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概率思維預(yù)測(cè)未來(lái)

概率思維預(yù)測(cè)未來(lái)

我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)這個(gè)不確定性的世界？人類(lèi)還能生存多久？我們的愛(ài)情還能存續(xù)多久？百老匯的音樂(lè)劇還能上映多久人類(lèi)生活在一個(gè)虛擬的世界中嗎？真的存在多重世界嗎？宇宙中還有其他智慧生命存在嗎？隱藏在這些問(wèn)題背后的，就是概率思維。作者龐德斯通從貝葉斯定理入手，向讀者展示了如何用概率思維預(yù)測(cè)未來(lái)。從愛(ài)情的持續(xù)時(shí)間到百老匯的音樂(lè)劇還能上映多久，從放肆的哲學(xué)家到睡美人悖論，概率思維才是思考未來(lái)的第一要素。我們要如何用概率思維來(lái)理解世界、宇宙和生命。只有了解那些看似瘋狂的語(yǔ)言，我們才能更好地面對(duì)現(xiàn)在的生活。我們必須變得比以往更聰明、更明智、更善良、更小心、更幸運(yùn)，才能贏得長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。在這樣的時(shí)代，每個(gè)人都必須掌握概率思維。

(美)威廉·龐德斯通 ·邏輯學(xué) ·17萬(wàn)字

維特根斯坦：從挪威的小木屋開(kāi)始
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維特根斯坦：從挪威的小木屋開(kāi)始

1913年，26歲的維特根斯坦在挪威的山中建造了小木屋，《邏輯哲學(xué)論》的思想在其中孕育，這也是本書(shū)敘述的起點(diǎn)。以小木屋為契機(jī)，本書(shū)貫穿了維特根斯坦的生平和思想，并以參照、共鳴的方式向各種歷史上的及當(dāng)代的文本作了致敬。《維特根斯坦--從挪威的小木屋開(kāi)始（精）》是借以理解維特根斯坦的一把梯子，也是從哲學(xué)通向生活本身的一扇門(mén)。作者李宏昀旁征博引，妙筆生花，既生動(dòng)地?cái)⑹隽艘粋€(gè)天才哲學(xué)家的一生，又深入淺出地化解了他的哲學(xué)思想，讀來(lái)十分有趣，是一本難得的通俗讀物。

李宏昀 ·邏輯學(xué) ·9萬(wàn)字

邏輯的視野
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邏輯的視野

本書(shū)通過(guò)分析邏輯的觀念以及國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者對(duì)邏輯的看法，為“什么是邏輯”的問(wèn)題提供一個(gè)清晰的答案；通過(guò)探討哲學(xué)的本質(zhì)以及哲學(xué)的核心問(wèn)題，為“什么是哲學(xué)”提供合理的說(shuō)明。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)把握邏輯與哲學(xué)的關(guān)聯(lián)，為哲學(xué)解釋與邏輯理解提供有力的辯護(hù)。此外，本書(shū)還通過(guò)討論邏輯與批判性思維之間的關(guān)聯(lián)，為邏輯教學(xué)正名。對(duì)于那些希望了解邏輯觀與哲學(xué)觀、了解哲學(xué)與邏輯之間關(guān)聯(lián)的學(xué)者，以及希望上好邏輯課的教師而言，本書(shū)具有較好的指導(dǎo)意義。

王路 ·邏輯學(xué) ·25.2萬(wàn)字

邏輯學(xué)視野中的認(rèn)知研究
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邏輯學(xué)視野中的認(rèn)知研究

認(rèn)知問(wèn)題是現(xiàn)代哲學(xué)邏輯學(xué)、心理學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域中重要的論題，是學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，也是具有極大學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)性的難點(diǎn)問(wèn)題。尤其在信息時(shí)代和人工智能發(fā)展的時(shí)期，邏輯與認(rèn)知都是特別值得關(guān)注的，但這方面的研究尚顯不足，需要特別給予關(guān)注和支持。本研究對(duì)當(dāng)代邏輯問(wèn)題進(jìn)行了研究，特別是分析了中國(guó)邏輯主要的基礎(chǔ)與特點(diǎn)，這對(duì)于理解漢語(yǔ)語(yǔ)境中的邏輯問(wèn)題和認(rèn)知規(guī)律是有重要的價(jià)值。本書(shū)也充分吸收了國(guó)外新心理主義的成果，對(duì)邏輯推理、計(jì)算模型和認(rèn)知基礎(chǔ)等問(wèn)題，進(jìn)行了深入研究，得出了令人信服的結(jié)論。

任曉明等 ·邏輯學(xué) ·32.4萬(wàn)字

思想的粒度與邊界：泛化目的論的突現(xiàn)解釋何以可能
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思想的粒度與邊界：泛化目的論的突現(xiàn)解釋何以可能

本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“生物哲學(xué)重要問(wèn)題研究”階段性成果。沿用內(nèi)格爾目的論形式，擴(kuò)展至邁爾內(nèi)涵，得到泛化目的性作為研究對(duì)象，對(duì)其使用層級(jí)新穎性判定條件。提出思想的“粒度”概念，在目的論所依賴(lài)的逆因果解釋項(xiàng)中，尋找基于“多重實(shí)現(xiàn)”與“層級(jí)往復(fù)”的解釋要素。另外，本書(shū)還回應(yīng)了金在權(quán)的“層級(jí)劃界疑難”等問(wèn)題。由此，作者認(rèn)為，“粒度”就是思想的邊界條件，是“泛化目的論的突現(xiàn)解釋何以可能”的論證基礎(chǔ)。

孫圣 ·邏輯學(xué) ·9.7萬(wàn)字

歷史唯物主義的學(xué)科性質(zhì)研究
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歷史唯物主義的學(xué)科性質(zhì)研究

歷史唯物主義或者說(shuō)唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，但是在學(xué)科性質(zhì)上，學(xué)界往往存在分歧，有認(rèn)為歷史唯物主義不是哲學(xué)而屬于實(shí)證的社會(huì)學(xué)學(xué)科范疇，本書(shū)全面梳理了對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展有重大意義的——德國(guó)古典哲學(xué)，通過(guò)分析馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本的解讀，概括總結(jié)了歷史唯物主義的產(chǎn)生的時(shí)代背景、發(fā)展軌跡以及學(xué)科性質(zhì)。

潘中偉 ·邏輯學(xué) ·21.9萬(wàn)字

福爾摩斯推理術(shù)：培養(yǎng)你邏輯思維的321個(gè)偵探推理游戲
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福爾摩斯推理術(shù)：培養(yǎng)你邏輯思維的321個(gè)偵探推理游戲

英國(guó)作家柯南·道爾通過(guò)福爾摩斯這個(gè)私人偵探形象，把偵探推理發(fā)展成一門(mén)藝術(shù)。細(xì)致人微的觀察加上精密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)耐评矸治?，成了福爾摩斯屢屢破案成功的法寶，一個(gè)腳印、一撮煙灰、一處筆跡以及案中人不經(jīng)意間的敘述都可能成為他偵破的重要線索。當(dāng)然，除了具備這些素質(zhì)之外，還需要一點(diǎn)偵探特有的靈機(jī)乍現(xiàn)……你想成為福爾摩斯式的推理高手嗎？你想成為團(tuán)隊(duì)合作中的“智多星”嗎？你想成為親友聚會(huì)中智力游戲的佼佼者嗎？你想在公務(wù)員考試中奪取高分嗎？……那么不妨讀一下這本書(shū)，福爾摩斯會(huì)教你在腦力激蕩中，全方位提升推理能力。

諸葛文 ·邏輯學(xué) ·25.1萬(wàn)字

理性思考的藝術(shù)：如何好好講道理
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理性思考的藝術(shù)：如何好好講道理

網(wǎng)絡(luò)上空洞無(wú)物的信息獲得越來(lái)越多的“點(diǎn)贊”，許多復(fù)雜的問(wèn)題被簡(jiǎn)化為幾個(gè)字的標(biāo)簽和口號(hào)，關(guān)于公共話題的討論往往演變?yōu)橹櫫R攻擊、選邊站，最后我們逐漸退回自己的小圈子，持不同觀點(diǎn)的雙方越走越遠(yuǎn)，人與人之間的兩極化不斷加重。彌合日益嚴(yán)重的兩極化，不妨從理性思考開(kāi)始。本書(shū)就是這樣一本關(guān)于思考與論證的書(shū)。這本書(shū)講的是邏輯而不是修辭術(shù)，是關(guān)于理解觀點(diǎn)、重視有力證據(jù)的，而不是關(guān)于贏得辯論或擊敗對(duì)手的。所以，面對(duì)過(guò)度自信的對(duì)手，本書(shū)會(huì)告訴你，最好的方法不是給出壓倒性的論證，告訴他們?yōu)槭裁此麄兪清e(cuò)的、你是對(duì)的，而是提出問(wèn)題。問(wèn)題往往比斷言更有力。

(美)瓦爾特·辛諾特-阿姆斯特朗 ·邏輯學(xué) ·13.2萬(wàn)字

減法
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減法

在《自然》雜志上刊登的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們被要求改進(jìn)物體、想法和現(xiàn)狀時(shí)，他們更傾向于做加法而不是做減法。因此，人們可能會(huì)直接用加法來(lái)解決問(wèn)題，不去考慮做減法的解決方案可能更好。參與者之所以鮮少提出減法方案，并不是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到這些方案的價(jià)值，而是因?yàn)樗麄儔焊鶝](méi)有考慮到這些方案。這可能解釋了我們?yōu)楹螘?huì)受困于一些問(wèn)題，包括超負(fù)荷的時(shí)間安排，制度性的繁文縟節(jié)，以及對(duì)地球的破壞性影響。如果不做出改變，我們就會(huì)錯(cuò)失許多讓生活更充實(shí)、機(jī)構(gòu)運(yùn)作更高效、地球更宜居的途徑。減法主張“少即是多”。減法是實(shí)現(xiàn)“少”的過(guò)程，但這與“少做事”是不同的。事實(shí)上，要實(shí)現(xiàn)“少”往往要做更多或者想更多。因此，減法不意味著極簡(jiǎn)主義，不意味著無(wú)所作為或者反對(duì)技術(shù)，也不意味著尊奉某種閑適之道。《減法》這本書(shū)探討了人們喜歡做加法的深層原因，并提供了一套反常識(shí)的減法思維法則，幫助我們規(guī)避思維陷阱，實(shí)現(xiàn)富足的人生。

(美)萊迪·克洛茨 ·邏輯學(xué) ·12萬(wàn)字

十種人性

十種人性

當(dāng)我們面對(duì)生活的困境，看似平凡的人性會(huì)變得怎樣？追隨書(shū)中的故事，我們來(lái)到戰(zhàn)火紛飛的中非，或目擊一場(chǎng)突如其來(lái)的校園槍擊案，或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機(jī)時(shí)刻，有一些善舉，有一些惡行，人們以為自己永遠(yuǎn)不會(huì)做；外向與內(nèi)向，同情與麻木，懦弱與勇敢，有一些性格我們以為自己永遠(yuǎn)不必選擇。痛苦感知者，驅(qū)逐者，恐懼馴服者，觀看者，侵略者，部落主義者，養(yǎng)育者，求愛(ài)者，施救者，親緣主義者……我們大腦中不斷進(jìn)化的模塊，塑造了十種潛藏我們內(nèi)心深處的“人性”，在危急關(guān)頭它們決定著我們?yōu)樯七€是作惡。每一種人性都有符合進(jìn)化理論的獨(dú)特解釋?zhuān)恳环N人性也幫我們解釋了日?？梢?jiàn)的一些道德困惑：職場(chǎng)和學(xué)校里為什么會(huì)出現(xiàn)“小團(tuán)體”，為什么集體會(huì)排擠個(gè)體？什么樣的人更容易有暴力傾向，犯罪基因真的是天生的嗎？為什么男人在美女面前就更慷慨大方？什么樣的人更具有同情心？同情的代價(jià)是什么？動(dòng)一動(dòng)我們小小的灰色腦細(xì)胞，去探索人性海洋深處的黑暗與亮光，也許并不是為了得出悲觀的結(jié)論，也并非為犯罪開(kāi)脫，它只是讓我們更好地了解我們是誰(shuí)，我們可以成為什么樣的人。

(英)德克斯特·迪亞斯 ·邏輯學(xué) ·39.1萬(wàn)字

越安全越危險(xiǎn)

越安全越危險(xiǎn)

海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粽f(shuō)：“我們永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰?！币?yàn)榭此瓢踩某晒Υ舐?，其?shí)可能會(huì)讓我們走向危險(xiǎn)。企業(yè)只有不斷突破，不斷創(chuàng)新，才能夠遠(yuǎn)離險(xiǎn)境，而想要持續(xù)創(chuàng)新，就不能讓經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)與知識(shí)成為絆腳石?！对桨踩轿ｋU(xiǎn)》依托于豐富的科學(xué)研究和新鮮有趣的案例，提出了一系列反常識(shí)的觀點(diǎn)，如“專(zhuān)家未必能比新手提出更好的專(zhuān)業(yè)方案”“成員脾氣壞的團(tuán)隊(duì)，可能比成員親和力高的團(tuán)隊(duì)更容易成功”“焦慮也能成為有價(jià)值的情緒”?！对桨踩轿ｋU(xiǎn)》主張打破常規(guī)認(rèn)知，才能獲得偉大創(chuàng)意，并且給出了突破安全區(qū)，保持創(chuàng)造力的6大策略，幫助渴望有所創(chuàng)新和突破的組織和個(gè)人解決他們極為關(guān)心的問(wèn)題。

(荷)喬納·薩克斯 ·邏輯學(xué) ·13.2萬(wàn)字

哲學(xué)課

哲學(xué)課

哲學(xué)究竟給我們上了怎樣的一課？面對(duì)浩如煙海的哲學(xué)作品，我們似乎很難找到答案。威爾·杜蘭特直面哲學(xué)中的教訓(xùn)，從邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、歷史、政治、宗教等方面，梳理了不同哲學(xué)流派對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的論述，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了解讀，并提出了切實(shí)可行的解決方案。哲學(xué)作為一個(gè)輝煌的領(lǐng)域，在曲折中不斷發(fā)展，成就與教訓(xùn)相伴而生。杜蘭特給我們提供了一個(gè)新穎的角度，他讓不同哲學(xué)流派的思想互相碰撞，我們?cè)谧掷镄虚g就能得到啟示：在認(rèn)識(shí)論和神學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)是一個(gè)受害者；而科學(xué)與哲學(xué)互相依靠，哲學(xué)是“對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種整體性研究”。本書(shū)體現(xiàn)了杜蘭特豐富的哲學(xué)理論和深厚的思想底蘊(yùn)，書(shū)中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，經(jīng)過(guò)歷史的錘煉，即使在今天，也仍能啟發(fā)人們客觀、理性、全面地思考未來(lái)。

(美)威爾·杜蘭特 ·邏輯學(xué) ·26.5萬(wàn)字

哲學(xué)小史：西方哲學(xué)40講
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哲學(xué)小史：西方哲學(xué)40講

《哲學(xué)小史》是一部生動(dòng)的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。作者在西方2500年的歷史長(zhǎng)河中，選取了40個(gè)主題，每個(gè)主題用3000字左右的故事，介紹了從“提問(wèn)的人”蘇格拉底到“現(xiàn)代牛虻”彼得?辛格等52位哲學(xué)家對(duì)人類(lèi)思想的主要貢獻(xiàn)，并由此反映出西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與探討的主要問(wèn)題，如我們應(yīng)該怎樣生活、上帝是否存在、我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)外部世界、什么是正義、什么是道德等。書(shū)中沒(méi)有抽象的哲學(xué)概念、難懂的哲學(xué)理論，而是充滿(mǎn)了哲學(xué)家妙趣橫生甚至離奇古怪的人生故事，但并沒(méi)有失去哲學(xué)的本質(zhì)，那就是引導(dǎo)我們像哲學(xué)家那樣思考、爭(zhēng)論、論證和質(zhì)疑。

(英)奈杰爾·沃伯頓 ·邏輯學(xué) ·13.1萬(wàn)字

用得上的哲學(xué)
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用得上的哲學(xué)

復(fù)雜問(wèn)題如何化繁就簡(jiǎn)？先聽(tīng)好消息，還是壞消息？已經(jīng)付出這么多，該不該放棄？為什么壓力越大，對(duì)于一件事的把握就越低？領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話太含糊，該咋辦？不用教科書(shū)般的傳統(tǒng)講法，區(qū)別于籠統(tǒng)的辯證思維、繁重的哲學(xué)史和唯理性的批判思維，以哲學(xué)為線索，聚焦日常問(wèn)題，掌握哲學(xué)思考工具，讓抽象的哲學(xué)實(shí)用起來(lái)。哲學(xué)是在人類(lèi)各門(mén)學(xué)科下進(jìn)行思想溝通的一門(mén)事業(yè)，是思想界的商人。人類(lèi)的學(xué)科發(fā)展越豐富，知識(shí)體系越龐大，在不同的知識(shí)分支之間，進(jìn)行這種交流的必要性也就越高。諸位現(xiàn)在打開(kāi)的這本書(shū)，將討論更為一般的哲學(xué)問(wèn)題。而我們的主旨，就是用哲學(xué)理論對(duì)標(biāo)具體的話題，教會(huì)你思考問(wèn)題的方法，以便讓哲學(xué)有用武之地。

徐英瑾 ·邏輯學(xué) ·27.2萬(wàn)字

哲學(xué)家

哲學(xué)家

本書(shū)的目的在于表明：第一，社會(huì)問(wèn)題，一直是許多大哲學(xué)家關(guān)注的基本問(wèn)題；第二，通過(guò)哲學(xué)來(lái)處理社會(huì)問(wèn)題，甚至是成功處理這一問(wèn)題的首要條件；第三，通過(guò)社會(huì)問(wèn)題來(lái)窺探哲學(xué)，是振興哲學(xué)的必由之路。通過(guò)“哲學(xué)”，我們將對(duì)經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，或?qū)?jīng)驗(yàn)的一部分與整體的關(guān)系進(jìn)行研究。通過(guò)“社會(huì)問(wèn)題”，我們將能簡(jiǎn)單而寬泛地理解，如何通過(guò)改變社會(huì)機(jī)制來(lái)減輕人類(lèi)痛苦。這是一個(gè)不斷重現(xiàn)的問(wèn)題，卻沒(méi)有更清晰的定義；因?yàn)橥纯嗯c欲望有關(guān)，而欲望是個(gè)體化的，是不斷變化的；每個(gè)人都從自己不斷變化的愿望出發(fā)看待問(wèn)題，從而使得這一問(wèn)題不斷變化。顯然，這是一個(gè)令人煩惱的復(fù)雜問(wèn)題。必須記住，我們的意圖充其量只是把哲學(xué)視為解決這一問(wèn)題的一種方法，而問(wèn)題本身則是一種窺探哲學(xué)的方法。我們并未提出任何解決辦法。

(美)威爾·杜蘭特 ·邏輯學(xué) ·10.6萬(wàn)字

邏輯學(xué)入門(mén)：清晰思考、理性生活的88個(gè)邏輯學(xué)常識(shí)
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邏輯學(xué)入門(mén)：清晰思考、理性生活的88個(gè)邏輯學(xué)常識(shí)

我國(guó)邏輯學(xué)家、哲學(xué)家金岳霖曾說(shuō)：邏輯是生活中找尋并滿(mǎn)足其愿望的實(shí)際工具，沒(méi)有邏輯，我們的生活將十分沉重，以致幾乎是不可能的。很多人都認(rèn)為邏輯學(xué)寬廣且枯燥深?yuàn)W，不容易學(xué)習(xí)更不容易運(yùn)用。本書(shū)作者認(rèn)為，邏輯在生活中無(wú)處不在，邏輯時(shí)刻服務(wù)于我們的生活，即便很多人對(duì)其沒(méi)有清楚的概念。作者在本書(shū)以碎片化的文本形式、貼近生活的案例和故事、簡(jiǎn)練又充滿(mǎn)機(jī)智的筆觸，幫助讀者輕松地了解邏輯學(xué)常識(shí)和概念，辨別語(yǔ)言陷阱，認(rèn)識(shí)邏輯謬誤，學(xué)會(huì)用清晰理性的方式思考問(wèn)題。

格桑 ·邏輯學(xué) ·8萬(wàn)字

解決人生難題的關(guān)鍵思維
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解決人生難題的關(guān)鍵思維

一個(gè)高情商的人與一個(gè)低情商的人，同樣付出100%的努力，但得到的結(jié)果可能大不相同。高情商的人做事往往比低情商的人強(qiáng)許多倍。本書(shū)從管理情緒、堅(jiān)守目標(biāo)、打破思維、積攢人脈、誠(chéng)信等方面闡述情商高的人如何做事的學(xué)問(wèn)，通過(guò)大量貼近生活的生動(dòng)案例以及深入淺出的理論分析，給予你關(guān)于“提高情商，會(huì)做事”的有效建議。

王希 ·邏輯學(xué) ·8.9萬(wàn)字

邏輯學(xué)若干問(wèn)題研究
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邏輯學(xué)若干問(wèn)題研究

本書(shū)系諸葛殷同先生多年來(lái)從事邏輯學(xué)研究的成果匯編，共收錄諸葛殷同先生1957～2006年發(fā)表（含合著出版）的學(xué)術(shù)文章60余篇。本書(shū)論述了形式邏輯的性質(zhì)是“只管形式，不管內(nèi)容”，闡明了演繹推理的特點(diǎn)，指明了命題中的周延問(wèn)題不能根據(jù)命題的內(nèi)容來(lái)決定。用現(xiàn)代邏輯方法分析了各種命題形式，從日常語(yǔ)言角度分析了傳統(tǒng)邏輯中所缺乏的關(guān)系邏輯，對(duì)辯證邏輯研究中出現(xiàn)的詭辯傾向進(jìn)行了批評(píng)。本書(shū)也研究了中國(guó)邏輯史中的一些問(wèn)題，批評(píng)了研究中的比附之風(fēng)；全面系統(tǒng)地闡述了金岳霖的邏輯思想。

諸葛殷同 ·邏輯學(xué) ·30.7萬(wàn)字

圖解邏輯思維一學(xué)就會(huì)
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圖解邏輯思維一學(xué)就會(huì)

邏輯思維是讓大腦更聰明、表達(dá)更清晰、推理更嚴(yán)密的思考方式，學(xué)習(xí)、工作、分析問(wèn)題、溝通表達(dá)等都離不開(kāi)邏輯和邏輯思維。本書(shū)采用“漫畫(huà)+文字+圖解”的模式，深入剖析邏輯思維。作者用一些小故事和通俗的趣味問(wèn)題來(lái)展現(xiàn)邏輯的魅力。如果你經(jīng)常被朋友或家人評(píng)價(jià)為“毫無(wú)邏輯”卻不知道如何改進(jìn)，那么這本書(shū)就正是你所需要的。說(shuō)話做事有邏輯，任何場(chǎng)合都能讓你贏得贊賞和支持。

邢群麟 王艷明編著 ·邏輯學(xué) ·6.3萬(wàn)字

能力的答案
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能力的答案

本書(shū)介紹了24個(gè)通用能力思維模型，包括3HOW未來(lái)法等，能幫助讀者高效提升心態(tài)、情緒、目標(biāo)、思維、溝通與表達(dá)六大通用能力。本書(shū)具有權(quán)威性、模型化和練習(xí)感三大優(yōu)勢(shì)。權(quán)威性是指本書(shū)萃取了國(guó)內(nèi)外版權(quán)培訓(xùn)課程及經(jīng)典圖書(shū)精華，內(nèi)容超值；模型化是指知識(shí)點(diǎn)被提煉成了簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的思維模型，方便讀者記憶、實(shí)踐及遷移；練習(xí)感是指每個(gè)模型均按照庫(kù)伯學(xué)習(xí)循環(huán)圈展開(kāi)引導(dǎo)，幫助讀者從知道到做到。本書(shū)適合努力提升認(rèn)知、了解未知、變現(xiàn)新知的三知讀者。如果讀者用心覺(jué)察，用眼發(fā)現(xiàn)，用手行動(dòng)，將會(huì)飛速成長(zhǎng)為高效能職場(chǎng)人士。

何平 張雅文 ·邏輯學(xué) ·12.2萬(wàn)字

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