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哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)

舍勒思想的確立是受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)激發(fā)而作的《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學(xué)》，此書是與胡塞爾《邏輯研究》和海德格爾《存在與時間》鼎足而立的現(xiàn)象學(xué)三大經(jīng)典之一，實(shí)際構(gòu)成了從《邏輯研究》到《存在與時間》的思想軌跡。針對康德之形式先天論，舍勒試圖論證“情感先天論”，認(rèn)為情感是個體生活及其倫理行為的基本質(zhì)料。不同于胡塞爾，舍勒強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)象學(xué)是實(shí)事的現(xiàn)象學(xué)，走向生活世界、尤其是生活世界的倫理現(xiàn)象。

·15萬字

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愛欲與文明（譯文經(jīng)典）

《愛欲與文明》講述了：西方今天文明已發(fā)展到極點(diǎn)，然而文明進(jìn)步的加速也伴隨著不自由的加劇。集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和核武器都是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，人對人最有效的統(tǒng)治和摧殘恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就高度發(fā)達(dá)到仿佛能建立一個真正自由的世界的時刻。可見，高度文明的昂貴代價是人的不自由和對生命本能、對自我升華了的性欲、愛欲的壓抑。所以，反抗現(xiàn)代西方文明首先必須消除對人的本性的壓抑，解放愛欲。

·14.9萬字

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尼采新論（陳鼓應(yīng)著作集）

本書是著名學(xué)者陳鼓應(yīng)在《悲劇哲學(xué)家尼采》之后所做的尼采研究的幾篇重要論文的匯集，在中國的尼采研究中可謂獨(dú)樹一幟。書中對尼采哲學(xué)的幾個重要概念、尼采哲學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性及其在哲學(xué)史、思想史、文化史上的意義作了精彩而富有特色的詮釋。

·14.8萬字

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批判的，審美的，實(shí)踐的：馬爾庫塞美學(xué)思想研究

本書概括歸納了馬爾庫塞的美學(xué)思想，凸顯其產(chǎn)生于對現(xiàn)實(shí)社會理性秩序以及產(chǎn)生的單向度性的社會批判，致力于改造理性話語的審美實(shí)踐的思想脈絡(luò)，從而將馬爾庫塞一生學(xué)術(shù)思想在其美學(xué)的實(shí)踐意蘊(yùn)這一思想脈絡(luò)中得到整體性研究。

·14.7萬字

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培根的人生隨筆

本書摘取了《培根論人生》文集里的至理箴言，在培根的思想范疇上，加以引申，對做人、處世、言談、交際等關(guān)系我們當(dāng)代人生存、生活的問題做了深入細(xì)致又淺顯易懂的探討。它熔鑄了培根的生存智慧與人生經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了培根的現(xiàn)實(shí)主義與其道德理想的完美融合。給我們提供一種塵世中的智慧，讓我們變得充滿理性并世事洞明。

·14.6萬字

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圖釋經(jīng)典系列：圖釋塔木德

猶太人的智慧來源于他們的民族經(jīng)典——《塔木德》。

·14.6萬字

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辯證法與價值虛無主義

作者通過分析“神圣性的退隱”、“主體中心主義的興起”、“價值的位移”，并通過論述“俄羅斯文學(xué)中的反虛無主義主題”、“尼采對虛無主義的確認(rèn)與克服”、“海德格爾對虛無主義的反思與超越”，將價值虛無主義的思維方式根源歸結(jié)為以獨(dú)斷論和懷疑論為代表的知性思維方式；進(jìn)而立足于黑格爾辯證法對知性思維方式的理論批判，提出了超越價值虛無主義的思想路徑，即走出價值觀上的思維方式誤區(qū)，從辯證的視角看價值問題；最后立足于馬克思辯證法對傳統(tǒng)形而上學(xué)的社會歷史批判，提出了超越價值虛無主義的現(xiàn)實(shí)路徑，即瓦解物化邏輯對人的統(tǒng)治。

·14.5萬字

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學(xué)術(shù)型研究生的培養(yǎng)與創(chuàng)新：以民族學(xué)為例

作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，德意志民族走向現(xiàn)代文明之路，既受惠同時亦受制于其豐厚的思想文化遺產(chǎn)。在其艱難探索現(xiàn)代化的過程之中，始終交織著民族文化主體性與西方文明總體性之間的矛盾。因而，自18世紀(jì)以降的德國歷史，不僅激蕩著啟蒙主義的理性、浪漫主義的激情、社會主義的澎湃，同時也充斥著保守主義的回潮、民族主義的抗?fàn)帯⒓{粹主義的災(zāi)難。本書以專題形式，借助德國現(xiàn)代化進(jìn)程中的幾組關(guān)鍵詞：啟蒙與反啟蒙、審美與現(xiàn)代性、市民社會與風(fēng)險社會、田園牧歌與文明危機(jī)，通過思想史寫作的方式重新勾勒出一個觀照德意志思想文化、社會發(fā)展、民族命運(yùn)的整全視角，以期為理解德意志的現(xiàn)代性思想話語提供一份有益的參考。

·14.5萬字

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弗洛姆：有愛才有幸福

本書是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大師談人生系列”其一。叢書第一批共四本，主要是聽現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書請弗洛姆出場，宣講他“有愛才有幸福”的人生哲理，本書是領(lǐng)悟人類情感、獲得最優(yōu)心理的必讀書。弗洛姆是現(xiàn)代思想中的“情愛大師”。他對現(xiàn)代人的研究和批判，對現(xiàn)代人心理狀況的準(zhǔn)確診斷，被稱為“綜合了弗洛伊德和馬克思的學(xué)說”，使他成為現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域最權(quán)威的典范。他提出愛是一門實(shí)踐的藝術(shù)，呼吁只有用愛才能拯救人類，使他成為美國最著名、最受歡迎的心理學(xué)家。

·14.5萬字

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西方近代早期政治哲學(xué)的起源和形態(tài)

本書分為5章，內(nèi)容包括：近代政治哲學(xué)的中世紀(jì)背景、近代早期政治哲學(xué)的基礎(chǔ)、霍布斯的政治哲學(xué)、斯賓諾莎的政治哲學(xué)、洛克的政治哲學(xué)。

·14.5萬字

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希臘哲學(xué)簡史

英國古典學(xué)家約翰·馬歇爾的《希臘哲學(xué)簡史》，是針對具有一般知識水平的讀者撰寫的哲學(xué)普及讀物，最大的特點(diǎn)是行文流暢，取材精當(dāng)，容易為一般讀者所理解。這本《希臘哲學(xué)簡史》還注重哲學(xué)家的生平及所處時代特點(diǎn)，尤其善于用少量筆墨引導(dǎo)讀者思考哲學(xué)與歷史、政治的關(guān)系，把哲學(xué)放在更宏大的背景當(dāng)中，體現(xiàn)了古典學(xué)家所具有的整全視野。《希臘哲學(xué)簡史》的譯者陸炎，為本書撰寫了長達(dá)兩萬字的導(dǎo)言，詳述希臘哲學(xué)研究在中國的傳統(tǒng)和歷史，開列了詳盡的希臘哲學(xué)研究相關(guān)書目，有志于深入了解希臘哲學(xué)的讀者，可以按圖索驥，通過本書踏入希臘哲學(xué)研究的殿堂。

·14.4萬字

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幸福為什么很重要？：亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》導(dǎo)論

本書是作者關(guān)于《尼各馬可倫理學(xué)》的最新導(dǎo)論，覆蓋《尼各馬可倫理學(xué)》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領(lǐng)讀者，展示書中的精巧論證和對人事的精微觀察。

·14.4萬字

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黑格爾美學(xué)思想新探：以“藝術(shù)終結(jié)”論為中心

本書以大量國內(nèi)外文獻(xiàn)資料為依據(jù)，以黑格爾整個哲學(xué)、美學(xué)思想及其歷史發(fā)展為背景，對其影響巨大但分歧也很大的“藝術(shù)終結(jié)論”做出新的思考和探討，提出了一系列新的見解：如提出應(yīng)該區(qū)分《美學(xué)》一書中對“終結(jié)”（Ende）與“解體”（Aufl?sung）二詞的不同使用，以獲得黑格爾使用“終結(jié)”一詞的真義；應(yīng)該區(qū)分邏輯的與歷史的所謂藝術(shù)“終結(jié)”或“解體”，著重從黑格爾哲學(xué)、美學(xué)邏輯構(gòu)架角度解讀其關(guān)于藝術(shù)“終結(jié)”或“解體”的內(nèi)在邏輯含義；進(jìn)而揭示黑格爾對藝術(shù)美本質(zhì)的規(guī)定是其藝術(shù)“解體”、“終結(jié)”論背后的邏輯根據(jù)。又如從黑格爾整個哲學(xué)、美學(xué)體系出發(fā)，理解黑格爾關(guān)于絕對精神自我認(rèn)識的三種基本方式——藝術(shù)、宗教、哲學(xué)——的劃分及其邏輯關(guān)系，批判“藝術(shù)死亡”說；按照黑格爾辯證思維的邏輯，對藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三個環(huán)節(jié)的過渡關(guān)系，做“揚(yáng)棄”、辯證綜合的闡釋，駁斥“藝術(shù)被替換”說；對藝術(shù)的三種歷史類型——象征型、古典型、浪漫型的環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化關(guān)系，也做辯證綜合的理解，搞清楚浪漫型藝術(shù)的“終結(jié)”不等于整個藝術(shù)的終結(jié)，并指出浪漫型藝術(shù)之后，會出現(xiàn)另一種新的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)——自由藝術(shù)。再如丹托對黑格爾“藝術(shù)終結(jié)論”的創(chuàng)造性誤讀及美學(xué)史上的重大貢獻(xiàn)。如此等等。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而對黑格爾整個美學(xué)思想做出一些新的闡述和評價。

·14.4萬字

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懺悔錄（新華先鋒黑金系列）

托爾斯泰50歲時，已創(chuàng)作出《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》這樣的世界名著，但面對自己的人生，他依舊困惑，甚至感到痛苦。他因痛苦而懺悔，因懺悔而追問，追問生命的本質(zhì)，追問人生的意義，追問幸福是什么。在懺悔的最后，他終于找到答案……

·14.3萬字

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物的追問：康德關(guān)于先驗(yàn)原理的學(xué)說（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

《物的追問》的作者是德國當(dāng)代知名哲學(xué)家、二十世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表馬丁·海德格爾，在現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)史上，他以其對以康德為代表的德國古_典哲學(xué)的研究和先驗(yàn)理論的推進(jìn)著稱，《康德和形而上學(xué)問題》就是他這方面的代表作。被哲學(xué)界稱為“康德第二書”的《物的追問》是他的一部重要作品，雖篇幅不大，卻集中體現(xiàn)了其后期的重要思想。比如其中的附錄《恩斯特·卡西爾和馬丁’海德格爾之間的達(dá)沃斯對話》一文，反映的就是當(dāng)代西方哲學(xué)史上一場著名的思想之爭，深刻影響著一批后世的知名哲學(xué)家。

·14.2萬字

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人生的智慧

《人生的智慧》從世俗的角度探討了健康、財富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物等所應(yīng)遵守的原則等，闡明了人生的本質(zhì)并告誡人們?nèi)绾涡腋５厣睢?/p>

·14.2萬字

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斐洞：希漢對照

在柏拉圖的這篇對話錄中，蘇格拉底的學(xué)生斐洞，充滿熱情地回憶并詳細(xì)地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前最后的時間里，他與朋友和門徒關(guān)于靈魂不朽的問題進(jìn)行了深入的對談，通過層層的論證，把探索不斷推向深入。在對話接近尾聲時，蘇格拉底講了一個關(guān)于靈魂在另一個世界的故事，激勵自己和在場的朋友們，不要恐懼死亡，勇敢追求靈魂的完善。

·14.1萬字

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第一哲學(xué)沉思集

《第一哲學(xué)沉思集》是笛卡爾重要的哲學(xué)著作，在這部著作中，笛卡爾通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官的桎梏，通過純粹理智來獲得正確的知識。他探討了上帝是否存在、感官是否可靠、怎樣尋求真理避免錯誤等問題。他從“我思故我在”的命題出發(fā)，推出上帝的存在和外界物體的存在，重新確立心靈、上帝和物體的觀念的可靠性。《第一哲學(xué)沉思集》被看作近代西方哲學(xué)的奠基之作，直接引發(fā)了歐洲大陸的理性主義風(fēng)潮，對后世影響深遠(yuǎn)。

·14.1萬字

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弗洛伊德：欲望決定命運(yùn)

精神分析以研究性本能為本身第一重要的工作。夢常常是不加偽裝地表示一種愿望的滿足。神經(jīng)癥是自我在試圖壓制性欲失敗之后，性欲部分壓制了自我。禁忌、法律和習(xí)慣給性生活加上了更多的限制，這些限制既對男人有影響，又對女人影響很大。本書是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大師談人生系列”其一。叢書第一批共四本，主要是聽現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書請弗洛伊德出場，宣講他“欲望決定命運(yùn)”的人生哲理，本書是走向人性深處、揭開性欲面紗的必讀書。

·14萬字

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“自我”與“他者”：齊澤克的意識形態(tài)主體性維度研究

本書指出，齊澤克主體性的意識形態(tài)理論，實(shí)質(zhì)上，就是以拉康的精神分析學(xué)嫁接馬克思的意識形態(tài)理論，以拉康的無意識主體縫合馬克思的拜物教理論，這種結(jié)合彰顯出意識形態(tài)的主體間性、幽靈化和不可能性的理論特征。但這種縫合顯然不可能完美無瑕。在理論上，齊澤克的意識形態(tài)理論陷入了后結(jié)構(gòu)主義的窠臼中；在實(shí)踐上，滑入了后馬克思主義的泥沼之中。以歷史唯物主義的視野，批判性地考察齊澤克的意識形態(tài)理論，為我國的社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供啟思。

·14萬字

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