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本書濃縮了哈佛三百多年來交給學子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學教擺的成功訓言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費大量的時間，只需要在茶余飯后、閑來無事時以一種最舒服的姿態來接受哈佛哲學的洗禮，就可以感受哈佛哲學的內涵，學習哈佛哲學的精髓，從而揚。凡遠航，實現自己的卓越人生。

·16.4萬字

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心、腦與科學（二十世紀西方哲學經典）

本書的初稿系約翰·塞爾在1984年英國廣播公司舉辦的里思學術系列廣播講座上的演講稿，經修改后以《心、腦與科學》書名于當年出版、被西方哲學評論家譽為“比他以往任何著作都更廣、更深地表述了他的心的哲學觀點”。?當代英美分析哲學及語言哲學往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學的基本問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題，使語言哲學也開始回歸傳統的哲學基本問題，而且，其研究方法富于當代語言哲學的色彩。

·8.5萬字

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存在與超越：海德格爾與漢語哲學 (未來哲學叢書)

本書收錄作者專論哲學翻譯的8篇文章。作者從自身的翻譯實踐經驗談起，將以對“存在”（Sein）和“CHAO越”（Transzendenz）之翻譯為代表的西哲漢譯問題置于中西哲學、文化相互溝通的語境中予以充分探討。全書按主題分為兩編，各四篇文章。第一編“海德格爾著作之漢譯”，在海德格爾著作的漢譯過程中，作者有感于學術術語翻譯上的各執一詞，澄清了幾個關鍵術語的含義，并對如何做好學術翻譯提出了自己獨到的見解。第二編“西哲漢譯和漢語哲學”，作者基于自己的翻譯實踐經驗，基于對漢語言的特性分析，對“漢語哲學是否可能”的問題展開討論，認為弱論證—弱推論的漢語哲學的“時機”或許已經到來。本書是出版于2013年的《存在與超越——海德格爾與西哲漢譯問題》一書的增補版，新增的兩篇均是作者近年來對“漢語哲學”問題的思考。

·9.7萬字

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懷疑論者的漫步（狄德羅文集05）

邁向哲學的第一步，就是懷疑。以人們實際如何生活而不是以“人們應該如何生活”為標準改塑哲學，法國杰出啟蒙思想家狄德羅關于宗教、哲學和社會生活的思考。《懷疑論者的漫步》是“狄德羅文集”第五卷，以狄德羅著名哲學論文為題，充滿思辨精神，收錄《懷疑論者的漫步》《論天才》《補遺》《哲學家與某某元帥夫人的談話》四篇文章。其中《懷疑論者的漫步》是狄德羅關于宗教、哲學和社會生活的思考，由“荊棘道”“栗樹道”“鮮花道”三部分組成，以荊棘道揭露宗教的虛偽，鮮花道直指沉湎酒色權術的新舊貴族，栗樹道則是崇尚哲學思辨的理性之道。《補遺》是狄德羅以法國探險家布干維爾環游世界的見聞為靈感源泉，創作的對話體作品。通過對布干維爾筆下宛若現世天堂的塔希提島風俗的描繪和評述，對西方社會的生活和思想進行了反思。

·8.5萬字

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普魯塔克與羅馬政治(“經典與解釋”第53期)

普魯塔克生活在公元1到2世紀的羅馬帝國治下，彼時的希臘早已被羅馬納為行省。作為希臘文教傳統的傳人，他如何看待羅馬共和國的歷史，如何思考羅馬與希臘文明的優劣？本輯專題文章圍繞“普魯塔克與羅馬政治”的關系展開，分別涉及普魯塔克如何思考羅馬共和的興衰、羅馬政治與希臘教養之間的關系。“古典作品研究”收錄三篇文章，分別探討《赫爾墨斯秘籍》的文獻流傳史、《李爾王》的政制哲學意蘊以及西塞羅《論占卜》的意圖。“思想史發微”專題收入雷德菲爾德的名文《旅行家希羅多德》，從人類學的角度思考希羅多德作品的特殊性。另收入探討鄒衍及朱舜水的兩篇舊文，莎士比亞戲劇研究書評一篇。?

·18萬字

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海雅文叢·從意識形態到道德法：齊澤克社會批評理論研究

本書為廣東省哲學社會科學規劃項目“齊澤克后現代主義文藝批評研究”和廣東海洋大學科研啟動資助項目“齊澤克哲學理論的文學闡釋研究”的研究成果。近年來，斯洛文尼亞左翼思想家齊澤克的理論與批評實踐引起了中國學界的高度重視。國內學者主要致力于對他進行馬克思主義的闡釋，本書則從意識形態批評和法罪辯證及先驗道德法兩個方面對齊澤克的社會批評理論進行了研究。本書在解讀齊澤克思想的同時貫穿著堅定的馬克思主義立場與辯證思維，對齊澤克研究及西方哲學研究有一定參考價值。

·17.8萬字

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論人類不平等的起源和基礎

本書是法國思想家讓-雅克·盧梭應法國第戎科學院征文而寫的《論人類不平等的起源和基礎》論文，另附《盧梭致菲洛普利的信》《論科學與藝術的復興是否有助于社會風俗更加淳樸》《盧梭學案》與《盧梭生平年表》。本書被稱為《社會契約論》的導言和緒論，被認為是盧梭思想世界的核心。閱讀本書，我們可以了解人類歷史發展本身所具有的兩面性和所包含的內部矛盾。

·11.5萬字

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西方激進女權主義思想批判研究

西方激進女權主義是西方女權主義歷史發展進程中一個極具特色的思想流派，本書通過對激進女權主義代表人物米利特、格里爾和費爾斯通女權主義思想的梳理，闡釋西方激進女權主義的核心思想及總體性特點，剖析西方激進女權主義對弗洛伊德主義、馬克思主義的復雜態度。從中抽離出西方激進女權主義涉及的“技術與女性”“性別屬性與社會地位”“性別正義”等理論命題，進行更深入的探討。本書對于我們更深刻地領悟馬克思主義婦女解放理論，更全面地把握西方女權主義思想，更廣泛地探討具有當代價值的性別理論命題具有一定價值。

·19.9萬字

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個人與社會的辯證法：阿多諾社會理論研究

《個人與社會的辯證法:阿多諾社會理論研究》從個人與社會的關系維度，論證了阿多諾的社會理論。與實證主義社會理論不同，社會在阿多諾那里是個功能性概念；與康德的先驗主體觀不同，個人在阿多諾那里是指有持續反思能力的經驗性個體。在晚期資本主義條件下，個人與社會之間要達成和解是很有壓力的，而要改變這種狀況，除了需要我們的不妥協的批判外，還需要一種能實現公正的交換平臺，在那里個人與社會的最終和解就是勞動力與他的他性的和解的一部分。和解所要達成的“和平”就是一種個體主體、集體主體和客觀世界之間的星從。阿多諾的這種個人與社會的辯證法確立了法蘭克福學派關于社會研究的基本框架。作為一種社會哲學，阿多諾的社會理論重新考察了歷史唯物主義的基礎和方法，也影響了理論社會學的發展方向。

·17.2萬字

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哲學小引

在這本引人注目的小書里，作者以關于12個哲學“大問題”的精彩講解向讀者介紹了西方哲學傳統。他揭示出哲學思想的本質，并展示了哲學為什么與我們的日常生活相關。在關于道德、政治、愛、死亡、認識、自由、上帝、無神論、藝術、時間、人和智慧這12個哲學主題的討論中，作者啟發我們思考哲學的核心問題：應該如何生活？

·7.5萬字

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巴什拉文集（第12卷）：土地與憩息的遐想——論內在性形象

本書《土地與憩息的遐想——論內在性想象》，乃商務印書館已出《巴什拉文集》第11卷《土地與意志的遐想——論力的想象》之姊妹篇，此兩本論著，為法國新認識論奠基人巴什拉對“水”“氣”“火”“土”四大元素所作哲學研究的“屬土”部分。本書沿上篇（《土地與意志的遐想》）之研究徑路，藉助文學材料，對扎根夢想及作為憩息形象的地下生活進行了考察，共三部分十章內容。第一部分凡三章，提綱挈領，展示了本書的研究論題與分析角度：物質內在性的遐想（第一章），喧嚷的內在（第二章），質之想象：節奏化與情調化（第三章）。第二部分共四章，先藉庇護所的三大形象（房屋、肚腹、洞穴），循三個方向考察了“回歸母性”的精神主題：故居與夢想之居（第四章）、約拿情結（第五章）、巖洞（第六章）；后以迷宮（第七章）為主題，討論了與洞穴的憩息之夢對立的那些更不安的迷宮之夢。第三部分共三章，為三篇獨立的短論，對蛇（第八章）與根（第九章）這兩種屬土存在的研究，與上一篇《土地與意志的遐想》不謀而合；最后一章，酒與煉金士的葡萄（第十章），作者想說明一道具體的遐想如何可能實現最多樣的價值。總而言之，全書拋開了抽象的哲學思辨與桎梏的學科分類，文筆感性動人，思路明晰透徹，展現了一位現代哲人對智性與精神活動中的深在性及直覺靈感的濃厚興趣，其考察不僅向精神分析這個廣袤而堅固的領域敞開，也充分肯定了文學創作發現世界與自我的詩意價值。

·17.6萬字

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認知系統性的研究：基于分布式認知的視角

本書首先分析了作為傳統認知主義哲學根源的內在主義到外在主義的轉向，并對傳統認知主義作出了批評。在此基礎上，梳理了當前國際上認知哲學反思的幾條主要進路：情境認知（situatedcognition）、具身認知（embodiedcognition）和延伸心靈（extendedmind）。進一步的，從延伸心靈的缺陷出發，重點考察了由美國加州大學圣地亞哥分校認知科學系哈欽斯教授（Hutchins,1995）通過認知人類學方法所提出的分布式認知（distributedcognition）理論，對分布式認知所涉及的表征與計算、表征實驗量化研究、工具認知、交互作用、動力系統、認知文化等要素與特征進行了深入研究。最后，提出系統性是認知的基本屬性。這種系統觀的考察視角，不僅有助于更深刻的理解認知的本性，從而使認知科學對心智的認識和模擬具有更合理的哲學基礎，還對長期以來認知結構與社會結構的分離局面進行了一定程度的彼此還原和融合。

·9.8萬字

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尼采引論

本書作者既聯系尼采的生平和寫作等傳記性因素同時又超出這些因素來理解尼采，探討尼采個人性哲學思考的普遍的意義。在他看來，尼采是一個哲學家，其使命是尋求解脫和解放：從信仰中解放出來，從各種精神枷鎖的束縛中解放出來，最后變成“自由的精神”。在完成這一使命的過程中，尼采的疾病，這一最重要的傳記性、個人性和偶然性的因素，對尼采幫助最大。但是，尼采的自我解放超出了疾病等傳記性因素的范圍，對其他讀者具有普遍示范和啟發的哲學意義。尼采的哲學思考首先是一種自我解脫和自我克服。尼采稱他的哲學思考為“大解脫”。這種解脫確實將尼采從某種生理和生活困境中解脫出來，上升到作為“健康學說”的哲學思考和哲學學說，尼采的哲學思考是在“皮膚之下進行”的，但是，在這個過程完成之后，它也是在“皮膚”之間進行的。在這個高度上，他沒有提供普遍的救贖學說，而是用他自己的患病和康復的例子，向其他個人表明了一種通過哲學救贖和解脫的可能性。

·13.6萬字

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犬儒主義

每個人或許都有自己的“犬儒時刻”。每當陷入絕望，我們內心深處總會有一個聲音：“我恨變得憤世嫉俗，但是……”憤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞恥心？……犬儒主義是什么？什么樣的人可以稱為犬儒主義者？我們都是犬儒主義者？從木桶中特立獨行的哲學家到網絡時代漲落不停的不良情緒，作者安斯加爾·艾倫描繪了從公元前4世紀希臘犬儒主義者的“無畏直言”到當代多面、復雜的犬儒主義表現的歷史。借助其后莎士比亞、拉伯雷、盧梭等人的著作，本書記錄了文藝復興和啟蒙運動對犬儒主義的挪用；通過尼采、福柯、斯勞特戴克等哲學家的思想，作者追蹤了犬儒主義從古代到現代的轉變，并重新思考了現代犬儒主義在當代社會中的地位和作用，不僅梳理、提煉了哲學史層面上的知識，更能幫助我們在對犬儒主義的認識和反思中，重新定位和思考我們自身。

·10.8萬字

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謝林的藝術哲學及影響

本書較為全面地梳理了謝林的藝術哲學思想，論述了謝林藝術哲學的歷史傳承和現代意義，探析了謝林思想在德國美學史上的獨特地位及其在中國的傳播與影響。比較分析了國內學界對謝林藝術哲學中若干問題所持有的觀點，提出了自我的見解。

·17.9萬字

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沉思錄

《沉思錄》大部分系馬可·奧勒留在鞍馬勞頓中寫成，全書一共十二篇，記錄了與自己的心靈對話。在一篇篇箴言隨筆中，他對生命、死亡、信仰等哲學問題展開了思辨，為后人留下了一位有哲學修養的統治者的人生感悟。每一條都充滿了智慧，直擊生命的本質，當今社會的人們仍能與之產生共鳴。

·7.2萬字

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現時代的根本特點

在本書中，作者指明，每個民族的歷史既有其必然的發展趨勢，也有其偶然的變化形態，因此每個民族的成員應該既以世界公民的意識，也以愛國主義的態度看待和參與歷史進程。由此，本書不僅上繼了康德的傳統，而且下開了黑格爾的先河。費希特的歷史哲學在德國古典哲學的歷史觀的發展中是一個重要的階段。

·17.5萬字

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知識的命運

《知識的命運》的目標是試圖打破科學哲學家和科學知識社會學家在學術大戰中陷入的理性與社會二分的知識論僵局，填補知識生產的經驗條件和理想的成功條件之間的細節。科學哲學家忽視社會力量在科學知識建構中的作用，主張把科學知識考慮為理性的認知過程的結果，而科學社會學家則認為，科學家的認知活動必然要受到許多非認知的社會因素的影響。這種歧異隱含的一個共同假設是：把社會力量看成是偏見之源，看成是非理性的作者基于歷史與邏輯的視域，抓住科學探索的社會性與多元性特征，綜合當代生物學事例，從理解知識的三種維度出發，剖析了造成這種僵局的認識論根源，以及破解這一僵局的方法論途徑。

·17.4萬字

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德國哲學（2016年下半年卷）

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物，為國內外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業內具有極好的學術聲譽和廣泛的學術影響力。

·19.1萬字

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公益與私利：亞里士多德實踐哲學研究

公益與私利之間的張力是一切政治共同體必然要面對的核心問題，也是政治哲學家建構理論需要面對的首要議題。本書以“公與私”問題在古希臘政治哲學中的表現為切入點，展示了高爾吉亞式的修辭術以及柏拉圖的立法學說，在解決公益與私利的張力上具有的價值和存在的困境。在這一背景下，重點討論亞里士多德如何在繼承與批判這兩種思想資源的基礎上，賦予修辭術合法的地位，又通過一套關于幸福與德性的倫理學和基于倫理學的政治學，以一種動態的方式解決這個張力。這樣亞里士多德就避免了修辭和法律的內在局限，并在修辭與立法之間建立了動態的良性循環，從而有效應對公益與私利之間隨時可能出現的張力。對于古希臘哲學研究者與愛好者而言，本書極具參考價值。

·16.6萬字

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西方哲學

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哈佛哲學課（經典案例升級版）