不朽情缘歌曲mg

本書主要收集了作者關于實踐美學和新實踐美學與不同觀點的學派和美學家的爭論，從中可以清楚明白地知道，新實踐美學是在與否定和反對實踐美學的美學派別和美學家的爭論中崛起的。新實踐美學堅持實踐美學的實踐論觀點理論，與時俱進，對實踐概念進行了重新界定，把實踐界定為包括物質生產、精神生產和話語生產的社會實踐整體，在此基礎上對于實踐美學的基本問題進行了馬克思主義實踐論的闡述，使得實踐美學跨上了新臺階，為中國當代美學的發(fā)展做出了貢獻。

·11.5萬字

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魅力女性形象設計

愛美之心人皆有之，對于女人來說更是如此。只有得體的妝容和形象，才能是自己看起來更精神，也才能得到更多的機會。本書主要講述了女人如何對自己進行化妝和形象設計，來提高自己的魅力和身體健康，讓自己有一個美好的人生。

·10.4萬字

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善用幽默，全世界都會歡迎你

有幽默感是一種優(yōu)美、健康的品質，是一個人成熟的表現(xiàn)。現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活和繁忙的工作之余，不妨將幽默當成心理的“按摩師”，給自己和他人帶來快樂。本書通過幽默在演講、說服、批評、反擊等不同情境，以及在家庭、戀愛、社交、朋友相處等不同場合的綜合運用，以生活化的案例、通俗易懂的語言闡述幽默的重要性，指導人們如何修煉成為社交高手，即善用幽默。

·7.1萬字

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宋：風雅美學的十個側面

宋代是中國歷具有人文精神、有教養(yǎng)、有思想的朝代之一，有些歷史學家將之比作中國的文藝復興。它結束了殘?zhí)莆宕鷣y局，使中華大一統(tǒng)的主體文脈得以延續(xù)，又在諸多領域獨具開創(chuàng)性，深遠影響到元明清乃至近代中國文化的基本面貌。陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。宋代士人集體展現(xiàn)出“文以載道”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的氣魄與人格，重新劃定了個人與天地自然、家國人倫的關系，為儒家理想的生活方式找到了道理和依據。他們看重內在自我人格的實現(xiàn)，又兼具書法、繪畫、詩詞等多方面修養(yǎng)，呈現(xiàn)出文雅、灑脫、有趣的人生。其“士氣”通過撫琴、調香、賞花、觀畫、飲酒、烹茶等活動化入民俗，貢獻了一系列雅致的生活范式，風尚所及，上至皇家宮廷，下至巷陌百姓，成為后世追慕的審美典范。三聯(lián)書店邀請鄧小南、楊立華、王連起、朱青生、康震、廖寶秀、揚之水、鄭培凱、葉放、余輝十位重量級專家學者，以文化和審美為經緯，分別從國勢、理學、書法、宋畫、宋詞、宋瓷、名物、茶事、雅集十個側面，編織宋代文人的生活美學指南，立體呈現(xiàn)宋人豐富的精神世界，以及千年不墜的藝術傳統(tǒng)。全書四色印刷，選配近三百幅精美高清圖片，充分展示宋代文物的質地和細節(jié)，可供鑒賞與收藏。

·14萬字

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中國美學（第3輯）

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第3輯，設有“中日美學交流”“中國古代美學范疇研究”“中國古代美學思想家研究”“中國古代審美藝術研究”“中國現(xiàn)代美學研究”“生態(tài)美學研究”“北京審美文化研究”七個欄目。

·18.3萬字

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生活于趣味

梁啟超認為“生活的原動力”就來自于趣味，合理而自然的人生狀態(tài)就是趣味的狀態(tài)。本書精選他關于趣味的人生與藝術思想相關論述，主要集中于20世紀20年代《“知不可而為”主義與“為而不有”主義》、《趣味教育與教育趣味》、《美術與生活》、《美術與科學》、《學問之趣味》、《為學與做人》、《敬業(yè)與樂業(yè)》、《人生觀與科學》、《知命與努力》、《晚清兩大家詩鈔題辭》等專題論文、演講稿以及給家人的書信，充滿思想的魅力和生活的智慧，讀來令人有通達、愉悅之感。

·16.3萬字

理想生活：輕奢人生實用指南

本書是北歐輕奢品牌瑪麗亞·古琦中國區(qū)總裁薛銳霞女士的品質生活經驗分享，是寫給現(xiàn)代女性的輕奢生活享用手冊。薛銳霞女士在色彩研究和絲巾營銷領域頗有建樹和影響力，她主導了瑪麗亞·古琦中國區(qū)的設計工作，了解商業(yè)人士的色彩搭配及穿搭需求，更是常年為高端客戶組織“美麗課堂”活動。在我國，瑪麗亞·古琦為寶馬、奔馳、國航等上千家知名企業(yè)提供產品定制服務。作者主張，理想生活是選擇的結果，而不是財富的必然。薛女士用她常年累積的時尚經驗激發(fā)和調動讀者身上與生俱來的潛力，培養(yǎng)讀者對色彩的敏感，對空間的掌控，對時尚的感知，幫助讀者樹立對自己生活品位的信心，使追求品位成為一種樂趣和習慣，從而享受輕奢的生活。書中涵蓋了現(xiàn)代人追求的理想生活的多個方面：培養(yǎng)專注的內心、選擇適合的色彩、保持得體的穿搭、洞悉衣櫥智慧、學會護發(fā)護膚、優(yōu)化居住空間、進行身體管理、學著做個世界公民等，其中不乏作者親身經歷的真實案例。書中隨文配有近百幅精美插圖，由瑪麗亞·古琦專業(yè)攝影師團隊和模特團隊呈現(xiàn)，為讀者完美展示了理想生活的細節(jié)把控和穿搭案例，其中不乏作者珍藏好物，可謂現(xiàn)代人的品質生活進階指南。

·10.8萬字

牛津通識讀本：美學（中文版）

美學是哲學的一個分支，探索藝術、美和品味的本質。本斯·納內在書中介紹了美學諸領域，同時考慮了西方和非西方的美學傳統(tǒng)，并探討了為什么藝術家、音樂家甚至哲學家有時會誤解或認為美學過于精英化。事實上，美學的范圍遠遠超出了藝術的范圍，它無處不在，是我們生活中最重要的方面之一。告訴你某件藝術品是好是壞并不是美學的工作，如果有一種體驗對你來說是值得擁有的，那么它就可以成為美學的主題。這一認識很重要，因為以這種包容的方式思考美學，為理解關于審美活動的社會要素以及審美價值觀的重要性這些舊問題開辟了新的途徑。

·5.7萬字

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談美書簡

《談美書簡》既是作者對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復。全書由十三封書信結集而成。書中就青年朋友們普遍關心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探討，同時也對文學的審美特征、文學的創(chuàng)作規(guī)律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍。

·7.4萬字

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意境美學與詮釋學

《意境美學與詮釋學》除了展開禪美學、道家美學的意境說的系統(tǒng)之外，也印證于禪畫、當代書法美學、當代水墨與抽象山水的實作，參照海德格爾的詮釋學與存有思想，來建構意境說的當代藝術理論。

·15.3萬字

生命的狂喜

約瑟夫·坎貝爾，享譽世界的神話學大師，而舞蹈是坎貝爾的眾多愛好之一，也是他神話研究的重要源泉。坎貝爾的妻子珍·厄德曼是現(xiàn)代舞界的領軍人物，被公認為是先鋒戲劇運動中重要的藝術家。坎貝爾1972年退休后，和妻子一起成立了“睜眼劇院”，在那里演出了近十五年的舞蹈和戲劇作品。妻子厄德曼是坎貝爾的靈魂伴侶，也是他的繆斯女神，這本《生命的狂喜》正如同他獻給舞蹈家妻子的一首情詩。《生命的狂喜》匯集了坎貝爾之前文集中從未收錄的7篇關于舞蹈與神話的文章，以及他的遺世之作——去世時正在撰寫的作品《將神話力量注入舞臺與視覺藝術》。在本書中，坎貝爾探索了20世紀現(xiàn)代藝術和舞蹈的興起，深入研究伊莎朵拉·鄧肯、瑪莎·格雷姆等舞蹈家的作品中蘊含的神話哲學，揭示神話之于藝術與美學的重要意義，更帶領讀者探索舞蹈這一藝術形式與自我心靈的關系。通過體驗舞蹈藝術，通過形體的躍動，我們能夠更深刻地感知生命的力量，達到靈魂與肉體的高度統(tǒng)一。

·10.6萬字

在游戲中給孩子美的啟蒙

在自然和日常中，有很好的親子時光。蔡元培曾提出美育的三種實施途徑——社會美育、學校美育、家庭美育，其中，家庭美育無疑是最貼近孩子生活的。本書作者李欣睿是一位設計師，更是一位寶媽，她針對家長陪伴孩子時思路匱乏、美育知識不足等問題，精心設計了在家也能玩的、很受孩子歡迎的40個親子美育游戲。這些游戲親近自然、容易上手、成本低廉，運用的道具和材料大多是自然和生活中常見的物件。全書的游戲共分5個章節(jié)：樂自然、食正味、弄良物、承傳統(tǒng)、育初心。游戲以二十四節(jié)氣為主線，旨在培養(yǎng)孩子的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺多方面的發(fā)展，同時引導孩子親近自然、體味中國傳統(tǒng)文化，并學會審美。在關于美的游戲中，為孩子啟蒙，并構筑一個難忘的童年，指引他在長大后成為一個懂得欣賞美、懂得創(chuàng)造幸福的人。讓家長和孩子的生活，過成美好的樣子。

·5萬字

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美學原來這么有趣：顛覆傳統(tǒng)教學的18堂美學課

這是一本介紹美學大師及其思想精華的圖書。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都圍繞一個主題展開，并挑選一位合適的美學大師講授。在授課的過程中，聽課人與大師們還有互動和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務”前來授課的，但他們可不是如此“聽話”的嘉賓，還會時不時說些自己的趣聞、趣事，如果你喜歡聽這些方面的故事，可千萬別錯過了本書！

·15.3萬字

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朱光潛美學思想研究

這是國內第一部系統(tǒng)評介朱光潛美學思想的著作。在學界對朱光潛的批判尚未完全止息的情況下，率先正面介紹和肯定了朱光潛在美學上的貢獻。書中將他的美學生涯分作綜合——批判——綜合三個階段，系統(tǒng)地和客觀地評述了他從克羅齊主義轉向一個馬克思主義的歷史過程。

·17.2萬字

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美學三境

美之境界是人類生命的“高級精神食糧”。本書內容包含王國維對美與藝術的基本觀念，對審美、藝術等問題的具體見解。王國維個性鮮明，《美學三境》給大家傳遞的是“高級美”。讓你不僅能“談美”“講美”更能在平凡的生命中活出人生該有的樣子，綻放出屬于自己獨一無二的美。

·10.4萬字

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朱熹美學研究：基于海外漢學的新視角

本書以21世紀海外漢學的風景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學為研究內容，探討朱子理學美學的歷史來源、研究方法、倫理內核和現(xiàn)代轉化。本書認為，長期以來對于朱子理學的義理化、哲學化的研究路徑，遮蔽了朱子思想的本來面目，有把朱子倫理思想法家化的嫌疑；而美學與理學視域的融合，不僅揭示了朱子的整體思想，而且還原了真實的朱熹及其生活世界，對于朱子思想研究以及中囯古代思想智慧特質的揭示均有重要的意義。

·18萬字

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與舊睡袍離別后的煩惱（狄德羅文集07）

我是舊睡袍的絕對主人，而在新睡袍面前，我成了奴隸。“狄德羅效應”的由來，法國杰出啟蒙思想家狄德羅文藝美學名篇。《與舊睡袍離別后的煩惱》是“狄德羅文集”七卷，收錄狄德羅隨筆五篇——《論戲劇詩》《理查遜贊》《繪畫論》《與舊睡袍離別后的煩惱》《演員奇談》——當中既有美學思考，也有人文觀察。其中，《與舊睡袍別離后的煩惱》因其對“消費主義”的反思，被哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾賦予一個新的概念：“狄德羅效應”或“配套效應”。《演員奇談》探討了演員的表演技巧，狄德羅認為演員在淋漓盡致展現(xiàn)劇本中人物的同時，又要保持冷靜的心態(tài)來應對演出之外的生活，而這恰好就是演員的“矛盾”所在。

·15.2萬字

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普及美學傳播學

近代以來，中國傳播學的理論、方法主要是從西方引入的。改革開放以后，中國傳播學伴隨傳播事業(yè)的勃興而壯大，專注于現(xiàn)象性問題研究，一直趨步于西方研究的后塵，印跡鮮明。普及美學“本來美”理論，為“以人為主要研究對象”的諸學科提供了本體性發(fā)展依據。循此脈絡，中國固有傳播觀念自含“自性本美”的源頭性發(fā)展基礎，呈現(xiàn)迥異于西方傳播學的本體性特征，在傳播方式、傳播內容以及實踐效果上也別有特點，由此“普及美學傳播學”也成為中國特色、中國氣派、中國風格的哲學社會科學學科體系建構的有益探索。

·12.5萬字

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回到美自身的領域：對當代中國美學的反思

本書通過對當代中國美學思想形態(tài)轉變過程的歷時性掃描，指出當代中國美學一方面在努力克服先前美學思想弊端，另一方面又不可避免地對美產生新的誤解，把美要么等同于認識，要么看作實踐活動，甚至認為美是人的全部生命的最高表現(xiàn)形式，出現(xiàn)了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現(xiàn)象。康德以先驗批判的方式檢視了人類的認識原則、倫理原則和情感原則，揭示出美與認識、美與道德之間的復雜關系，為美劃邊定界，成為后來西方美學的規(guī)范與方向。

·18.1萬字

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藝術美學研究

一、“意象與藝術”，以及意象與審美范疇等。二、對“氣韻”審美范疇的詮釋和“氣韻”審美范疇的哲學與美學基礎的研究和探討”。三、對石濤畫語錄的研究與詮釋，其中包括畫“者從于心”與畫者形天地萬物等方面內容。四、對中國畫基本特征與藝術意境,以及中西方不同民族文化取向和藝術發(fā)展的研究和探討。五、對中國畫與文化的理論思考，以及對20世紀中國畫藝術現(xiàn)象的研究

·19.3萬字

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美學

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新實踐美學的崛起