官术网_书友最值得收藏!

啟示哲學(xué)導(dǎo)論
會員

啟示哲學(xué)導(dǎo)論

《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》（1842/43）為謝林晚期哲學(xué)的代表性作品。謝林晚期哲學(xué)十分重要的貢獻(xiàn)在于區(qū)分“肯定哲學(xué)”和“否定哲學(xué)”。通過對整個近代理性進(jìn)行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學(xué)自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學(xué)中達(dá)至頂點(diǎn)的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學(xué)的開端來拯救哲學(xué)自身。本書的另外三個文本《對肯定哲學(xué)本原的另一種演繹》（1839）、《柏林首講》（1841）、《論永恒真理的源泉》（1850）與《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》共同構(gòu)成進(jìn)入謝林晚期“啟示哲學(xué)”的通道，并刻畫其晚期的基本論題和思想剖面。從思想史層面來看，謝林的晚期哲學(xué)更起到從德國古典哲學(xué)向19世紀(jì)中晚期哲學(xué)、甚至20世紀(jì)哲學(xué)的過渡作用。

謝林 ·西方哲學(xué) ·17.3萬字

個人與社會的辯證法：阿多諾社會理論研究
會員

個人與社會的辯證法：阿多諾社會理論研究

《個人與社會的辯證法:阿多諾社會理論研究》從個人與社會的關(guān)系維度，論證了阿多諾的社會理論。與實(shí)證主義社會理論不同，社會在阿多諾那里是個功能性概念；與康德的先驗(yàn)主體觀不同，個人在阿多諾那里是指有持續(xù)反思能力的經(jīng)驗(yàn)性個體。在晚期資本主義條件下，個人與社會之間要達(dá)成和解是很有壓力的，而要改變這種狀況，除了需要我們的不妥協(xié)的批判外，還需要一種能實(shí)現(xiàn)公正的交換平臺，在那里個人與社會的最終和解就是勞動力與他的他性的和解的一部分。和解所要達(dá)成的“和平”就是一種個體主體、集體主體和客觀世界之間的星從。阿多諾的這種個人與社會的辯證法確立了法蘭克福學(xué)派關(guān)于社會研究的基本框架。作為一種社會哲學(xué)，阿多諾的社會理論重新考察了歷史唯物主義的基礎(chǔ)和方法，也影響了理論社會學(xué)的發(fā)展方向。

陳燕 ·西方哲學(xué) ·17.2萬字

德國青年運(yùn)動（德國學(xué)術(shù)第一輯）
會員

德國青年運(yùn)動（德國學(xué)術(shù)第一輯）

《德國學(xué)術(shù)》以德國現(xiàn)代思想史為脈絡(luò)，延展思路，格局包容，力求以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和開闊的思想史視野，深入到德國思想的內(nèi)里和細(xì)部，為國內(nèi)廣大的德國思想研究者提供詳實(shí)的思想資料和新鮮的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。本輯鎖定德國青年運(yùn)動。德國青年運(yùn)動于1900年代以候鳥運(yùn)動的形式在德國興起，并迅速發(fā)展為一場全國性的青年運(yùn)動。由于德意志民族在現(xiàn)代化道路上的后發(fā)性質(zhì)，德意志青年運(yùn)動有其特殊性：在形式上，繼承德意志知識人的漫游傳統(tǒng)，德國青年運(yùn)動以漫游山川的“候鳥運(yùn)動”而興起，從柏林旁邊的小城施特格利茨肇始，短短三五年時間就發(fā)展成全德意志青年有組織的普遍運(yùn)動；在精神上，當(dāng)其他國家的青年熱切地奔向現(xiàn)代性的地平線地，德國青年卻返身走向前現(xiàn)代的自然和農(nóng)業(yè)社會。運(yùn)動中的青年們希望通過漫游，尋找尚未受到現(xiàn)代性侵染的民間文化中重構(gòu)德意志民族的生活方式，以此建構(gòu)出一種區(qū)別于“西方”社會模式的共同體。

曹衛(wèi)東主編 ·西方哲學(xué) ·17.1萬字

神秘神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會員

神秘神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

肯定神學(xué)是由上而下，以最高超之名來確定地指述至高者；否定神學(xué)是由下而上，肯定與否定并非相反或相對的兩極，乃是人朝向上帝同時進(jìn)行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定?！渡衩厣駥W(xué)》是偽狄奧尼修斯的一部重要著作，在書中作者為人們指出了一條神秘神學(xué)的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎(chǔ)就是上帝的愛。

(偽)狄奧尼修斯 ·西方哲學(xué) ·17.1萬字

聽培根談人生哲理
會員

聽培根談人生哲理

弗蘭西斯·培根被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他的思想博大精深，是文藝復(fù)興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的集中體現(xiàn)，深受各國讀者的追捧?！堵犈喔勅松芾怼妨⒆阌谂喔闹黧w思想，精選了《培根隨筆》中的經(jīng)典段落和名言警句，深入探討關(guān)于人生真諦、社會發(fā)展、自身情感等諸多方面的問題，幫助讀者展開對人生的思考，幫助人們指引正確的方向，擺脫困難的糾纏，走上美好的人生之路。

徐苑琳 ·西方哲學(xué) ·17.1萬字

康德書信百封
會員

康德書信百封

《康德書信百封》從康德遺留于世的300多封信中選出100封書信，根據(jù)年代先后按照編年史順序排列?？档聲攀强档抡軐W(xué)思想體系的一個重要組成部分。它們不僅包含了康德對自己思想體系的許多重要的說明和解釋，形成了康德哲學(xué)著作的一個重要補(bǔ)充，而且以動態(tài)的方式再現(xiàn)了康德哲學(xué)思想形成的過程。同時，它們也是康德生活與事業(yè)的忠實(shí)見證人。此外，《康德書信百封》的附錄部分收錄了康德三篇重要的論文，即《關(guān)于一種出自世界公民意圖的普遍歷史的觀念》《回答一個問題：什么是啟蒙》《重新提出的問題：人類是否在不斷地向善進(jìn)步？》。

(德)康德 ·西方哲學(xué) ·16.9萬字

論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象
會員

論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象

本書（1809）是謝林生前最后一部正式發(fā)表的哲學(xué)著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點(diǎn)。此后的四十多年時間里，盡管謝林從未停止緊張縝密的思考和創(chuàng)作，但他再也沒有公開發(fā)表任何作品，而是僅僅在大學(xué)課堂上講授自己的哲學(xué)思想?！墩撊祟愖杂傻谋举|(zhì)及相關(guān)對象》曾經(jīng)長期遭到忽視和輕視：黑格爾認(rèn)為它僅僅是個別的、孤立的玄思，叔本華指責(zé)它是陳腐的神學(xué)教義的翻版。直到海德格爾1936年專門開課以之為詮釋對象，并且譽(yù)之為“謝林十分偉大的功績”以及“德國哲學(xué)乃至西方哲學(xué)最深刻的著作之一”，這部著作才激發(fā)起人們的強(qiáng)烈興趣，成為謝林眾多著作中最受關(guān)注的對象。在這部著作里，謝林試圖為人的自由提出一個新的形而上學(xué)奠基。通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分，謝林復(fù)興了柏拉圖的二元本原學(xué)說，以此改造他一直堅持的“大全一體”學(xué)說。在這個過程中，謝林的關(guān)注點(diǎn)逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學(xué)的大門。本卷收錄的另外兩部作品，《斯圖加特私人講授錄》（1810）和《謝林和埃申邁耶爾的通信》（1810），相當(dāng)于謝林本人為《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》親自撰寫的闡釋和說明，因此無論在宏觀上，還是在許多細(xì)節(jié)問題上，對于我們理解這部著作都具有不可替代的重要參考意義。

謝林 ·西方哲學(xué) ·16.9萬字

糾正公眾對于法國革命的評論
會員

糾正公眾對于法國革命的評論

本書是費(fèi)希特繼《向歐洲各國君主索回他們迄今壓制的思想自由》之后，以匿名發(fā)表的又一部政論性著作。這部著作不僅篇幅巨大，而且包含著他的正在形成的歷史哲學(xué)思想、法權(quán)哲學(xué)思想和宗教哲學(xué)思想，是他青年時期的一部重要著作。

(德)費(fèi)希特 ·西方哲學(xué) ·16.9萬字

啟蒙運(yùn)動三書：哲學(xué)書簡
會員

啟蒙運(yùn)動三書：哲學(xué)書簡

《啟蒙運(yùn)動三書——哲學(xué)書簡》，開啟法國啟蒙運(yùn)動的重要論述，想認(rèn)識啟蒙運(yùn)動者，不可不讀。《啟蒙運(yùn)動三書——哲學(xué)書簡》，是伏爾泰于1726年至1729年被迫流亡英國時，考察英國政體，研究洛克的唯物經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的自然科學(xué)以及他的見聞所得的心得而寫成的一本不朽名著。全書共25封信，分別討論了英國的宗教信仰，介紹了英國議會制度與政體結(jié)構(gòu)，贊揚(yáng)了英國的商業(yè)成就，評述了英國哲學(xué)家和科學(xué)家，敘述了對英國文學(xué)的看法等等，成為當(dāng)時法國進(jìn)步青年的啟蒙讀物，以及當(dāng)時資產(chǎn)階級反對封建專制的強(qiáng)大思想武器?！墩軐W(xué)書簡》的問世，不僅標(biāo)志著伏爾泰政治思想和哲學(xué)思想的成熟，也標(biāo)志著聲勢浩大的啟蒙思想宣傳運(yùn)動的正式開始。

伏爾泰 ·西方哲學(xué) ·16.7萬字

公益與私利：亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)研究
會員

公益與私利：亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)研究

公益與私利之間的張力是一切政治共同體必然要面對的核心問題，也是政治哲學(xué)家建構(gòu)理論需要面對的首要議題。本書以“公與私”問題在古希臘政治哲學(xué)中的表現(xiàn)為切入點(diǎn)，展示了高爾吉亞式的修辭術(shù)以及柏拉圖的立法學(xué)說，在解決公益與私利的張力上具有的價值和存在的困境。在這一背景下，重點(diǎn)討論亞里士多德如何在繼承與批判這兩種思想資源的基礎(chǔ)上，賦予修辭術(shù)合法的地位，又通過一套關(guān)于幸福與德性的倫理學(xué)和基于倫理學(xué)的政治學(xué)，以一種動態(tài)的方式解決這個張力。這樣亞里士多德就避免了修辭和法律的內(nèi)在局限，并在修辭與立法之間建立了動態(tài)的良性循環(huán)，從而有效應(yīng)對公益與私利之間隨時可能出現(xiàn)的張力。對于古希臘哲學(xué)研究者與愛好者而言，本書極具參考價值。

劉瑋 ·西方哲學(xué) ·16.6萬字

西方哲學(xué)史的本體論思考方式研究
會員

西方哲學(xué)史的本體論思考方式研究

對于西方哲學(xué)來說，哲學(xué)就是哲學(xué)史，對哲學(xué)的理解往往取決于對哲學(xué)史的研究視角。本體論作為哲學(xué)的重要組成部分，是哲學(xué)史研究不可回避的研究對象。對本體無休止的追問使本體論研究不斷深化，使得本體論從哲學(xué)的組成部分演變成本體論哲學(xué)范式。本體論雖然受到現(xiàn)代哲學(xué)的集體聲討，但這并不妨礙本體論思考方式在對“邏輯起點(diǎn)”的選擇中發(fā)揮作用。哲學(xué)史只存在過時的答案，并不存在過時的問題，正是對看似過時的問題的追問和思考，給哲學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者帶來意想不到的收獲。

王國富 ·西方哲學(xué) ·16.6萬字

告密：美國司法黑洞
會員

告密：美國司法黑洞

盡管公眾幾乎看不到告密行為，但其已如黑洞一般侵蝕了美國的司法公正。本書首次對美國刑事司法中的線人告密行為進(jìn)行了全面分析，告密交易制造了不可靠的證據(jù)，放縱了真正的罪犯，危及了無辜者的自由。告密行為還破壞了非裔社區(qū)的鄰里關(guān)系，加劇了警方與貧民之間的對立。亞歷山德拉·納塔波夫教授通過數(shù)十個真實(shí)的案例，揭露了告密交易對高犯罪率非裔社區(qū)造成的社會破壞。從緝毒戰(zhàn)爭到嘻哈音樂，從黑手黨線人到白領(lǐng)犯罪，本書全面展示了告密交易在法律、政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面的可怕影響。此外，她還解釋了現(xiàn)有司法制度如何真正發(fā)揮作用，并提出了新的改革建議。本書打開了美國司法制度真正運(yùn)作方式的潘多拉魔盒，向讀者們展示了線人活動的秘密世界。

(美)亞歷山德拉·納塔波夫 ·西方哲學(xué) ·16.5萬字

康德歷史哲學(xué)文集（注釋版）
會員

康德歷史哲學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德歷史哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史理念》、《人類歷史揣測的開端》、《關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念》等十篇文章，書中所收入的文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

(德)康德 ·西方哲學(xué) ·16.5萬字

哈佛哲學(xué)課（經(jīng)典案例升級版）
會員

哈佛哲學(xué)課（經(jīng)典案例升級版）

本書濃縮了哈佛三百多年來交給學(xué)子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學(xué)教擺的成功訓(xùn)言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費(fèi)大量的時間，只需要在茶余飯后、閑來無事時以一種最舒服的姿態(tài)來接受哈佛哲學(xué)的洗禮，就可以感受哈佛哲學(xué)的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)哈佛哲學(xué)的精髓，從而揚(yáng)。凡遠(yuǎn)航，實(shí)現(xiàn)自己的卓越人生。

哈佛公開課研究會 ·西方哲學(xué) ·16.4萬字

查拉圖斯特拉如此說+善惡彼岸（英文版）
會員

查拉圖斯特拉如此說+善惡彼岸（英文版）

《查拉圖斯特拉如此說》是德國著名哲學(xué)家尼采的代表作之一，是一部被稱作“哲學(xué)小說”的書。此書成書于1883—1885年間。就是在這部書里，尼采寫道：“上帝死了！”，并且同時還說自己正在研究“快樂的科學(xué)”?！渡茞罕税丁肥恰恫槔瓐D斯特拉如此說》的思想的更加聚焦與延續(xù)，只不過，思想更犀利，目光更睿智。它們可說是姊妹篇。所以，現(xiàn)在把它們兩本合而為一出版，是個非常不錯的主意。而且，這樣還可以用比較低廉的價格，給讀者提供尼采更多的思想內(nèi)容。本英譯本是尼采自己認(rèn)可的最權(quán)威版本。

(德)弗·尼采 ·西方哲學(xué) ·16.4萬字

最新章節(jié) 第18章 Chapter 9 2019-08-01 11:12:29
褶子：萊布尼茨與巴洛克風(fēng)格（修訂譯本）
會員

褶子：萊布尼茨與巴洛克風(fēng)格（修訂譯本）

樹葉、褶裙、皺紋、紙團(tuán)、土地……小到微粒，大到宇宙，到處都有褶子。與萊布尼茨的單子不同，德勒茲的褶子是物質(zhì)與靈魂的結(jié)合，是世界的最小單元。通過不斷的彎曲、折疊、展開，褶子創(chuàng)生了世界。注重流變、運(yùn)動的巴洛克風(fēng)格與不斷折疊、展開的褶子不謀而合。通過分析巴洛克風(fēng)格的油畫、服裝、雕塑、建筑、音樂，德勒茲為褶子概念注入了一股藝術(shù)氣息；通過分析萊布尼茨的單子概念，德勒茲創(chuàng)造了融合藝術(shù)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)的褶子哲學(xué)。

(法)吉爾·德勒茲 ·西方哲學(xué) ·16.4萬字

赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)
會員

赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)

本輯刊選譯了英語學(xué)界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩歌與自然哲學(xué)和政治哲學(xué)的關(guān)系問題，意圖顯示赫西俄德的兩個世界——自然的世界和正義的世界——的關(guān)系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連?！肮诺渥髌费芯俊边x譯了日本學(xué)者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學(xué)家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇?！八枷胧钒l(fā)微”則收錄譯文《西方中世紀(jì)的文學(xué)批評》及中文論文《從“同一者”到“命運(yùn)”》；“舊文新刊”刊布民國湖南學(xué)者郭倬瑩的《四部通論·經(jīng)部流別》；“評論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

彭磊 ·西方哲學(xué) ·16.4萬字

哲學(xué)的慰藉（中英雙語插圖本）
會員

哲學(xué)的慰藉（中英雙語插圖本）

盡管古往今來被稱為哲學(xué)家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原意——“愛”“智慧”。他們的共同愛好，就是就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實(shí)際的話；他們的共同精神就是不向世俗低頭，堅持獨(dú)立思考。徳波頓以其特有的英國式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅漂亮，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。

(英)阿蘭·德波頓 ·西方哲學(xué) ·16.2萬字

盧梭的公意及其形成
會員

盧梭的公意及其形成

本書以獨(dú)特的哲學(xué)思辨方式，綜合考察盧梭的所有主要著作，對盧梭的公意理論給出新的解讀。書中將盧梭的公意理解為自愛在共同體中的擴(kuò)展，并由此展示了盧梭公意理論的目的在于解決人類政治生活的基本張力，即自愛與政治義務(wù)的沖突，構(gòu)建了一個具有內(nèi)在邏輯自恰的盧梭公意形成理論。本書不僅對國內(nèi)的盧梭研究有創(chuàng)新性貢獻(xiàn)，而且為思考政治哲學(xué)中關(guān)于個人自由與政治義務(wù)等重要問題有啟迪意義。

林壯青 ·西方哲學(xué) ·16.2萬字

萬物有情論：懷特海與心理學(xué)
會員

萬物有情論：懷特海與心理學(xué)

從過程哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖為超個人心理學(xué)搭建某種哲學(xué)基礎(chǔ)；為心理學(xué)危機(jī)的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀(jì)全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在書中不僅分別闡釋了過程哲學(xué)與超個人心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，而且嘗試把懷特海的過程哲學(xué)與格羅夫（StanislavGrof）的超個人心理學(xué)結(jié)合起來，一方面用來自超個人心理學(xué)的研究結(jié)果來補(bǔ)充和廓清懷特海的宇宙論和哲學(xué)，為其理論提供證據(jù)上的支持；另一方面，運(yùn)用了過程哲學(xué)提供的一些方法對來自超個人領(lǐng)域的證據(jù)和理論進(jìn)行了闡明、解釋和評價，為超個人心理學(xué)的洞見提供了一個邏輯一致的、資料豐富的基礎(chǔ)與可供參照的理論框架，并對所有傳統(tǒng)心理學(xué)的問題均有所啟發(fā)。作者希望這種視角有助于激勵我們的文明，幫助我們廓清并面對當(dāng)我們鼓足勇氣進(jìn)入21世紀(jì)時那些橫亙在前的問題。

約翰·布坎南 ·西方哲學(xué) ·16.1萬字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 尚志市| 库伦旗| 辉南县| 景谷| 方正县| 阳朔县| 江阴市| 淮安市| 自贡市| 普宁市| 太湖县| 宝坻区| 汝阳县| 湖州市| 怀安县| 镇江市| 封开县| 新昌县| 阜新市| 梅河口市| 霍邱县| 陆丰市| 敦煌市| 铁岭市| 如东县| 台东市| 和龙市| 洛浦县| 慈溪市| 浑源县| 洱源县| 即墨市| 宁河县| 阳原县| 绵竹市| 罗定市| 嘉黎县| 故城县| 满城县| 安义县| 马尔康县|