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本書通過對當代中國美學思想形態轉變過程的歷時性掃描，指出當代中國美學一方面在努力克服先前美學思想弊端，另一方面又不可避免地對美產生新的誤解，把美要么等同于認識，要么看作實踐活動，甚至認為美是人的全部生命的最高表現形式，出現了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現象。康德以先驗批判的方式檢視了人類的認識原則、倫理原則和情感原則，揭示出美與認識、美與道德之間的復雜關系，為美劃邊定界，成為后來西方美學的規范與方向。

·18.1萬字

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美學三境

美之境界是人類生命的“高級精神食糧”。本書內容包含王國維對美與藝術的基本觀念，對審美、藝術等問題的具體見解。王國維個性鮮明，《美學三境》給大家傳遞的是“高級美”。讓你不僅能“談美”“講美”更能在平凡的生命中活出人生該有的樣子，綻放出屬于自己獨一無二的美。

·10.4萬字

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中國美學的歷史建構與文化功能

本書以問題意識為導向，沿著三條線索的發展，從長時段深入考察中國美學思想的歷史建構與文化功能：一、揭示詩教思想的原初含義、生成語境和社會發生機制，考掘其如何從一種“私人話語”逐步演進到成為國家審美意識形態權利話語中的“宏大敘事”，揭示其潛在的顛覆性。二、探索莊子美學思想中自由的審美境界追尋與依據自由原則的隱逸，以及這兩個方面在宋代成為士大夫群體的精神依據過程及其功能與意義。三、通過支遁佛玄美學思想對于莊玄思想的吸收與融合，慧遠佛教美學思想對于外來思想與本土資源的同化與創新，到唐代禪宗“南能北秀”頓漸的分別及其對于唐宋以來中國詩學的影響，揭示佛教特別是禪宗美學對中國美學的豐富與深化的歷史演進與思想建構歷程。

·17.9萬字

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讓你受益匪淺的極簡西方美學史

美學是哲學研究的一個分支，它的研究對象是與美、文藝相關的各種內容。而美學史則同時兼有理論科學和歷史科學的特點，它的研究內容是歷史上的美學理論。美學理論的形成和發展都是在西方進行的，因此這本書中就選擇了具有代表性的各個階段的美學思想。古希臘文明是西方一切文明的濫觴，對于美學來講也是如此。西方最早對于美的探究就是源于古希臘時期，當時的學者分別從自然、理念等不同的角度闡述自己對于美的理解。之后的文藝復興也對美學產生了非常重要的影響，人文主義思想一度在美學理論當中占據了重要地位。之后啟蒙運動的發展，使歐洲的理性主義、經驗主義和古典主義都紛紛進入美學領域當中。到現代美學的階段，各種學科和技術對美學都產生了一定的影響，美學的流派逐漸變多，美學成為覆蓋日常生活各個方面的一門重要學科。這本書就是將美學發展的歷史用一種簡單的形式加以貫穿，重在介紹不同時期的美學家對于美學的理解和認知，這樣能夠使讀者對美學史有一個清晰明朗的認識。

·10.7萬字

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美學散步

宗白華先生一生著述不多，而《美學散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章，也是先生生前的一部美學著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分錯字外，基本保持原貌。對于這樣一位源生于傳統文化、洋溢著藝術靈性和詩情、深得中國美學精魂的大師以及他散步時低低的腳步聲，在日益強大的現代化的機器轟鳴聲中，也許再也難以再現了。然而，如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現代人所要關注的一個世界性問題嗎？而《美學散步》正好能給我們以這方面的啟迪。

·16.2萬字

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生活于趣味

梁啟超認為“生活的原動力”就來自于趣味，合理而自然的人生狀態就是趣味的狀態。本書精選他關于趣味的人生與藝術思想相關論述，主要集中于20世紀20年代《“知不可而為”主義與“為而不有”主義》、《趣味教育與教育趣味》、《美術與生活》、《美術與科學》、《學問之趣味》、《為學與做人》、《敬業與樂業》、《人生觀與科學》、《知命與努力》、《晚清兩大家詩鈔題辭》等專題論文、演講稿以及給家人的書信，充滿思想的魅力和生活的智慧，讀來令人有通達、愉悅之感。

·16.3萬字

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意象（第三期）

內容涉及中國美學、西方美學、美學原理、藝術理論、文藝評論等幾個主要部分。該雜志的在兼顧中西、兼顧基礎研究和學術前沿的前提下，突出北京大學豐富的美學積淀和優良傳統，接續蔡元培、朱光潛、宗白華的美學創見，尋找中國的美學理論之路。

·19.9萬字

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宋：風雅美學的十個側面

宋代是中國歷具有人文精神、有教養、有思想的朝代之一，有些歷史學家將之比作中國的文藝復興。它結束了殘唐五代亂局，使中華大一統的主體文脈得以延續，又在諸多領域獨具開創性，深遠影響到元明清乃至近代中國文化的基本面貌。陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。宋代士人集體展現出“文以載道”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的氣魄與人格，重新劃定了個人與天地自然、家國人倫的關系，為儒家理想的生活方式找到了道理和依據。他們看重內在自我人格的實現，又兼具書法、繪畫、詩詞等多方面修養，呈現出文雅、灑脫、有趣的人生。其“士氣”通過撫琴、調香、賞花、觀畫、飲酒、烹茶等活動化入民俗，貢獻了一系列雅致的生活范式，風尚所及，上至皇家宮廷，下至巷陌百姓，成為后世追慕的審美典范。三聯書店邀請鄧小南、楊立華、王連起、朱青生、康震、廖寶秀、揚之水、鄭培凱、葉放、余輝十位重量級專家學者，以文化和審美為經緯，分別從國勢、理學、書法、宋畫、宋詞、宋瓷、名物、茶事、雅集十個側面，編織宋代文人的生活美學指南，立體呈現宋人豐富的精神世界，以及千年不墜的藝術傳統。全書四色印刷，選配近三百幅精美高清圖片，充分展示宋代文物的質地和細節，可供鑒賞與收藏。

·14萬字

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與舊睡袍離別后的煩惱（狄德羅文集07）

我是舊睡袍的絕對主人，而在新睡袍面前，我成了奴隸。“狄德羅效應”的由來，法國杰出啟蒙思想家狄德羅文藝美學名篇。《與舊睡袍離別后的煩惱》是“狄德羅文集”七卷，收錄狄德羅隨筆五篇——《論戲劇詩》《理查遜贊》《繪畫論》《與舊睡袍離別后的煩惱》《演員奇談》——當中既有美學思考，也有人文觀察。其中，《與舊睡袍別離后的煩惱》因其對“消費主義”的反思，被哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾賦予一個新的概念：“狄德羅效應”或“配套效應”。《演員奇談》探討了演員的表演技巧，狄德羅認為演員在淋漓盡致展現劇本中人物的同時，又要保持冷靜的心態來應對演出之外的生活，而這恰好就是演員的“矛盾”所在。

·15.2萬字

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西南聯大美學通識課（在大師的講堂上聽課）

《西南聯大美學通識課》是聯大美育的直接遺產，由朱光潛、朱自清兩位大師的講義和學術成果組成，其中包括美學大師朱光潛對美感來源、美的創造與欣賞的系統性論述，以及文學大師朱自清對文藝美學的專門論述。

·13.6萬字

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生活之美

《生活之美》中國社會科學院研究員、知名美學專家劉悅笛對中國生活美學的賞析解讀。“生活美學”中蘊含著華夏傳統的生命意識、生活觀念和人生追求脈絡，不僅是一種關乎“審美生活”之學，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。《生活之美》試圖找回中國人的生活美學傳統，通過天時之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國人的生活美學大智慧深描出來，探討如何實現審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統，為中國人的生活立“美之心”。

·9.6萬字

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美學二十講

本書從整個歷史的角度俯瞰美學發展歷程，以“人”的角度闡述中西美學的發展，從頭至尾貫穿著哲學思想的脈絡。開篇第一卷談西方美學自文藝復興之后人們開始注重以人為本而衍生出的各個繪畫風格與流派；后三卷講中國美學發展，先闡述孔孟、老莊的思想主旨與發展，將哲學里的生命感受與體認貫穿在美學（書法、器物、繪畫）的發展歷程中。不論是書法、器物還是繪畫，均沿著歷史發展的脈絡——從先秦到現代，以及哲學發展情況加以賞析。

·7.3萬字

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自然之美

全書討論了19個自然美學的議題：何為“自然的美”，如何評判、鑒賞自然之美，文化與自然、人類社會與生態環境的關系究竟如何，中西方文明語境下的自然美學有何異同，等等，從自然美學與環境美學的兩種視角來透視“美自然”與“自然美”。美學的出場，不僅在于保護自然與環境，更在于使人類在自然和環境當中生活得更加美好。讓這個世界更美好，已經成為當今自然與環境美學家的共同訴求。環境倫理學只是告訴我們，自然環境是需要人類保護的，人類要更多地退出已介入太深的自然，但是自然美學告訴我們：什么樣的自然環境才是值得生活其中的！這是“美自然”的呈現，也是“自然美”的價值所在。

·9.2萬字

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無言之美

現在的問題是，什么東西可以更好地引起我們的審美經驗呢？在朱先生看來，毫無疑問這就是藝術作品。的確，藝術作品這種特別的事物也可以被看成其他的樣子，比如，在收藏商眼中是財富，在搬運工眼中是重物，在匆匆忙忙、大聲喧嘩的美國游客眼中是到此一游的標志。但是，同其他事物相比，藝術作品這種特別的事物傾向于被看成美的形象，它主動吁請人們把它看成形象，偉大的藝術作品的強烈感染力甚至強迫人們將它看成形象。這并不表明藝術作品本身就是藝術或美，但藝術作品最容易成為藝術和美，這就是朱光潛美學系統中的藝術作品同一般物的區別。

·13.1萬字

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中國美學（第3輯）

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第3輯，設有“中日美學交流”“中國古代美學范疇研究”“中國古代美學思想家研究”“中國古代審美藝術研究”“中國現代美學研究”“生態美學研究”“北京審美文化研究”七個欄目。

·18.3萬字

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西方當代美學的全球化面相（1960年以來）

本書從20世紀以來西方美學與非西方美學的互動來看西方當代美學，提出自1900年到今天的西方當代美學除了現代面相和后現代面相之外，還有一個全球化面相。本書梳理了西方當代美學演進過程中全球化因素的出現及其代表性論著，著重呈現了20世紀60年代以來全球化面相成型后具有代表性的四大流派：后殖民美學、生態型美學、生活型美學、形式美話語。為學界認識西方當代美學的全球化面相提供了較為全面的參考。

·19.2萬字

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感性學的重構：當代德國美學研究

本書作者旨在回歸“美學”的原初涵義“感性學”，在美學理論發展的基礎上，應對形而上學危機與新藝術形式對傳統美學的挑戰，重構當代新感性學。本書分為“理論”和“問題”兩個部分。第一部分分析了五種新美學流派——顯現美學、氣氛美學、自然美學、力的美學和裝置美學，揭示出它們所提供的全新審美視域；第二部分進一步集中研究當代美學（感性學）核心問題，如審美在場性，不確定性，超出了視覺主導的舊感性而面向聽覺、味覺的新感性，審美經濟現象等。

·15.8萬字

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擺脫審美貧困：中國鄉村美學研究

本專著是由四川外國語大學副教授陳冬（哲學美學博士）獨著的學術專著。內容是探討如何建設中國美麗鄉村的話題。文章以鄉村審美貧困問題為切入點，從中國優秀傳統文化特別是傳統詩詞中，尋找文化根脈中的美學精神，并在馬克思主義美學相關理論指導下，探尋鄉村擺脫審美貧困的路徑。文章以現代性視野，重新審視宗法鄉村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統文化中“桃花源”等美麗鄉村原型，結合傳統文化中家國情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉村美學真諦。文章以宗法鄉村的人學機緣，融合馬克思主義現代性相關理論，希圖重建馬克思主義指導下中國美麗鄉村的美學范式，梳理出民族美學傳統的獨特性。馬克思主義指導下美麗鄉村建設，是基于人的需求自由、勞動自由和感性自由的理路，并與幾千年來中華美學精神相融合的，就此，文章以鄉村產業發展、生態維持、人居環境優化、鄉村文化建設以及美好生活的實現等方面為指引，探跡建設美麗鄉村的實踐路徑。文章特別體現了中華傳統詩詞文化中的鄉村美學精神，呈現了中國鄉村美學建設區別于西方發達國家的民族性傳統，對于馬克思主義指導下的中國美麗鄉村建設融合優秀傳統文化方面，有非常重要的理論和實踐意義，填補了鄉村美學研究的空白。

·17.2萬字

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明代中晚期的休閑審美思想

明代中晚期是整個中國古代審美意識發展史上的重要轉變期。作為明代文化史的一個重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識發生的變化和當時的政治經濟變化密切相關。明代中晚期特殊的“兩京格局”、集權統治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識發展流變的重要原因。經濟上尤其是商品經濟的發達為休閑文化的繁榮奠定了穩固的物質基礎。“心學”及其后學的發展，推動異端思潮的興起，對傳統的倫理道德觀提出挑戰。明代中晚期繼承和發展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更遠。概括來說，其表現在審美意識的深化、審美對象多元化、審美訴求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休閑文化及其審美意識的流變，一方面是當時社會時代精神的體現，另一方面具有重要的文化和美學上的影響和意義。

·18.6萬字

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美學是什么

“未名·人文社會科學是什么”叢書由著名院校著名學者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質，普及社會科學知識。每種書均包括該學科的產生背景、研究對象、主要代表人物及思想，就學科價值及學科發展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當修訂，插入80-100幅圖片。

·14.4萬字

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回到美自身的領域：對當代中國美學的反思