官术网_书友最值得收藏!

公正(第三版)

在《公正:何謂正當(dāng)之為》中,政治哲學(xué)家、哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德爾的論述深刻地介入了現(xiàn)代生活的重要議題:受什么樣的傷應(yīng)該得到五角大樓的紫心勛章?安樂死是否應(yīng)該得到法律許可?一條命是否不如十條命貴重?代孕合同是否合法?在現(xiàn)代市場(chǎng)功利化原則與個(gè)人道德正當(dāng)選擇之間,明分界限,探究緣由。這些貌似互不相關(guān)的社會(huì)議題的爭(zhēng)議,都可以歸結(jié)為對(duì)公正持有不同的觀念。桑德爾將這些觀念歸納成三種:追求福利最大化的功利主義、尊重個(gè)體權(quán)利的自由至上主義,以及提倡公民德性和共同善的政治觀。每一種理念意味著一種不同的考量公正的方式。桑德爾通過對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活案例的探討,引出亞里士多德、康德、洛克、羅爾斯等18位哲學(xué)家的正義觀,并指出其各自的優(yōu)勢(shì)和潛在問題,促使我們開啟一場(chǎng)獨(dú)立思考的思辨之旅。桑德爾在書中探討了哲學(xué)中歷久不衰的問題:正義代表的是追求效用最大化、尊重人性尊嚴(yán),還是提倡德性?身為公民的我們對(duì)彼此負(fù)有哪些義務(wù)?過去的偉大哲學(xué)家都辯論過這些問題,但這些問題仍然持續(xù)存在。哲學(xué)不會(huì)產(chǎn)生決定性的答案,這些問題也不是只有哲學(xué)家要面對(duì)。公正和正義是人類社會(huì)的永恒主題,思考公正和正義才能促使我們思考更好的生活方式。

(美)邁克爾·桑德爾 ·西方哲學(xué) ·18.2萬字

世界時(shí)代
會(huì)員

從1810年開始構(gòu)思寫作的《世界時(shí)代》是謝林自許的其整個(gè)哲學(xué)的“代表作”(MagnumOpus),盡管這部著作在他活著的時(shí)候從未以完整成書的形式出版。在長(zhǎng)達(dá)十八年的時(shí)間里,謝林一直試圖以“世界時(shí)代”的形式對(duì)自己的哲學(xué)體系作出最終的決定性的闡述,并為此創(chuàng)作了二十多份不同的書稿。這個(gè)計(jì)劃最終擱淺,“世界時(shí)代哲學(xué)”逐漸演變成了后來的“否定哲學(xué)-肯定哲學(xué)”或“神話哲學(xué)-天啟哲學(xué)”的奠基性導(dǎo)論。謝林《世界時(shí)代》的二十多份書稿絕大多數(shù)已經(jīng)遺失或毀于戰(zhàn)火。本書收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號(hào)手稿、以及1815年的殘篇,這是國(guó)內(nèi)外學(xué)界迄今為止最為完整的《世界時(shí)代》文本輯錄。在《世界時(shí)代》這部著作里,謝林按照“過去-現(xiàn)在-未來”的框架,刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語(yǔ)言闡述了上帝和人在永恒和時(shí)間之內(nèi)的命運(yùn):從自身內(nèi)部的不同本原之間的糾纏和斗爭(zhēng)出發(fā),通過斗爭(zhēng)和分離,讓一切各安其位,統(tǒng)一在唯一的絕對(duì)精神之下。在這個(gè)過程中,謝林幾乎討論了所有重要的哲學(xué)問題,其中關(guān)于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“惡”、“時(shí)間”的論述尤其具有無與倫比的深刻性和重大影響。因此,無論是就謝林的主觀意愿而言,還是就客觀影響而言,《世界時(shí)代》都是整個(gè)謝林哲學(xué)的核心樞紐,對(duì)于理解謝林的早期哲學(xué)和后期哲學(xué)都具有至關(guān)重要的意義。

謝林 ·西方哲學(xué) ·30.4萬字

自由的進(jìn)化
會(huì)員

任何事件似乎都應(yīng)該是注定和必然的,沒有選擇的余地才對(duì)。量子不確定性的發(fā)現(xiàn)或許撼動(dòng)了微觀尺度上的這種絕對(duì)性,但在更宏觀的尺度上,一切似乎并沒有什么不同。換句話說,在宇宙誕生的那一刻,約翰·肯尼迪似乎就注定會(huì)于1963年11月22日在達(dá)拉斯遇刺身亡。然而在這樣一個(gè)決定論性質(zhì)的世界里,人類卻可以做出種種選擇,似乎擁有自由意志。決定論和自由意志,這兩個(gè)看似勢(shì)不兩立的概念,卻在這個(gè)宇宙中和平共處。一直以來,思想家們都在試圖調(diào)和兩者間這種看似不可調(diào)和的矛盾。在《自由的進(jìn)化》中,引用并融合進(jìn)化生物學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的理論,結(jié)合精巧的思想實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐蒲荩髡叩つ釥枴さつ崽貜倪M(jìn)化的視角出發(fā),指出決定論并不意味著必然性,細(xì)致地闡釋了自由和自由意志是如何在進(jìn)化的過程中產(chǎn)生的,并將道德、倫理、責(zé)任等與自由和選擇相關(guān)的概念構(gòu)建在了堅(jiān)實(shí)的自然主義基礎(chǔ)上,把決定論和自由意志調(diào)和了起來。

(美)丹尼爾·丹尼特 ·西方哲學(xué) ·24.4萬字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 甘孜| 石阡县| 桐柏县| 阿拉善左旗| 绿春县| 城步| 萨嘎县| 聂荣县| 上饶市| 南郑县| 营山县| 江源县| 新晃| 克什克腾旗| 中超| 永福县| 苏尼特右旗| 临沧市| 新丰县| 阿拉善右旗| 昌黎县| 五指山市| 石台县| 文昌市| 台东市| 菏泽市| 娱乐| 长顺县| 宁蒗| 观塘区| 蓬莱市| 荆门市| 景德镇市| 濮阳县| 吉安市| 和硕县| 耿马| 阜康市| 谷城县| 禹城市| 什邡市|