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藝術(shù)—政治的未來:雅克·朗西埃美學(xué)思想研究
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本書為作者最近五年對(duì)于法國哲學(xué)家朗西埃的藝術(shù)哲學(xué)研究的結(jié)晶。朗西埃對(duì)于審美—政治或者說藝術(shù)—政治的研究,在國際上極有影響,在哲學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域,有廣泛的讀者群。全書共22萬字,從“藝術(shù)之政治”、“文學(xué)之政治”、“影像之政治”、“觀眾的解放”、“論正在到來的新審美共同體”等五個(gè)方面闡述了藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)等方面的熱點(diǎn)問題,具體內(nèi)容如下:1.藝術(shù)之政治:本章主要從審美政治與政治審美這個(gè)傳統(tǒng)話題切入,來探討朗西埃關(guān)于藝術(shù)是元政治這一立場:藝術(shù)大于政治;政治是發(fā)生于藝術(shù)所活動(dòng)的感性領(lǐng)域之內(nèi)的。2.文學(xué)之政治本章會(huì)圍繞朗西埃就詩歌政治、小說現(xiàn)實(shí)主義和工人階級(jí)文學(xué)意識(shí)等研究來展開討論,探討“文學(xué)”是如何與政治連成一體,并成為新政治的催化劑和母體的。3.影像之政治本章集中討論朗西埃的電影理論,從他對(duì)戈達(dá)爾的近期研究入手,來探討電影如何格式化新政治這一主題,以如何在我們時(shí)代里去拍攝正在到來的新主體比如說民工形象這一點(diǎn)來結(jié)束。4.觀眾的解放這一章將著手朗西埃的關(guān)于“平等”的政治哲學(xué)立場對(duì)于藝術(shù)的接受美學(xué)學(xué)的意義。5.論正在到來的新審美共同體本章主要討論朗西埃關(guān)于我們時(shí)代的審美政治的特殊性,主要會(huì)探討他的“感性分配”、“異感”、“共同體的集體感性”、“藝術(shù)家在正在到來的新政治共同體里將需要做什么?”等主題。

陸興華 ·美學(xué) ·16.1萬字

宋:風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面
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宋代是中國歷具有人文精神、有教養(yǎng)、有思想的朝代之一,有些歷史學(xué)家將之比作中國的文藝復(fù)興。它結(jié)束了殘?zhí)莆宕鷣y局,使中華大一統(tǒng)的主體文脈得以延續(xù),又在諸多領(lǐng)域獨(dú)具開創(chuàng)性,深遠(yuǎn)影響到元明清乃至近代中國文化的基本面貌。陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世”。宋代士人集體展現(xiàn)出“文以載道”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的氣魄與人格,重新劃定了個(gè)人與天地自然、家國人倫的關(guān)系,為儒家理想的生活方式找到了道理和依據(jù)。他們看重內(nèi)在自我人格的實(shí)現(xiàn),又兼具書法、繪畫、詩詞等多方面修養(yǎng),呈現(xiàn)出文雅、灑脫、有趣的人生。其“士氣”通過撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫、飲酒、烹茶等活動(dòng)化入民俗,貢獻(xiàn)了一系列雅致的生活范式,風(fēng)尚所及,上至皇家宮廷,下至巷陌百姓,成為后世追慕的審美典范。三聯(lián)書店邀請(qǐng)鄧小南、楊立華、王連起、朱青生、康震、廖寶秀、揚(yáng)之水、鄭培凱、葉放、余輝十位重量級(jí)專家學(xué)者,以文化和審美為經(jīng)緯,分別從國勢(shì)、理學(xué)、書法、宋畫、宋詞、宋瓷、名物、茶事、雅集十個(gè)側(cè)面,編織宋代文人的生活美學(xué)指南,立體呈現(xiàn)宋人豐富的精神世界,以及千年不墜的藝術(shù)傳統(tǒng)。全書四色印刷,選配近三百幅精美高清圖片,充分展示宋代文物的質(zhì)地和細(xì)節(jié),可供鑒賞與收藏。

鄧小南等 ·美學(xué) ·14萬字

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