岁月征途mg版本

本書通過分析邏輯的觀念以及國內外著名學者對邏輯的看法，為“什么是邏輯”的問題提供一個清晰的答案；通過探討哲學的本質以及哲學的核心問題，為“什么是哲學”提供合理的說明。在此基礎上，通過把握邏輯與哲學的關聯，為哲學解釋與邏輯理解提供有力的辯護。此外，本書還通過討論邏輯與批判性思維之間的關聯，為邏輯教學正名。對于那些希望了解邏輯觀與哲學觀、了解哲學與邏輯之間關聯的學者，以及希望上好邏輯課的教師而言，本書具有較好的指導意義。

·25.2萬字

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邏輯的起源

《邏輯的起源》是清華大學王路教授的一部新作。這部著作的最主要的工作就是在柏拉圖的對話中尋找那些與亞里士多德邏輯相關的論述，從中分析和發現，這些論述中有哪些思想和理論是與亞里士多德的邏輯直接相關的，有哪些是間接相關的。在相關問題的論述中，柏拉圖做了哪些工作，有些什么樣的貢獻。為什么對相同問題的思考，柏拉圖的工作沒有導致并形成邏輯的建立，而最終是亞里士多德建立起邏輯。本書的研究完全是在文獻的基礎上，通過文本的分析，對照柏拉圖與亞里士多德的工作，最終說明邏輯是如何產生的。而這種說明又是與哲學的產生和發展有著密切的關聯的。

·23.7萬字

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世紀之交的抉擇：論中西哲學的會通與融合（成中英文集·第六卷）

《世紀之交的抉擇——論中西哲學的會通與融合》一書介紹了當代西方哲學的最新發展以及中國哲學在美國的地位和影響，論述了中西哲學的比較和融合，討論了中國哲學的現代化和世界化。本書提出了在融通中西哲學的基礎上重建中國哲學的新構想，指出中國哲學現代化和世界化的方向和前景。在本書的附錄部分，收錄了內容相關的重要論文，內容涉及全球化背景下的中國哲學傳統、全球化中東西方文化的差異與交融、中國哲學的融合力量、西方文化對中國文化之需要等內容，代表了作者在中西哲學的會通與融合方面的思考。

·36.4萬字

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邏輯學若干問題研究

本書系諸葛殷同先生多年來從事邏輯學研究的成果匯編，共收錄諸葛殷同先生1957～2006年發表（含合著出版）的學術文章60余篇。本書論述了形式邏輯的性質是“只管形式，不管內容”，闡明了演繹推理的特點，指明了命題中的周延問題不能根據命題的內容來決定。用現代邏輯方法分析了各種命題形式，從日常語言角度分析了傳統邏輯中所缺乏的關系邏輯，對辯證邏輯研究中出現的詭辯傾向進行了批評。本書也研究了中國邏輯史中的一些問題，批評了研究中的比附之風；全面系統地闡述了金岳霖的邏輯思想。

·30.7萬字

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C理論：中國管理哲學（成中英文集·第八卷）

《C理論：中國管理哲學》是成中英先生管理哲學思想的重要呈現。成中英先生在分判中西方文化的差異，東西方社會組織、管理思想、哲學思維方式、價值體驗和歷史經驗等多方面差異之上，建立了以《易經》為基礎，以中國傳統管理智慧與西方科學精神貫通為目的，融合了易、儒、道、兵、墨、法、禪等各家哲學精髓的C管理理論。本書介紹了Ｃ理論的基本內涵及要素，對比了東西方管理思想的異同，闡釋了Ｃ理論的管理境界，展望了Ｃ理論在21世紀全球化過程中的定位與發展。該書重視中國哲學在現代管理中的作用，重視弘揚人的價值，提出了建立中國管理哲學的思路與方向。

·37.1萬字

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當代中國邏輯學研究(1949-2009)

《當代中國邏輯學研究(1949-2009)》內容涉及1949年到2009年間年中國邏輯學的發展。在這六十年中，中國邏輯學家的研究活動主要涉及的領域有：數理邏輯（合理論計算機）、哲學邏輯、歸納邏輯（含決策論）、語言邏輯、邏輯哲學、中國邏輯史、西方邏輯史、漢傳因明、藏傳量論等方面。《當代中國邏輯學研究(1949-2009)》主要描述在這些領域中，中國邏輯學家的研究立場、方法、成果和相關的學術活動，以及學術爭鳴、學術觀點的變遷和研究范圍的擴展。同時，《當代中國邏輯學研究(1949-2009)》也介紹了臺灣地區邏輯學六十年（1949—2009）來的發展過程和現狀。

·47.2萬字

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儒學、新儒學、新新儒學（成中英文集·第四卷）

本書由“古典儒家研究”“新儒學與新新儒學”“儒家精神論”“儒家的現代轉化”四部分組成。全書以獨特而深入的視角論述了儒學、新儒學和新新儒學中的代表人物及其主要思想，闡釋了儒家的精神性，討論了儒家思想的現代轉化以及儒學的當代意義。

·40.3萬字

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本體詮釋學（二）（成中英文集·第二卷）

本書與《本體詮釋學》（一）相呼應，主要從“《易經》與本體詮釋學”“本體詮釋學與中西會通”兩方面進一步闡發本體詮釋學。全書系統地闡發了易的本體世界，提出了義、理、象、數一體同源說，建立了周易哲學的本體論和詮釋學的系統架構，同時書中也論述了本體詮釋學的當代精神以及21世紀中國哲學的走向等理論問題。

·32.1萬字

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邏輯的社會功能

《邏輯時空》叢書的基本定位是大眾讀物和教學參考書。《邏輯時空》叢書的主要內容是探索和闡釋人們社會生活各個領域里的邏輯問題。具體寫法是：針對社會生活某個特定領域里的思維實際，突出該領域里最常見的邏輯問題，結合具體的典型的案例進行闡釋，介紹相關的邏輯知識。介紹邏輯知識時不求邏輯體系完備，力求突出重點，也就是說在某特定的領域里，有什么突出的邏輯問題，我們就重點寫什么。在說明邏輯知識時，為方便讀者理解，必要時適當介紹相關的預備知識。《邏輯時空》叢書也精選了近20年來在國內產生較大影響的幾部邏輯普及讀物。這幾部讀物都請作者做了新的修訂。

·26.1萬字

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倫理與美學（成中英文集·第九卷）

《倫理與美學》一書分為兩部分，由有關本體美學的研究和有關倫理學的研究構成。有關本體美學的研究運用邏輯分析與本體詮釋的方法，從易學美學、儒家美學、道家美學、佛家美學、實用美學等方面對美學進行了詮釋，賦予了本體美學以時代內涵和世界意義。有關倫理學的研究討論了中國歷史上的人權意識及正義觀，闡釋了儒家倫理的現代化及中國現代倫理體系的建立，論述了全球背景中的道德教育，展望了全球倫理在21世紀的發展。

·39萬字

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儒家哲學的本體重建（成中英文集·第三卷）

《儒家哲學的本體重建》一書基于對儒家哲學融會貫通的理解，系統地詮釋了儒家哲學，并給予其理論性架構，旨在儒家哲學的本體重建。全書分為三大部分：第一部分討論了儒家系統的重建、重釋以及與現代性的關系等問題。第二部分討論了孔子、古典儒家與宋明理學的相關哲學課題。第三部分則討論當代新儒家的一些重要觀點與發展方向，代表了成先生在儒家哲學方面的重要研究。

·33.5萬字

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本體詮釋學（一）（成中英文集·第一卷）

本體詮釋學思想是成中英先生最富有創建性的思想之一。《本體詮釋學》（一）主要從本、體、知識與價值的分判、本體與詮釋的關系、本體詮釋學的核心內涵等方面闡發了本體詮釋學的精髓含義，分析了在本體詮釋學觀照之下的中國哲學、東方哲學與西方哲學各自不同的表現形式、特征、內涵，并預示了交融互通的前景。本書在附錄部分收錄了成中英先生的“人生哲思”3篇，以幫助讀者更好地理解成先生思想發展的歷程。

·27.5萬字

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近代中國思維方式演變的趨勢（增訂版）（當代中國人文大系）

思維方式是在歷史時空中經過反復運用、選擇、凝聚和抽象的結果，并反過來成為引導人們行動的原則、規范和世界觀。有關思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認識事物方式的認知方法、作為建立社會政治秩序方式的秩序觀和使之正當化的合理觀、作為為事物賦予意義的價值觀等，如果常常以類型化和一般化(集體性)的形態來表現，都可以叫作思維方式。近代中國因遭遇了一個高度發達的異質文明而處在一個劇烈的變化過程中，那個時代的人們常常把它描繪成前所未有的大變局。外來的新事物需要接觸了解，傳統的舊事物需要重新審視，現實的危機需要擺脫，國家需要富強，這一切都構成了近代中國思維方式的對象。對象的變化伴隨著思維所運用的范式、方法和立場的變化，伴隨著思考和認識結果的變化，也伴隨著為事物賦予合理性方式的變化。經過演變而產生的近代中國思維方式，比之于傳統的思維方式確實有了很大的不同。

·35.5萬字

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意義的邏輯

《意義的邏輯》由34篇悖論系列構成，附有5篇論文，是德勒茲最重要的著作之一。德勒茲經由古代悖論與現代悖論確定意義與無意義的地位，探尋意義與無意義沖突的場所，探討事件哲學與生成哲學、內在性平面與無器官身體、時間的神話構想、游戲等論題，其中涉及劉易斯·卡羅爾、安托南·阿爾托、馬拉美、左拉、菲茨杰拉德、米歇爾·圖尼埃等作家，斯多亞學派、塞涅卡、尼采、克羅索夫斯基等哲學家，弗洛伊德、梅蘭妮·克萊因等精神分析學家。深度、高度和表面融入生命構成的復雜關系，而德勒茲摒棄深度，駁斥高度，他經由劉易斯·卡羅爾從文學維度征服表面，經由斯多亞學派從哲學維度征服表面，旨在詮釋保爾·瓦雷里的名言：“最深邃的是皮膚”。

·26.5萬字

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邏輯學視野中的認知研究

認知問題是現代哲學邏輯學、心理學和自然科學領域中重要的論題，是學術界研究熱點和重點問題，也是具有極大學術挑戰性的難點問題。尤其在信息時代和人工智能發展的時期，邏輯與認知都是特別值得關注的，但這方面的研究尚顯不足，需要特別給予關注和支持。本研究對當代邏輯問題進行了研究，特別是分析了中國邏輯主要的基礎與特點，這對于理解漢語語境中的邏輯問題和認知規律是有重要的價值。本書也充分吸收了國外新心理主義的成果，對邏輯推理、計算模型和認知基礎等問題，進行了深入研究，得出了令人信服的結論。

·32.4萬字

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另外于是，或在超過是其所是之處

《另外于是，或在超過是其所是之處》是法國著名現象學家列維納斯的代表作之一。這是一部關于超-越之意義的研究。超-越意味著超出那在傳統存在論或形而上學中被規定為至大無外的是或存在。在此總體之中，諸是其所是者爭是其是（亦即，諸存在者皆努力維護自身之存在），因此互相沖突，戰爭是永恒真相，和平僅為權宜之計，真正的超-越則已破產。但在這一總體中，主體之主體性或人之人性構成了唯-一的例外。主體在超出或尚未及于是或存在之處。在成為有關對象的意識和自我意識之前，在成為支配一切的自我之前，主體作為感受性已然暴露于他人，已然回應著他人，因而也已然對他人做出了無條件的應承，也就是說，已然在替代他人，已然是他人的人質。人質并不是受束縛被奴役，而是為他人忍痛受苦，為他人補過贖罪，即對他人并為他人負責。作為獨一-無二、不可換下之我，主體的這一責任或應承從根本上是無限的。對于公正的要求始于第三者的到來。需要對每一他人做出應承的我于是就需要比較不可比較者。比較召喚公正。公正的社會建立在一視同仁之上，一視同仁則必須基于我對他人的無限應承。本書的哲學語言使以“是”翻譯“être”及以“是其所是”翻譯“essence”成為某種必要。如果讀者更熟悉或更喜歡“存在”，可嘗試在閱讀本書時以之代入。

·43.8萬字

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論證型式

本書研究20世紀70年代興起的非形式邏輯（informallogic）的核心問題——“論證型式”（argumentschemes，也可稱為語用論證形式），分為三篇。第一篇“基礎理論篇”，主要研究語用論證形式在非形式邏輯中的核心地位，它的邏輯本質、功能、分類和評估，以及多學科對語用論證形式研究的最新動態。第二篇“歷史篇”，系統描述語用論證形式的古代淵源——古希臘的topoi和中世紀的loci，分析它們在中世紀的標準化和近代的衰落，論證了它們在當代復興的必然性。第三篇“應用篇”，研究了語用論證形式在法律特別是司法活動中的應用，以訴諸權威論證的分析為樣本，示范了語用論證形式分析和評價的方法。

·42.4萬字

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擺渡在有-無之間的哲學：第一哲學問題研究

《擺渡在有-無之間的哲學》是作者近二十年有關第一哲學問題的持續思考與討論的總結。所謂第一哲學問題，也就是哲學中最基礎、最恒常，同時也是最困難的那些問題。這本書分上、下兩篇。上篇為“沉思篇”，是作者直接面對第一哲學問題展開的思考。下篇為“解釋篇”，是在上篇基礎上對哲學史上一些最重要的哲學家有關第一哲學問題的思考的分析、討論與反思。

·24.2萬字

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重建歷史唯物主義歷史總體觀（哲學文庫）

本書圍繞客觀社會現實如何實際地構成歷史的總體和結構的總體的觀點來重新闡釋歷史唯物主義，是目前為止從這一視角來衡量馬克思主義哲學研究歷史狀況的最新著作。作者嚴格區別了這個主題的馬克思哲學形式與形而上學形式，并在寓于歷史的總體與時間、空間、歷史目的、人的意志、民族、資本邏輯的矛盾之中，揭示其中蘊含的理論上和實踐上的重大意義，旨在表明當代歷史唯物主義的成就及與其相匹配的時間觀之間的緊密聯系，同時試圖揭示這種聯系在今天基本上還處在未曾言明的狀態。這種解蔽對于反對現代性歷史觀念、更好地理解客觀社會現實都是必要的。

·33萬字

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書緣人生：行走在哲學與出版的路途上

本書是楊耕教授的自選集，選摘了曾刊登在《光明日報》、《中國人民大學學報》等報刊上對楊耕教授的介紹、訪談，收集整理了他的一些學術自述和演講稿。全書分為“學術自述”、“思想介紹”、“理論對話”和“哲學演講”四個部分，以一種縮影的形式展示了楊耕先生的哲學之旅、學術之旅乃至人生之旅。楊耕先生還是一位資深的出版人，他曾擔任北京師范大學出版社社長、總編輯，書中也能讀到他關于大學出版之路的思考，關于整個出版行業的觀點和態度。

·25.8萬字

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邏輯學

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