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翱翔的信天翁：唐·伊德技術現象學研究

唐·伊德是一位美國技術哲學家。他繼承并反思了胡塞爾、海德格爾等人開辟的先驗現象學方法，開創了后現象學的反思路徑，這一路徑在世界范圍內得到了贊譽。后現象學已然成為應用現象學領域中的黑馬。本書以美國式的比喻“信天翁”為起點，來展開他的研究理念、研究對象、研究方法等問題的內在邏輯，并從圖像體驗、物的意向性等角度反思其理論的內在缺陷，試圖從技術體驗角度克服上述缺陷。

·19.3萬字

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幸福為什么很重要？：亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論

本書是作者關于《尼各馬可倫理學》的最新導論，覆蓋《尼各馬可倫理學》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領讀者，展示書中的精巧論證和對人事的精微觀察。

·14.4萬字

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房龍三部曲：寬容

本書是美國通俗歷史學家房龍的傳世名著。作者從人文主義立場出發，探尋千百年來人類歷史上“不寬容”的原因，讓讀者能在觸目驚心的歷史語境中，認識昨天、善待今天、期盼明天。

·18.6萬字

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近代西歐哲學探源

本書以近代西歐哲學歷史發展為主線，通過論述宗教改革后西歐的宗教地位和宗教影響、新教價值觀與近代哲學精神，著重探討了近代西歐哲學的誕生和發展如何受到宗教神學和經院哲學的影響；同時，近代西歐哲學如何在批判宗教神學和經院哲學的基礎上發展了自己的自我意識，進而展示了從17世紀到19世紀德國古典哲學在調和信仰與理性方面的基本特征。作者認為，在西歐經院哲學式微之后作為其對立面出現的近代西歐哲學，仍然保留有基督教神學和經院哲學的因素。

·18.8萬字

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18世紀哲學家的天城

本書是作者于1931年在耶魯大學所做的斯多爾斯講座的文稿。書中提出：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛克這些通常被視為近代意識形態先驅的18世紀啟蒙思想家，所締造的“理性時代”實際上遠不是理性的，他們從中世紀的輿論氣候出發，以新的材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。

·9.5萬字

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赫西俄德的世界(“經典與解釋”第48期)

本輯刊選譯了英語學界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩歌與自然哲學和政治哲學的關系問題，意圖顯示赫西俄德的兩個世界——自然的世界和正義的世界——的關系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連。“古典作品研究”選譯了日本學者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇。“思想史發微”則收錄譯文《西方中世紀的文學批評》及中文論文《從“同一者”到“命運”》；“舊文新刊”刊布民國湖南學者郭倬瑩的《四部通論·經部流別》；“評論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

·16.4萬字

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希臘的精神

本書分為古希臘悲劇與人生、古希臘哲學的意蘊共兩卷，內容涉及奧林匹斯宗教作為古希臘文明的淵源、古希臘悲劇的命運主題、古希臘悲劇的深刻哲理、形而上學的宿命、“命運”與“背后的東西”等。

·5.9萬字

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The Conquest of Happiness=幸福之路（英文版）

羅素說，此書的目的是將一些關于幸福狀態的論述匯集在一起，這些論述源于常識，而非任何深奧的哲學或博學。這本書抱持這樣一種信念，即許多不幸福的人可以通過正確的努力變得幸福。

·5.8萬字

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耶路撒冷抑或雅典？：施特勞斯四論

耶路撒冷和雅典作為希伯來文明和希臘文明的代名詞，被認為是西方精神的兩大源頭。了解兩希文明，有助于更好地理解西方文明。作為20世紀獨樹一幟的政治哲學家，施特勞斯對耶路撒冷與雅典之爭有著深刻的思考。本書以這個主題作為焦點，重點考察施特勞斯對近代政治哲學家尤其是霍布斯和斯賓諾莎的研究，并專門討論了施特勞斯與施米特之間的思想對話，從而從政治哲學角度辨析耶路撒冷與雅典之爭以及古今之別的意義。

·12.8萬字

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享樂主義宣言

《享樂主義宣言》是米歇爾·翁福雷最重要的哲學著作，是其哲學理論集大成者，在法國學術界引起了極大的關注。翁福雷推崇尼采和伊壁鳩魯，推崇左派尼采主義、感官物質主義、享樂功利主義、犬儒主義、無政府個人主義。在深入思考了西方哲學之后，他在本書中深入思考了身體哲學、倫理、情欲、犬儒主義美學、生物倫理學以及自由主義政治，系統地闡述了作者思考了數十年的享樂主義哲學，讓讀者從另一個視角思考享樂主義，極具啟發性。

·9.8萬字

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