、泰阿泰德的談話。蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的哲學談話的主題是探究“知識”的本性。蘇格拉底提出“知識究竟會是什么”的問題,泰阿泰德先后提供了三種知識的定義:1.知識是感覺;2.知識是正確的判斷;3.知識是帶有理據的正確判斷。蘇格拉底對這三個定義一一進行了辨析。第一個定義的討論涉及了普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的主張以及赫拉克利特“一切皆流”主張,還有恩培多克勒的認識論以及詩人荷馬等的主張。第二定義涉及“假信念”的可能性問題,讓人印象最深刻是其中提到的關于心靈活動方面的“蠟板比喻”和“鳥籠比喻”。第三定義討論的關鍵之處在于澄清什么是“理據”。通過辨析,蘇拉拉底指出,知識不是感覺,也不是真判斷,也不是加上理據的真判斷。盡管對話以無結論告終,但是它仍然蘊含著柏拉圖對“知識”之本性的根本性理解。《泰阿泰德》無疑是一部具有開創意義而又影響深遠的經典哲學著作,歷史上的許多著名哲學家,包括萊布尼茨、貝克萊和維特根斯坦,對它都有品評,而且當今的知識論研究者仍然不斷提及這部著作。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學 ·8.9萬字

尼采與基督教
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尼采與基督教的關系,一直是西方思想史上的一個難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈,對以基督教為基底的歐洲文明展開了系統性反思。在當時的歐洲人中,尼采實屬異類,甚至很多教會神學家一般不理會尼采。但是,基督教乃相當復雜的歐洲歷史和思想史現象。很多文化形態與哲學思想,在過去都以宗教的面貌出現,因而它們不能被簡單的當做單純的宗教現象看待。因此我們需要先搞清楚,在尼采那里,“基督教”的具體含義為何?他的論說又有著怎樣的思想史背景?尼采對基督教的批判與他的“哲學主樓”是否有關?圍繞理解尼采和基督教的關系問題,這本集子共分為三個部分:兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭:《尼采的敵基督教登山訓眾》提醒人們,要從自笛卡爾以來的西方近代哲學的語境理解尼采的反基督教言論;《墻上的書寫》按現代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述;隨后的四篇文章關注尼采與其前后思想家之間的思想關系,將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進行對照,或是解讀這些思想家對尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學家的手筆,由此可見,當今的神學思想并沒有扔掉尼采。

劉小楓 ·西方哲學 ·20萬字

華茲華斯的政治觀
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華茲華斯在世人看來,既是英國偉大的浪漫主義詩人,又是英詩跳出古典主義框架、走向自我革新的重要推動者,身為桂冠詩人的他家喻戶曉,但除此之外的面向,卻不為廣大讀者所知。事實上,身處法國大革命的時代,華茲華斯的政治見解,連同他的文學創作,都是詩人整體精神人格不可或缺的一部分。英國法學大家戴雪第一次為世人揭開了華茲華斯作為政治思想家的一面,集中討論了1802—1815年華茲華斯的政治行跡和政治思考。華茲華斯對法國大革命的看法如何?緣何從支持法國大革命,轉而反對它?他和偉大的保守主義者埃德蒙·伯克有何思想上的互動和關聯?他又如何從一個普世革命論的支持者,轉變成了一位英國民族主義者?這些都是戴雪此書涉及的問題。在戴雪看來,華茲華斯是個受絕對正義觀影響的道德主義者。華茲華斯認為,一國在內外關系上的失利,源于組成該國家的民族的錯誤行徑。因此英國無法推翻拿破侖帝國的專制統治,也就是英國國民錯誤行徑的應有結果。他投身到了維多利亞時代民族主義的浪潮之中,在鼓勵歐洲建立民族國家,以此確保英國獨立的同時,他還認為英國的神圣使命,即在于摧毀拿破侖帝國、保全歐洲各民族國家。戴雪筆下的華茲華斯,既是先知,也是民族主義者,更是愛國者。理解華茲華斯的詩歌造詣,離不開對他政治思索的探討,而身為法學家的戴雪來寫華茲華斯,又給這份探討帶來了很大的說服力和吸引力。戴雪借古談今,試圖通過撰寫此書,而在“一戰”正酣之時激起英國人抗擊德國的斗志,是他以筆為劍的戰斗。

(英)A.V.戴雪 ·西方哲學 ·8.3萬字

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