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2018年5月5日是馬克思誕辰200周年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部組織院內(nèi)外著名學(xué)者，從各自的研究領(lǐng)域?qū)︸R克思主義的重大問(wèn)題進(jìn)行研究，內(nèi)容涉及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義以及新時(shí)代的理論與實(shí)踐等，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

·39萬(wàn)字

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直覺(jué)辯證法

本書以哲學(xué)史為背景，充分借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論，深入研究了直覺(jué)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、價(jià)值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學(xué)范疇。本書認(rèn)為，理性根本上就是直覺(jué)，因?yàn)橹庇X(jué)才是那個(gè)思維中的“自我之原始同一性”或者說(shuō)“絕對(duì)同一”即無(wú)條件同一性。絕對(duì)同一否定一切的前提和預(yù)設(shè)，直接、整體、結(jié)構(gòu)性地面對(duì)生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺(jué)是實(shí)踐的前邏輯，以直覺(jué)為基本思維方式的辯證法，就是實(shí)踐邏輯的辯證法即實(shí)踐的辯證法。以直覺(jué)辯證法批判應(yīng)然的和實(shí)然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。

·24.5萬(wàn)字

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哲學(xué)與文化（守拙齋學(xué)術(shù)作品系列）

《哲學(xué)與文化》匯集了作者陳先達(dá)教授20世紀(jì)80年代以來(lái)特別是90年代中期以來(lái)的文章，主要探討馬克思主義哲學(xué)以及文化問(wèn)題，包括馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代、馬克思主義哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)、馬克思主義哲學(xué)繁榮之路，以及社會(huì)主義文化建設(shè)等方面的問(wèn)題。其中《重視人文科學(xué)在文化建設(shè)中的地位和作用》獲中宣部第七屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，《關(guān)于文化研究中的幾個(gè)問(wèn)題》獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

·46萬(wàn)字

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歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展：“歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展”理論研討會(huì)論文集

本書是歷史唯物主義協(xié)會(huì)的年度論文集，從歷史唯物主義出發(fā)，分專題討論了堅(jiān)持社會(huì)主義道路、繁榮社會(huì)主義文化以及堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀和人的全面發(fā)展等問(wèn)題，緊密結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題，提出了具有參考價(jià)值的觀點(diǎn)。

·33.6萬(wàn)字

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馬克思主義現(xiàn)代性思想研究

該書系統(tǒng)研究馬克思主義的現(xiàn)代性思想，主要回答三大問(wèn)題：其一，馬克思的現(xiàn)代性思想是什么？這構(gòu)成了馬克思主義現(xiàn)代性思想的基本原理。其二，如何用馬克思的現(xiàn)代性思想反思中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程？這構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境下馬克思主義現(xiàn)代性思想的真實(shí)內(nèi)涵。其三，如何用馬克思主義現(xiàn)代性思想回應(yīng)當(dāng)代的現(xiàn)代性思潮？這凸顯了全球語(yǔ)境下馬克思主義現(xiàn)代性思想和中國(guó)現(xiàn)代性的時(shí)代特征。

·22.1萬(wàn)字

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重大時(shí)代課題與科學(xué)理論體系（馬克思主義理論研究與當(dāng)代中國(guó)書系）

本書是作者研究黨的十八大以來(lái)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)成果，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本支柱、實(shí)踐基礎(chǔ)、根本原則、歷史使命、總體布局、安全保證、領(lǐng)導(dǎo)力量、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，闡述了重大時(shí)代課題是科學(xué)理論體系的基石。本書有兩大特點(diǎn)：第一，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要問(wèn)題和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容為研究對(duì)象，具有現(xiàn)實(shí)性。第二，研究?jī)?nèi)容既內(nèi)含實(shí)踐邏輯，又內(nèi)生出理論邏輯，具有思辨性。

·25.9萬(wàn)字

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馬克思的分配正義觀念

本書是作者2014年申請(qǐng)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“馬克思的分配正義觀念”的最終成果。本書論述了以下內(nèi)容：（1）分配正義意指判斷一種分配是否正義的規(guī)范原則；（2）正義在馬克思的論述中是價(jià)值判斷而不是事實(shí)判斷；（3）歷史唯物主義是實(shí)證性的科學(xué)理論；（4）馬克思的正義觀念體現(xiàn)在他對(duì)資本主義剝削的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)主義按勞分配兩個(gè)“弊病”的說(shuō)明；（5）當(dāng)前我國(guó)存在的“貧富差距”是不正義的。

·24.1萬(wàn)字

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俄蘇馬克思主義倫理思想史綱

《俄蘇馬克思主義倫理思想史綱》一書對(duì)俄蘇馬克思主義倫理思想史的發(fā)展作了系統(tǒng)的闡述。全書分為四個(gè)部分：?jiǎn)⒚膳c變革：馬克思主義道德觀的初步闡釋；爭(zhēng)鳴與奠基：蘇聯(lián)列寧主義倫理思想；探索與闡釋：布哈林、托洛茨基和斯大林倫理思想；發(fā)展與轉(zhuǎn)向：后斯大林時(shí)代蘇俄倫理思想主流。書稿較為完整地反映了俄蘇馬克思主義倫理思想百余年的發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了俄蘇馬克思主義倫理思想史研究的較高水平。

·41.8萬(wàn)字

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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國(guó)學(xué)者卷（下）

本叢書是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題“馬克思主義哲學(xué)”、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊(cè)，由袁貴仁、楊耕教授擔(dān)任主編，于2008年由北京師范大學(xué)出版社陸續(xù)出版。該叢書根據(jù)當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國(guó)四個(gè)角度，匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋，從理論上再現(xiàn)了世界馬克思主義哲學(xué)研究的基本觀點(diǎn)及熱點(diǎn)問(wèn)題，反映了馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代境遇，為重新理解馬克思主義哲學(xué)開啟了廣闊的空間，是融資料性、學(xué)術(shù)性、前沿性和權(quán)威性為一體的大型系列叢書，對(duì)于學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。2010年《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》榮獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和第二屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)。本次出版做成精裝版。

·45.6萬(wàn)字

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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：俄羅斯學(xué)者卷

本書所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱耍@些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對(duì)立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·42.1萬(wàn)字

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《資本論》的哲學(xué)

不同歷史時(shí)期的馬克思主義者對(duì)《資本論》的不同理解，揭示了《資本論》中的豐富內(nèi)涵，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)起到了重要的作用。這些不同的解釋模式也意味著，對(duì)《資本論》的理解并沒(méi)有窮盡，重新閱讀《資本論》，總能開啟出馬克思哲學(xué)解釋的新空間。自2008年金融危機(jī)之后，《資本論》再次成為學(xué)界的熱點(diǎn)。但在這新一輪的解讀中，或者拘泥于純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的討論，或者是從文獻(xiàn)編纂角度討論馬克思文稿的修改情況以及恩格斯的編輯作用。從思想闡發(fā)的總體水平來(lái)看，并沒(méi)有根本上的突破，可以說(shuō)，對(duì)《資本論》的熱度主要停留在一種情感上，停留在對(duì)資本主義社會(huì)的批判反思的內(nèi)在要求上，如何從《資本論》的文本出發(fā)，揭示馬克思對(duì)資本主義社會(huì)存在的哲學(xué)批判，正是本書所要著力探討的主題。

·29.7萬(wàn)字

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唯物史觀視野中的生態(tài)文明（馬克思主義研究叢書）

本書立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關(guān)系的“歷史科學(xué)”的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過(guò)程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級(jí)分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、智能文明等文明形態(tài)始終的基本要求，已成為整個(gè)人類文明發(fā)展的基本方向。

·46.2萬(wàn)字

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馬克思主義人權(quán)哲學(xué)探究

本書從政治哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖重構(gòu)馬克思主義人權(quán)哲學(xué)的基本體系。從一般層面上，依據(jù)人權(quán)的層次劃分和范疇歸屬所具有的不同意義和表現(xiàn)形式，將人權(quán)分為應(yīng)有人權(quán)、社會(huì)人權(quán)、法定人權(quán)和實(shí)有人權(quán)，通過(guò)四維視角的透視，大致把握人權(quán)的內(nèi)在規(guī)定和整體結(jié)構(gòu)；從具體層面上，重點(diǎn)論述人權(quán)的外在關(guān)系和發(fā)展依據(jù)，即人權(quán)與自由、民主、法治、政治的基本張力及其協(xié)調(diào)；最后，揭示人權(quán)對(duì)人的全面發(fā)展的意義及其實(shí)踐途徑。

·20.8萬(wàn)字

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馬克思人本思想的歷史軌跡及其當(dāng)代價(jià)值

馬克思、恩格斯對(duì)人本質(zhì)的理解經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷史發(fā)展過(guò)程，在《博士論文》中，馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為自我意識(shí)；在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為理性自由；在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思把人的精神恢復(fù)為人本身；在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把人的本質(zhì)規(guī)定為自由自覺(jué)的活動(dòng)；在《神圣家族》中，馬克思從實(shí)物出發(fā)闡述人本思想，但馬克思一直沒(méi)有從根本上解決人的本質(zhì)的歷史起點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容以及未來(lái)發(fā)展等問(wèn)題。直到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》階段，馬克思、恩格斯站在哲學(xué)革命的高度之上才真正理解人的本質(zhì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的方法，從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系出發(fā)研究人的本質(zhì)，指明了實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)道路。在《資本論》中，馬克思全面剖析抽象勞動(dòng)、具體勞動(dòng)和剩余勞動(dòng)，科學(xué)揭示了資本家與工人的本質(zhì)關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思人本思想在當(dāng)代的偉大創(chuàng)新，必須規(guī)范和引導(dǎo)市場(chǎng)與資本的發(fā)展，以勞動(dòng)者和社會(huì)整體利益為本。

·21.8萬(wàn)字

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瑞尼爾·格倫德曼生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究

本書以第三代生態(tài)學(xué)馬克思主義的重要代表人物瑞尼爾·格倫德曼為研究對(duì)象，以其代表作MarxismandEcology等重要文獻(xiàn)為文本依據(jù)，探索馬克思主義與生態(tài)問(wèn)題之間的內(nèi)在關(guān)系。格倫德曼生態(tài)學(xué)馬克思主義思想最大的貢獻(xiàn)是提出重返“人類中心主義”，積極為人類“控制自然”辯護(hù)。因此，本書主要從以下三個(gè)方面來(lái)研究闡釋其重要思想：人類中心主義——評(píng)價(jià)和闡釋生態(tài)問(wèn)題的參考點(diǎn)；無(wú)法有效地控制自然——生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的根源；重釋歷史唯物主義——以期更有效地控制自然。在梳理總結(jié)、比較評(píng)價(jià)其思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際，研究其思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的借鑒意義。

·20.2萬(wàn)字

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馬克思人類學(xué)哲學(xué)：開辟人類學(xué)時(shí)代的新哲學(xué)

人類學(xué)哲學(xué)是作者提出的對(duì)馬克思哲學(xué)開創(chuàng)的新理解。本書第一篇主要考察馬克思人類學(xué)哲學(xué)的理論生成，指出它是在德國(guó)哲學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向中產(chǎn)生，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中完成的，并簡(jiǎn)單概括了人類學(xué)哲學(xué)的基本理論。第二篇在人的世界歷史性發(fā)展的基礎(chǔ)上，集中考察馬克思人類學(xué)哲學(xué)的哲學(xué)立場(chǎng)、哲學(xué)精神、思維范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)一人類學(xué)一生態(tài)學(xué)的三維互根等對(duì)于開辟人類學(xué)時(shí)代的理論和方法論意義，并指出人類學(xué)哲學(xué)的根本任務(wù)就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、開辟世界歷史的人類學(xué)發(fā)展時(shí)代。

·26.8萬(wàn)字

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馬克思關(guān)于人和人類世界的哲學(xué)構(gòu)建

本書集中討論了對(duì)馬克思哲學(xué)的人類學(xué)哲學(xué)這一新的理解，從馬克思對(duì)人類學(xué)-哲學(xué)的開創(chuàng)、到馬克思人類學(xué)哲學(xué)的本質(zhì)特征，從馬克思人類學(xué)哲學(xué)的生態(tài)理念與生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，到這一哲學(xué)對(duì)人的生命倫理的關(guān)懷，以及向較實(shí)際的生命、生存、生態(tài)領(lǐng)域的深入，而這些正是當(dāng)代世界所關(guān)心的問(wèn)題。這些既是一些單篇論文，又圍繞解釋馬克思人類學(xué)哲學(xué)這一新的理論以及它的應(yīng)用這一主題而展開，并結(jié)合當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)思潮提出了作者們自己的看法。全書文風(fēng)統(tǒng)一，從不同方面切入共同的主題。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)

本書收入有關(guān)馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的文章20余篇，按專題分為馬哲理論問(wèn)題研究、領(lǐng)導(dǎo)理論問(wèn)題研究、權(quán)威問(wèn)題研究、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究等四部分，書稿內(nèi)容對(duì)推動(dòng)馬克思哲學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義研究有重要的出版價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·23.8萬(wàn)字

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馬克思與馬克思主義

本書收錄了伊林·費(fèi)徹爾在20世紀(jì)50年代至80年代發(fā)表的七篇論文。它們或涉及馬克思與黑格爾的學(xué)術(shù)關(guān)系，或涉及青年馬克思與成熟馬克思的思想傳承關(guān)系，或涉及現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家的理論與實(shí)踐問(wèn)題。在豐富多樣的研究主題之下，費(fèi)徹爾表達(dá)了其一以貫之的核心思想：所謂青年馬克思與成熟馬克思的對(duì)立是不存在的，馬克思的思想發(fā)展并不存在阿爾都塞所謂的斷裂；黑格爾是馬克思思想的重要來(lái)源，離開黑格爾就不能理解馬克思；現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐必須回到馬克思的思想本身。圍繞這一系列核心思想，費(fèi)徹爾深入考察了馬克思和黑格爾的文本、思想，對(duì)比了第二國(guó)際時(shí)期從考茨基、伯恩施坦到盧森堡直至列寧的思想差異，分析了盧卡奇、科爾施等人與馬克思主義者的理論論爭(zhēng)，研究了現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐活動(dòng)。費(fèi)徹爾的理論視野開闊，學(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚、分析精辟深刻，他的思想對(duì)于我們的馬克思主義理論研究和實(shí)踐探索具有重要的借鑒意義。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

《共產(chǎn)黨宣言》探究

本書旨在走出一條不是“寓教于樂(lè)”而是“寓教于經(jīng)”的馬克思主義大眾化的新路子。與其他學(xué)術(shù)作品相比，本書有以下幾個(gè)特征：（1）在漢、德、英、法、俄五個(gè)文本之間出現(xiàn)差異時(shí)，會(huì)以德文原版為比照，指出有什么樣的差異。對(duì)于一些可能產(chǎn)生爭(zhēng)議的部分，進(jìn)行了詳細(xì)的分析。（2）在英、德、法、俄文本中，重要的詞幾乎都字對(duì)字地標(biāo)出漢語(yǔ)的詞義，這樣在讀漢譯本發(fā)生理解上的分歧時(shí)，可以便捷地找到這些譯本中的相應(yīng)的詞，更容易達(dá)成共識(shí)。在標(biāo)詞的時(shí)候，本人對(duì)每個(gè)詞的詞義都進(jìn)行了詳盡的研究，然后再選出最恰當(dāng)?shù)幕蜃钊菀渍`解的詞義，因此在選詞上是比較講究的。（3）對(duì)德、英、法、俄文本中的一些關(guān)鍵詞做了拓展性研究，讓人感覺(jué)到各種不同語(yǔ)言在詞義上的差別，說(shuō)明做經(jīng)典著作的原版研究需要依據(jù)原版語(yǔ)言的必要性，同時(shí)激發(fā)人的發(fā)散性和創(chuàng)造性思考，并用簡(jiǎn)潔的散文方式寫作，能夠增強(qiáng)這本書的趣味性和可讀性，從而能夠增強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典作品的傳播力。共產(chǎn)主義信仰的建立的前提是人必須有高尚的道德情操，所以本書在拓展研究中加強(qiáng)了道德和藝術(shù)方面的內(nèi)容。高尚的道德要求個(gè)人要超越自私，而偉大的藝術(shù)則幫助人從美的角度陶冶這樣的道德情操。

·40.1萬(wàn)字

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馬哲

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35位著名學(xué)者縱論馬克思主義

直覺(jué)辯證法

哲學(xué)與文化（守拙齋學(xué)術(shù)作品系列）

歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展：“歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展”理論研討會(huì)論文集

馬克思主義現(xiàn)代性思想研究

重大時(shí)代課題與科學(xué)理論體系（馬克思主義理論研究與當(dāng)代中國(guó)書系）

馬克思的分配正義觀念

俄蘇馬克思主義倫理思想史綱

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國(guó)學(xué)者卷（下）

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：俄羅斯學(xué)者卷

《資本論》的哲學(xué)

唯物史觀視野中的生態(tài)文明（馬克思主義研究叢書）

馬克思主義人權(quán)哲學(xué)探究

馬克思人本思想的歷史軌跡及其當(dāng)代價(jià)值

瑞尼爾·格倫德曼生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究

馬克思人類學(xué)哲學(xué)：開辟人類學(xué)時(shí)代的新哲學(xué)

馬克思關(guān)于人和人類世界的哲學(xué)構(gòu)建

馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)

馬克思與馬克思主義

《共產(chǎn)黨宣言》探究