一体五路财神朝向

本卷為陳豹隱所發(fā)表的單篇論文。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，主要是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹和研究，注重面向現(xiàn)實(shí)問題。政治學(xué)領(lǐng)域，主要涉及時(shí)事政策和國(guó)際政治。文學(xué)領(lǐng)域，主張有律現(xiàn)代詩(shī)和新寫實(shí)主義等。哲學(xué)領(lǐng)域，則發(fā)表了《馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)和在一般社會(huì)科學(xué)上的地位》等。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第四卷）

本卷收入作者多年來關(guān)于中國(guó)古代詩(shī)學(xué)及文學(xué)史研究的論文50余篇。其中不乏具有典型意義的個(gè)案研究，但更多的是從文學(xué)史和文論史的角度加以透視的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。這些論文雖然是以一些作家作品或詩(shī)史現(xiàn)象為研究對(duì)象，但仍有頗為鮮明的美學(xué)理論色彩，有普遍的文學(xué)史研究方法論意義。本卷更為鮮明地體現(xiàn)了作者的研究特色，即以中國(guó)哲學(xué)或美學(xué)的角度進(jìn)行文學(xué)史的觀照，并提出一些重要的問題。如在“詩(shī)與禪”的單元中，通過禪學(xué)與詩(shī)學(xué)的關(guān)系，揭示了詩(shī)學(xué)中的重要特征。“詩(shī)詞審美”則通過對(duì)大量詩(shī)詞創(chuàng)作的整合及分析，提出了一些重要的美學(xué)問題。

·49.6萬(wàn)字

會(huì)員

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：中西哲學(xué)的當(dāng)代敘事

本書為紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)100周年而作，分析了新文化運(yùn)動(dòng)一百年來對(duì)中國(guó)的深刻影響，剖析了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的深刻意義。全書分上下兩編，上編從一般和個(gè)別的關(guān)系問題入手，指出唯名論和唯實(shí)論的斗爭(zhēng)發(fā)展到經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的斗爭(zhēng)，康德對(duì)二者進(jìn)行了調(diào)和，建立了龐大的知識(shí)體系。下編以科學(xué)與民主的起源為背景，探討了1840年以后，中西文化發(fā)生了劇烈沖突，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始了向西方學(xué)習(xí)的歷程，再次迎來了一次“舊邦新命”。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)導(dǎo)論（修訂本）

該書不囿于某一國(guó)別、派別、部門的哲學(xué)，以盡量公正的態(tài)度面對(duì)和探究人類的哲學(xué)智慧，由淺入深地導(dǎo)引讀者從“宮墻外望”到“初識(shí)門庭”，生成關(guān)于哲學(xué)世界的基本圖景。該書在探討哲學(xué)的誕生、哲學(xué)與智慧、哲學(xué)與思維、哲學(xué)與時(shí)代、哲學(xué)與文明、哲學(xué)與民族、哲學(xué)的基本問題與派別的基礎(chǔ)上，分世界觀與本體論、認(rèn)識(shí)論和知識(shí)論、歷史觀與歷史哲學(xué)、價(jià)值觀與哲學(xué)價(jià)值論、人性論與人的哲學(xué)等部分介紹了哲學(xué)的基本內(nèi)容，并附有國(guó)內(nèi)外80位著名哲學(xué)家的思想簡(jiǎn)介。與一般哲學(xué)普及讀物不同，該書在力求淺顯、生動(dòng)的同時(shí)，具有鮮明的學(xué)術(shù)性和前沿性，大量引證哲學(xué)史上的名家觀點(diǎn)，介紹和反映哲學(xué)的最新進(jìn)展。該書可作為大學(xué)的哲學(xué)入門教材，也適合其他哲學(xué)愛好者閱讀。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

古希臘羅馬美學(xué)史

本書共十章，探討了古希臘羅馬的美學(xué)理論思想、具代表性的美學(xué)家和具影響力的美學(xué)流派，以幫助讀者認(rèn)識(shí)西方美學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，把握古希臘羅馬的美學(xué)思想。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)道統(tǒng)論（上）

本書以道統(tǒng)為主線，用中西比較的視野，對(duì)中國(guó)從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理，發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價(jià)值觀和對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀，是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時(shí)期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn)，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國(guó)學(xué)術(shù)思想可劃分為三個(gè)千年：第一個(gè)千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想；第二個(gè)千年是從佛學(xué)東來到融合儒釋道的宋明道學(xué)；第三個(gè)千年是從“隆慶開關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸，直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動(dòng)以來，傳統(tǒng)中國(guó)道統(tǒng)開始崩塌，馬列主義進(jìn)入中國(guó)，誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

·36.7萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)門（總第四十三輯）

本書收錄了《玄哲與科學(xué)雙元理路的陰陽(yáng)氣論》《一體與變化——阮籍的氣論自然觀及其哲學(xué)建構(gòu)》《亞里士多德四因說的統(tǒng)一性》《觸摸神圣與自證成神——阿甘本與梅亞蘇的彌賽亞之路》《袁了凡的立命之學(xué)及其現(xiàn)代意義》《論張載氣學(xué)思想中的“性”》等文章。

·29.5萬(wàn)字

會(huì)員

關(guān)洛之辯：宋代關(guān)洛學(xué)派思想關(guān)系研究

本書將宋明理學(xué)史上錯(cuò)綜復(fù)雜、爭(zhēng)議頗大的關(guān)學(xué)與洛學(xué)的學(xué)派關(guān)系問題置于宋代理學(xué)形成發(fā)展的宏闊背景下，基于文獻(xiàn)與思想互動(dòng)、歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，進(jìn)行了微觀與宏觀相結(jié)合的全景式、立體化研究。根據(jù)問題生成與衍化的邏輯，從對(duì)爭(zhēng)議的歷史梳理、張程文獻(xiàn)互入現(xiàn)象的揭示、張載逝后二程對(duì)其的評(píng)價(jià)、“關(guān)學(xué)洛學(xué)化”再辨析、張程文獻(xiàn)互入的現(xiàn)象揭示、弟子視野的評(píng)價(jià)、對(duì)朱陸之辯的影響七個(gè)方面進(jìn)行了全方位的展現(xiàn)與研究，揭示出關(guān)學(xué)與洛學(xué)之間的思想互動(dòng)與交融關(guān)系，形成了張載關(guān)學(xué)是二程洛學(xué)的理論起點(diǎn)，二程洛學(xué)延伸了張載關(guān)學(xué)的問題討論并開啟了朱陸之辯的新認(rèn)識(shí)，對(duì)長(zhǎng)期聚訟不已的宋明理學(xué)史發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)洛關(guān)系問題進(jìn)行了系統(tǒng)清理和重新定位。

·23.6萬(wàn)字

會(huì)員

唐宋儒家道統(tǒng)系譜建構(gòu)研究

作為儒家文化的重要組成部分，“道統(tǒng)”的觀念自韓愈倡導(dǎo)之后就深刻影響著中國(guó)古典文明的延續(xù)、轉(zhuǎn)型與發(fā)展，而對(duì)儒家道統(tǒng)論以及道統(tǒng)人物系譜的研究，也一直是中國(guó)古代哲學(xué)史、思想史研究的焦點(diǎn)。本書在對(duì)學(xué)界已有研究成果進(jìn)行搜集和梳理的基礎(chǔ)上，全面追溯了唐宋儒家道統(tǒng)系譜萌芽、建構(gòu)、分裂、解構(gòu)與重構(gòu)的過程，涉及孟子在宋代的升格運(yùn)動(dòng)，曾子和子思道統(tǒng)地位的確立，兩宋時(shí)期新儒家各學(xué)派在思想和政治上的論爭(zhēng)等儒學(xué)研究中的重要議題，呈現(xiàn)了中唐至南宋漢唐儒學(xué)向程朱理學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史過程，以及儒學(xué)以道德性命之學(xué)連接“內(nèi)圣”和“外王”的寶貴嘗試。對(duì)于重新思考和激活儒學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，或有一定的啟發(fā)。

·36.6萬(wàn)字

會(huì)員

牟宗三的政治哲學(xué)思想與治理智慧

以“天道”、“人性”為民主與科學(xué)的“超越根源”，強(qiáng)調(diào)天道、人性與政治的良性互動(dòng)。良性的政治哲學(xué)與公共治理之道，應(yīng)從天道、人性中汲取資源以建構(gòu)、豐富和發(fā)展自己，并由之培養(yǎng)健全完善的立體人格，使人因此過上幸福的、人性繁盛的生活，而此種生活又反過來促進(jìn)政治的理性、清明。本書探討了牟宗三的政治哲學(xué)及其后的超越根據(jù)和人性基礎(chǔ)，及道德的形上學(xué)和立體的主體等問題，并在此基礎(chǔ)上探討了牟宗三政治哲學(xué)思想在公共治理方面所提供的哲學(xué)智慧。

·24.9萬(wàn)字

會(huì)員

儒家典籍與思想研究（第十五輯）

本書以儒家經(jīng)學(xué)為重要研究對(duì)象，內(nèi)容涉及儒家思想研究、儒學(xué)典籍版本、校勘研究，以及書評(píng)、前沿問題探討等，圍繞《儒藏》點(diǎn)校整理的思路方法、經(jīng)驗(yàn)以及不足進(jìn)行研討，為今后古籍整理的進(jìn)步和發(fā)展提供借鑒。

·33.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)美學(xué)（第2輯）

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國(guó)美學(xué)史論”“中國(guó)美學(xué)思想家研究”“中國(guó)文藝美學(xué)研究”“中國(guó)古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評(píng)”等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如“中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”、“企業(yè)美學(xué)”等。

·25.6萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)貫通：孔子政治哲學(xué)芻議

本書作者認(rèn)為《論語(yǔ)》的編排不是隨意為之，而嘗試通過聯(lián)系上下文，將章與章之間貫通，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在邏輯脈絡(luò)，還原編者當(dāng)初的意圖，使讀者有“知其所以然”而豁然開朗的感覺，讓《論語(yǔ)》更具可讀性，也讓人更自信地閱讀《論語(yǔ)》；本書還通過參悟《論語(yǔ)》字里行間的深刻義理，努力發(fā)掘其蘊(yùn)含的政治哲學(xué)價(jià)值，試圖從中讀出更多對(duì)當(dāng)代人有益的啟示。

·25.6萬(wàn)字

會(huì)員

朱子的哲學(xué)世界

本書是陳來先生近十余年關(guān)于朱子學(xué)的文章結(jié)集。正文前五篇分別考察朱熹《仁說》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化，凸顯了精深的文本研究功底。中六篇先后討論朱熹論“四德”“羞惡”“已發(fā)未發(fā)”等儒學(xué)重要范疇的話語(yǔ)與它們?cè)谄淅韺W(xué)體系中的位置，體現(xiàn)了對(duì)宋明理學(xué)的全景把握。余四篇將韓國(guó)朱子學(xué)與近代朱子學(xué)納入視野，勾勒了朱子學(xué)輻射東亞的廣闊范圍與在劇變時(shí)代為思想學(xué)術(shù)提供的養(yǎng)料。最后一篇收入陳榮捷先生晚年寫給作者的二十余封論學(xué)書信。附錄十篇是關(guān)于當(dāng)前朱子學(xué)研究的幾個(gè)問題與朱子學(xué)的現(xiàn)代意義的漫談，這些文字從豐富的面向展現(xiàn)了一位學(xué)人對(duì)自身工作的理解與表述。

·30.2萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)探索：2022年·第1輯（總第4輯）

本書設(shè)有當(dāng)代哲人評(píng)介、前沿問題研究、哲學(xué)與人類未來、傳統(tǒng)與當(dāng)代、批評(píng)與對(duì)話、巴蜀哲人六個(gè)欄目，收錄了《中國(guó)哲學(xué)與過程思想》《基于過程哲學(xué)的生態(tài)倫理：辯護(hù)與抵抗》《過程、進(jìn)步和過度：懷特海與社會(huì)和平》等文章。

·27.7萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)論證：邏輯與科學(xué)評(píng)價(jià)方法（第二版）

提升科學(xué)論證能力的主要途徑在于改進(jìn)思維方法，作為“科學(xué)邏輯”叢書之一，本書從科學(xué)論證的實(shí)用角度來編寫，不僅詳細(xì)介紹了科學(xué)論證的邏輯原理，而且結(jié)合豐富的科學(xué)案例來闡明如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，以此論述科學(xué)的論證方法，從而啟發(fā)科學(xué)思維并提升讀者的科學(xué)論證技能。本書共分為十章，內(nèi)容包括邏輯概論、論證語(yǔ)言、論證識(shí)別、論證重構(gòu)、演繹論證、歸納論證、證據(jù)評(píng)估、論證評(píng)價(jià)、論證分析、論證構(gòu)建，并附錄有科學(xué)論證測(cè)試，具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)用性的特點(diǎn)。本書適合作為高等院校邏輯學(xué)、論證與批判性思維、科學(xué)邏輯與科學(xué)思維方法等相關(guān)課程的教材或參考用書，也適合對(duì)此感興趣的各類讀者閱讀。

·30.5萬(wàn)字

會(huì)員

啟蒙與理性：西方近代早期人性論的嬗變

本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發(fā)展和演變，探究各種人性理論背后的形而上學(xué)基礎(chǔ)，揭示其基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和理論意義，思考和評(píng)價(jià)其得失。本書從文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命入手，探討近代人性論形成的主要?jiǎng)右蛞约稗D(zhuǎn)變的契機(jī)；通過對(duì)自然法理論、早期經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發(fā)點(diǎn)、理論架構(gòu)、基本內(nèi)容、特征以及演變過程。

·38.1萬(wàn)字

會(huì)員

關(guān)學(xué)四書學(xué)研究

本書是首次整體而系統(tǒng)地考察關(guān)學(xué)四書學(xué)的研究成果。首先將關(guān)學(xué)四書學(xué)視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體，將其置于關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想演進(jìn)和中國(guó)四書學(xué)史流變的雙重脈絡(luò)之下，從文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)史和思想史相結(jié)合的角度，對(duì)關(guān)學(xué)四書學(xué)進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的分析、提煉和總結(jié)，揭示出關(guān)學(xué)四書學(xué)的邏輯脈絡(luò)、主導(dǎo)問題、話語(yǔ)系統(tǒng)和學(xué)術(shù)特質(zhì)。作者既著眼于經(jīng)典詮釋與思想演進(jìn)，學(xué)派爭(zhēng)鳴與問題論辯之間的相互依存、相互影響，又注重對(duì)關(guān)學(xué)四書學(xué)在總體宏觀上推進(jìn)和局部微觀上深化，力圖更為豐滿、更為厚重、更為貼近歷史原貌地展現(xiàn)關(guān)學(xué)四書學(xué)的演進(jìn)歷程和發(fā)展軌跡，凸顯關(guān)學(xué)四書學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值，確立關(guān)學(xué)四書學(xué)在中國(guó)四書學(xué)史中的地位。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)際儒學(xué)論叢（2019年第2期/總第8期）

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本期集刊分為儒家思想、經(jīng)學(xué)史、儒家講壇·珞珈山空中杏壇、國(guó)際儒學(xué)比較、儒學(xué)史、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)、儒者訪談錄等七個(gè)專題，組織了美國(guó)、韓國(guó)等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國(guó)際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性研究

本書立足馬克思人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的基本理論，以不同社會(huì)形態(tài)中人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系的比較描述為基礎(chǔ)，對(duì)“人的現(xiàn)實(shí)”即特定社會(huì)時(shí)期人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性關(guān)系問題予以研究。從學(xué)理層面探索當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展一致的實(shí)踐路徑，現(xiàn)實(shí)層面上對(duì)在“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下推進(jìn)人的自由全面發(fā)展具有重要意義。

·23.1萬(wàn)字

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陳豹隱全集 第三卷 3

美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第四卷）

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