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道德情操論
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道德情操論

本書是亞當(dāng)斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。斯密把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定的行為準(zhǔn)則的社會(huì)。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·倫理學(xué) ·28.5萬字

陌生人社會(huì)倫理問題研究
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陌生人社會(huì)倫理問題研究

“陌生人社會(huì)”的來臨，為當(dāng)代中國(guó)展示了全新的生活場(chǎng)景和倫理視野，同時(shí)導(dǎo)致了許多未曾遇到的新挑戰(zhàn)、新困惑：面對(duì)數(shù)不清的“陌生人”，我們應(yīng)該以怎樣的倫理經(jīng)驗(yàn)與其交往？以往的倫理規(guī)范和處事準(zhǔn)則能否被簡(jiǎn)單移植到“陌生人”身上？在喧鬧的現(xiàn)代都市，陌生的居民之間如何和睦相處？以往人們對(duì)“陌生人”的道德想象，能否作為直面“陌生人”時(shí)的道德推理機(jī)制？如何解決“人情味”與“公德心”之間的內(nèi)在沖突？……本書圍繞“陌生人社會(huì)”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面做出了有益思考和嘗試性回答，對(duì)解決“陌生人社會(huì)”的道德困境有所助益。

程立濤 ·倫理學(xué) ·28.5萬字

最新章節(jié) 第43章 后記 2019-11-20 17:58:16
傳統(tǒng)道德與中華人文精神
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傳統(tǒng)道德與中華人文精神

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價(jià)值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個(gè)人在人生的不同階段都要思考和實(shí)踐的問題。本書從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出了大量知識(shí)性信息和實(shí)踐案例，以為當(dāng)下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，光大中華人文精神，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步和人生幸福。

肖群忠 ·倫理學(xué) ·28.4萬字

中國(guó)道德智慧十五講
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中國(guó)道德智慧十五講

《中國(guó)道德智慧十五講》從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出大量知識(shí)性信息和實(shí)踐案例，以為當(dāng)下的借鑒和啟示。如何認(rèn)識(shí)和處理人生觀中諸如人性、處世、處己、處人等根本性問題，如何認(rèn)識(shí)和處理義利、公私、理欲、德才等人生價(jià)值選擇問題，如何繼承批判孝、忠、仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)道德的基本要求，這是我們每個(gè)入在人生不同階段都要思考和實(shí)踐的問題。

肖群忠 ·倫理學(xué) ·28.4萬字

讀書與修養(yǎng)
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讀書與修養(yǎng)

《讀書與修養(yǎng)》匯集了羅國(guó)杰教授讀書評(píng)論、論學(xué)治身的有關(guān)論述。論及的圖書包含倫理學(xué)理論、中西倫理學(xué)史、應(yīng)用倫理學(xué)、思想道德教育等方面，反映了作者對(duì)倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)、現(xiàn)實(shí)踐履諸方面的思考。論學(xué)治身方面的內(nèi)容包含立身做人、與青年談人生、青少年教育、人生價(jià)值觀、精神生活與道德品質(zhì)等，反映了作者對(duì)人生修養(yǎng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注。

羅國(guó)杰 ·倫理學(xué) ·28萬字

發(fā)展倫理研究
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發(fā)展倫理研究

本書研究對(duì)象是發(fā)展倫理學(xué)，從兩個(gè)向度展開，一是范式與理論研究，對(duì)發(fā)展倫理學(xué)的范式與基本理論問題進(jìn)行哲學(xué)反思，力圖呈現(xiàn)、拓展發(fā)展倫理學(xué)的主要范式、基本構(gòu)架、基本視域等的構(gòu)成特點(diǎn)及創(chuàng)新可能；一是現(xiàn)實(shí)與問題反思，以經(jīng)過反思的發(fā)展倫理學(xué)為視域，對(duì)一些重大現(xiàn)實(shí)與理論問題進(jìn)行哲學(xué)反思，力圖呈現(xiàn)、拓展發(fā)展倫理學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí)、切入現(xiàn)實(shí)的可能張力。

陳忠 ·倫理學(xué) ·28萬字

最新章節(jié) 第65章 后記 2016-03-25 16:00:14
公共行政倫理學(xué)論綱
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公共行政倫理學(xué)論綱

本書首先擷取功利主義、康德主義及儒家美德倫理，提煉其倫理價(jià)值與公共行政的契合性，分別作為行政倫理之利益論、義務(wù)論和德性論基礎(chǔ)，并整合其為公共政策所依憑之“綜合倫理”。接著以中西官僚制為典型的公共組織類型，探討其在結(jié)構(gòu)、文化和價(jià)值方面對(duì)行政人行為的影響，并分析行政人在其組織倫理困局中的可能出路。最后深入論證行政人的角色和責(zé)任，深度挖掘其責(zé)任之源，竭力凸顯行政人之公民角色定位、民主型人格及道德成熟之本土化特征。

王云萍 ·倫理學(xué) ·27.8萬字

人論三題（新編本）
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人論三題（新編本）

“人生”“人格”和“人性”，這是我關(guān)于“人”的思考的三個(gè)主題，也是我自己在“成人”的旅途中三個(gè)重要的驛站?！嚂悦?。本書是作者多年來的隨筆、評(píng)論文章結(jié)集，更像是一位哲學(xué)家的成長(zhǎng)私家相冊(cè)?！俺扇说恼軐W(xué)”“人生的功課”“人性的鏡子”在本書的三個(gè)章節(jié)中既收錄了作者少年歲月的私人回憶，也有成人之年的著名論戰(zhàn)文章；故事之精彩，文筆之犀利，一位哲學(xué)家生動(dòng)而逍遙的形象從書頁間跳脫出來?！袄碚撌腔疑?，而生命之樹常青”，他走下哲學(xué)晦澀的講壇，將自己的人生故事娓娓道來。

鄧曉芒 ·倫理學(xué) ·27.7萬字

兒童青少年人格發(fā)展與教育（中國(guó)心理學(xué)家文庫）
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兒童青少年人格發(fā)展與教育（中國(guó)心理學(xué)家文庫）

本書在以往十多年研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合詞匯學(xué)方法和教師自由描述，對(duì)兒童人格結(jié)構(gòu)進(jìn)行質(zhì)化研究，構(gòu)建了中國(guó)兒童人格特質(zhì)詞匯表。在質(zhì)化研究基礎(chǔ)上，編制測(cè)量幼兒、小學(xué)生人格的教師評(píng)定問卷，分別確立其人格結(jié)構(gòu)模型。對(duì)兒童人格測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行聚類分析，分別確立中國(guó)幼兒、小學(xué)生的人格類型。用已開發(fā)的問卷為測(cè)評(píng)工具，在全國(guó)10省市進(jìn)行全方位施測(cè)，建立中國(guó)兒童人格發(fā)展的常模，形成“中國(guó)兒童人格發(fā)展教師評(píng)定量表”。采用聚合交叉設(shè)計(jì)，對(duì)兒童進(jìn)行追蹤研究，探求其人格的橫向和縱向發(fā)展特點(diǎn)。依據(jù)實(shí)證研究得出的兒童人格結(jié)構(gòu)確定培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)兒童人格發(fā)展的特點(diǎn)選擇最佳載體設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，并進(jìn)行教育現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)效果選出有效的教育途徑，最終構(gòu)建出塑造中國(guó)兒童人格的整套教育體系和模式。本書將兒童人格發(fā)展與人格教育有機(jī)結(jié)合起來，采用了新的研究方法和手段，開發(fā)出中國(guó)本土的、有價(jià)值的評(píng)估工具，并提出了切實(shí)可操作的人格培養(yǎng)方案，無論對(duì)于心理學(xué)理論工作者、應(yīng)用工作者，還是教師和家長(zhǎng)均有重要的參考價(jià)值。

楊麗珠 ·倫理學(xué) ·27.6萬字

德性知識(shí)論
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德性知識(shí)論

德性知識(shí)論是當(dāng)代知識(shí)論最前沿新流派之一，其主旨是以理智德性為核心，通過主體自身的屬性來解釋知識(shí)，改變了以信念為核心的傳統(tǒng)知識(shí)論。這種轉(zhuǎn)變不僅有利于解決當(dāng)代知識(shí)論問題，諸如內(nèi)在主義與外在主義、基礎(chǔ)主義與一致主義等問題，而且有利于讓知識(shí)論回歸探究人們的理智生活的古典傳統(tǒng)。本研究致力于對(duì)德性知識(shí)論進(jìn)行全景式考察，包括如下五部分內(nèi)容：當(dāng)代知識(shí)論的德性轉(zhuǎn)向、德性可靠論、德性責(zé)任論、德性知識(shí)論的爭(zhēng)論與融合和德性知識(shí)論與當(dāng)代問題。

方紅慶 ·倫理學(xué) ·27.4萬字

彩圖全解菜根譚：純美典藏版
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彩圖全解菜根譚：純美典藏版

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學(xué)者汪信民的一句“人常咬得菜根，則酉事可做”。洪應(yīng)明偶見此言，一時(shí)有感而發(fā)，便以此立意，定“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”為主旨，寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想，深入淺出地講述了關(guān)于修養(yǎng)、處世、出世等多個(gè)方面的人生哲學(xué)。為使《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會(huì)，我們精心制作了本書，在精選原文的基礎(chǔ)上，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，找到指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)典智慧。既保留了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現(xiàn)代價(jià)值和文化魅力。

洪應(yīng)明 ·倫理學(xué) ·27.4萬字

道德情操論
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道德情操論

本書不僅從倫理道德的角度，而且從哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面作了探討。它共分為七部分。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系的和諧的發(fā)展基礎(chǔ)以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則?！兜赖虑椴僬摗罚?759）是和《國(guó)富論》（1776）同樣齊名的亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典傳世之作。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·倫理學(xué) ·27.3萬字

道德情操論
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道德情操論

《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作，全書從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的秘密。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·倫理學(xué) ·27.2萬字

最新章節(jié) 第62章 注釋 2016-07-14 17:26:13
偽善的道德形而上學(xué)形態(tài)
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偽善的道德形而上學(xué)形態(tài)

偽善對(duì)現(xiàn)代道德生活的毀滅性打擊在于，它中斷了倫理道德的辯證發(fā)展，因而致使良善生活目標(biāo)成為虛無，使傳統(tǒng)形而上學(xué)向上向善的社會(huì)歷史觀受到顛覆。作為一個(gè)現(xiàn)代性問題，偽善同現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的價(jià)值重構(gòu)與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結(jié)合，但這并不是說現(xiàn)代啟蒙思想資源就不值得辯護(hù)，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙時(shí)期，重啟古典道德哲學(xué)資源。這不是“鄉(xiāng)愁式”的浪漫主義批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后現(xiàn)代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中尋求自我安慰。求善的基礎(chǔ)在于求真，而求真的現(xiàn)代人的精神實(shí)踐歷程，經(jīng)歷了從知性到理性，從實(shí)踐理性到辯證精神，從善惡兩極到揚(yáng)善抑惡的過渡。偽善的形而上學(xué)回溯與再審，揭示出偽善既是道德的最大敵人，它“中斷”了人們向善的可能；同時(shí)也是倫理道德發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，揭示了道德生活的辯證法，展現(xiàn)了人類走向真善、至善的歷史過程。

王強(qiáng) ·倫理學(xué) ·27.2萬字

疾病的倫理認(rèn)知與實(shí)踐
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疾病的倫理認(rèn)知與實(shí)踐

生物醫(yī)學(xué)理論主導(dǎo)著當(dāng)前醫(yī)學(xué)的發(fā)展，各種新型醫(yī)療技術(shù)及其思維主導(dǎo)著人們對(duì)待疾病的方式，導(dǎo)致人—病關(guān)系的異化。人類力圖尋找的是各種致病的因素，而非從哲學(xué)、倫理學(xué)的視角出發(fā)審視疾病的本質(zhì)、人—病關(guān)系、疾病的價(jià)值等。該書以疾病與自然、疾病與社會(huì)、疾病與自我等基本的倫理關(guān)系為框架解譯疾病的本質(zhì)及其于人之存在的意義，從疾病預(yù)防、治療和康復(fù)等視角闡述了疾病的實(shí)踐倫理，為扭轉(zhuǎn)當(dāng)前人類認(rèn)識(shí)疾病的狹隘視角提供新的認(rèn)知路徑。

陳默 ·倫理學(xué) ·26.6萬字

愛、自由與責(zé)任：中世紀(jì)哲學(xué)的道德闡釋
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愛、自由與責(zé)任：中世紀(jì)哲學(xué)的道德闡釋

本書立足愛、自由和責(zé)任三個(gè)關(guān)鍵詞，不僅分析了奧古斯丁愛的哲學(xué)的確立和對(duì)古典倫理學(xué)的終結(jié)，分析了貫穿中世紀(jì)的意志主義的奠基和流變，而且分析了中世紀(jì)道德觀對(duì)后世哲學(xué)和倫理學(xué)的重要效應(yīng)，尤其是對(duì)馬丁?路德、康德和約納斯的責(zé)任思想和普遍倫理的深遠(yuǎn)影響。此外，本書試圖闡明中世紀(jì)這一前現(xiàn)代的哲學(xué)形態(tài)與后現(xiàn)代思想的內(nèi)在精神的契合。

張榮 ·倫理學(xué) ·26.5萬字

最新章節(jié) 第14章 注釋 2018-12-18 10:31:26
中國(guó)社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告 2011—2012
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中國(guó)社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告 2011—2012

本書就中國(guó)當(dāng)前社會(huì)道德若干重點(diǎn)問題，如中國(guó)當(dāng)前社會(huì)心態(tài)問題、當(dāng)前中國(guó)公務(wù)員道德狀況、政府公共權(quán)力治理、我國(guó)食品安全問題的倫理反思、他國(guó)倫理委員會(huì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前中國(guó)傳媒責(zé)任與職業(yè)道德狀況等進(jìn)行了調(diào)研與分析。研究報(bào)告注重從“現(xiàn)實(shí)問題調(diào)研”、“問題成因分析”和“對(duì)策研究思考”三個(gè)維度交織展開，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)當(dāng)前某些社會(huì)問題尤其是道德失范問題進(jìn)行實(shí)證把握，更強(qiáng)調(diào)在理論—實(shí)踐的分析框架中研究問題產(chǎn)生的社會(huì)背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎(chǔ)上，展開“怎么做”的探討和思考。

葛晨虹等 ·倫理學(xué) ·26.4萬字

道德情操論

道德情操論

斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)。相比《國(guó)富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn)，對(duì)促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·倫理學(xué) ·26.3萬字

最新章節(jié) 第59章 注釋 2017-03-15 14:23:22
建構(gòu)中國(guó)生命倫理學(xué)：新的探索
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建構(gòu)中國(guó)生命倫理學(xué)：新的探索

本書從具體的理論和現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，探索“建構(gòu)中國(guó)生命倫理學(xué)”的可能取向、意義、方式、內(nèi)容及挑戰(zhàn)，包括28章，分為六個(gè)部分：中國(guó)生命倫理學(xué)的本體論，中國(guó)生命倫理學(xué)的方法論，生殖科技的挑戰(zhàn)，醫(yī)療體制的困惑，醫(yī)患關(guān)系的糾結(jié)和家庭本位的倫理。

范瑞平 ·倫理學(xué) ·25.9萬字

漢晉女德建構(gòu)
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漢晉女德建構(gòu)

這是一部討論漢魏六朝時(shí)期女性倫理道德精神的論著。在書中，作者首先圍繞《列女傳》《女誡》兩部經(jīng)典著作，分析兩漢時(shí)期女性倫理道德內(nèi)涵；其次，作者以魏晉史書、《華陽國(guó)志》、《世說新語》，以及其他相關(guān)文學(xué)作品為基礎(chǔ)分析女性倫理精神的新變化，論述中古時(shí)期女德內(nèi)涵的建構(gòu)過程和內(nèi)容，并且同時(shí)還注意到區(qū)域文化圈間的區(qū)別。

俞士玲 ·倫理學(xué) ·25.8萬字

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