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本書以國內(nèi)外相關(guān)研究成果為基礎(chǔ)，從理論淵源、日常生活的生存模式、本真性的日常生活設(shè)計、與馬克思思想的對比、當代價值等五個方面，以馬克思主義的歷史唯物主義的科學立場和政治經(jīng)濟學的批判精神審視卡萊爾·科西克的日常生活批判理論，把馬克思以“實踐”為思想指歸和理論支點的生活世界理論與科西克以“本真意識”為核心的人本主義生活世界理論進行比較，反思科西克日常生活理論對馬克思主義理論的發(fā)展與貢獻，正視科西克日常生活理論對馬克思主義基本理論的偏離與走遠，以期獲得對科西克日常生活理論的真實認識和完整把握。

·21.3萬字

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王廷相心性思想研究

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學思想，成為宋明理學中氣學一派的重要代表。學術(shù)界對王廷相的氣學思想多有闡發(fā)，本書聚焦王廷相的心性思想開展研究，認為王廷相繼承了“以生言性”的自然主義人性論傳統(tǒng)，其“習以成性”的思想強調(diào)學習、習練以及環(huán)境對人性的影響，代表了一種以知識理性帶動道德理性的思想傾向。王廷相反對心學“致良知”，認為道德知識、道德情感都起源于經(jīng)驗，并通過經(jīng)驗而得到確證，這有助于扭轉(zhuǎn)理學中純內(nèi)向的、反觀內(nèi)省的為學傾向。總之，王廷相的心性思想對我們把握明代思想的全貌很有啟發(fā)意義。

·25.5萬字

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西學東漸研究（第六輯）

本輯的主要內(nèi)容是“西學東漸與儒家經(jīng)典翻譯”，涉及兩個方面：第一，明清時期“四書”的外譯及其在歐洲的傳播和影響。第二，西學東漸研究。書稿在兩個方面都有不同程度的推進，提出了不少有說服力的新觀點、新論斷，如對羅明堅的“四書”外譯的研究，對耶穌會之外派別的傳教士的關(guān)注，都在一定程度上推動了相關(guān)領(lǐng)域的研究。特別是關(guān)于儒家經(jīng)典的外譯問題，更是國內(nèi)學界較少討論的問題域。書稿的出版，將有望推動學界的相關(guān)研究。

·21萬字

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先秦氣論思想新探

本書以先秦氣論思想為研究對象，在“回到中國哲學自身”的學術(shù)口號下，借助于出土的文獻等相關(guān)材料，得出氣論思想是先秦諸子討論宇宙問題（即天道問題）的基礎(chǔ)理論，更是天道溝通人事（社會和人生問題）的中介的結(jié)論，并主張氣論思維模式是中國古代哲學的根本思維模式，既是儒道的共同理論基礎(chǔ)，又是儒道內(nèi)在超越進路得以實現(xiàn)的理論保障，對后世哲學產(chǎn)生巨大而深遠的影響，其作為天人關(guān)系問題的基礎(chǔ)和核心，對中國哲學及其歷史學科之主體性、民族性和現(xiàn)代性的挺立，更有著不可估量的意義和價值。

·30萬字

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國學集刊（第4輯）

景海峰主編的《國學集刊》（20184總第4輯）約25萬字，共收錄22篇文章。本輯秉持前幾輯的一貫脈絡(luò)與風格，在內(nèi)容選擇上，以中國傳統(tǒng)文化為主，涉及中國古代思想、文化、政治等學術(shù)問題，如《詩經(jīng)》、《管子》、南宋詩歌、朱子等；還包括中外文化比較（如中日、中德學術(shù)研究）、專訪（訪賀麟有關(guān)文化哲學與新文化的建設(shè)）、書評（馮友蘭《中國哲學史》和葛兆光《禪宗與中國文化》）、綜述（藏學、敦煌學）等方面。本稿內(nèi)容詳實，史論豐富，學術(shù)嚴謹，行文規(guī)范，既展現(xiàn)了具體學術(shù)問題的追本索源，又凸顯了大家治學的風范。

·22.1萬字

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王夫之經(jīng)濟倫理思想研究

在浩瀚、龐大的船山學場域中，王夫之的經(jīng)濟倫理思想是鮮有人涉足的“荒漠地帶”。作者積數(shù)年之心力，以文獻整理為基礎(chǔ)，廣泛借鑒當代道德哲學研究成果，創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代詮釋學等學術(shù)方法，始終立足于并堅守了“文本”的在場性，從生產(chǎn)、交換、分配、消費四個方面精當?shù)亟?gòu)起了完整的王夫之經(jīng)濟倫理思想體系，彰顯了“自主”“公平”“民本”等王夫之經(jīng)濟倫理思想中活的靈魂，從而有效地拓展了船山學研究的新領(lǐng)域、新境界。走進這本書，將帶你對話不一樣的王夫之。

·28萬字

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自然和人：近代中國兩個觀念的譜系探微

在近代中國，“自然”和“人”是兩個其含義發(fā)生深刻變化的核心概念，它們既保留著中國古典思想傳統(tǒng)的含義，又受到西方文化的影響，是時代變遷和東西方文化碰撞的產(chǎn)物。本書系統(tǒng)全面地梳理了“自然”和“人”這兩個概念在不同的哲學家、思想家那里的不同意義，細致入微地探討了它們的意義在近代中國不同時期發(fā)生的各種變化。

·40.7萬字

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20世紀西方倫理學經(jīng)典（III）：倫理學限閾：道德與宗教（上）

“20世紀西方倫理學經(jīng)典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎(chǔ)：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀西方倫理學的流變脈絡(luò)、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·22萬字

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戊戌時期學術(shù)政治紛爭研究：以“康黨”為視角

本書在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換視角，以“康黨”為切入點，借助大量翔實的資料，如維新運動重要參與者的文集、全集、日記等資料，當時的報刊如《知新報》《清議報》《湘報》《中外日報》《新聞報》《國聞報》等，系統(tǒng)梳理了戊戌時期學術(shù)、政治紛爭的流變、內(nèi)涵及其后果，脫出了以往以“新舊”二元對立解讀戊戌紛爭的窠臼，較為全面立體地揭示戊戌政治與學術(shù)紛爭的多元面相和真實內(nèi)涵。

·28.4萬字

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天理與人生的貫通：朱子心性論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與雙向開展

本書對朱熹心性論思想進行了系統(tǒng)梳理，試圖破除近代以來學界心學派與理學派二元對峙分類法帶來的分歧與誤解，根據(jù)朱熹“理一分殊”理論開創(chuàng)性地提出了“分殊體用”的本體論詮釋模式，以此來解讀朱子“理”“心”“性”“太極”等多個本體概念之間的關(guān)系等，呈現(xiàn)朱熹心性論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與開展邏輯；在比較研究中，重新認識朱熹在此領(lǐng)域的繼承與開拓，并嘗試揭示朱子心性論對于當下社會道德重建與價值重構(gòu)的理論意義。

·22萬字

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馬克思的東方社會理論與中國特色社會主義道路

本書從馬克思的世界歷史整體雙重發(fā)展的思想出發(fā)，論述了馬克思關(guān)于東方社會非資本主義發(fā)展的理論與中國特色社會主義道路的歷史必然性；論述了馬克思關(guān)于西方資本主義發(fā)展的歷史邏輯：勞動異化為資本，揚棄資本的異化性質(zhì)與形式向勞動新的社會形式的再轉(zhuǎn)化。本書根據(jù)馬克思關(guān)于“兩個矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇”的思想，論述了世界歷史整體雙重發(fā)展邁向人類命運共同體的大趨勢，這是當代世界歷史的新特點、新趨勢和新規(guī)律。本書探討了馬克思的許多很少被人理解的重要思想，特別是1847年關(guān)于辯證運動的實質(zhì)的思想，值得學術(shù)界認真思考、研究和探討。

·24.5萬字

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在觀念與思想之間：論先秦義范疇之生成

在先秦時期的思想觀念中，“義”是一個再普通再常見不過的德目了，任何關(guān)于它的話題似乎都已經(jīng)是老生常談。不過，在這個司空見慣的“義”字身上，卻隱藏著中國古代政治觀念起源的關(guān)鍵信息，蘊含著中國傳統(tǒng)倫理道德形成的最高準則。在先秦時期的諸多社會領(lǐng)域內(nèi)，“義”都發(fā)揮著不可替代的重要作用，對華夏文化認同產(chǎn)生了深遠影響，構(gòu)成了中華民族最為典型的文化基因。

·22.9萬字

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良知學的調(diào)適：王塘南與中晚明王學

中晚明良知學的走向是陽明后學研究的一個基本問題。作為王陽明的二傳弟子，江右思想家王塘南在良知學的“展開”與“轉(zhuǎn)折”之間，開創(chuàng)出良知學的“調(diào)適”路向。此既體現(xiàn)在本體論上，又體現(xiàn)在工夫論上。在本體論上，不論是對心性本體的由體而用而體用合一式的理解，還是對心性本體與經(jīng)驗世界關(guān)系的中道詮釋；在工夫論上，不論是對徹悟本體的工夫原則的把握、對先默識后敬存的工夫框架的建構(gòu)，還是對研幾與收斂這兩種特色工夫的強調(diào)：皆是此種“調(diào)適”路向的豐富展現(xiàn)。由此形成了塘南思想集中晚明王學之大成、熔宋明儒于一爐的特征，從而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的獨特地位。

·32.8萬字

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嶺南哲學概論

本書堅持主旋律，以馬克思主義的世界觀和方法論指導研究，立足建設(shè)社會主義先進文化；堅持實事求是，從嶺南哲學的實際出發(fā)，力求對嶺南哲學做出實事求的評價，反映嶺南哲學的面貌；堅持探索創(chuàng)新，貫徹“雙百”方針，解放思想，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力抽象出嶺南哲學特有的“概念”“范疇”“規(guī)律”和理論體系；堅持傳承與創(chuàng)新并重，擦亮歷史文化名城品牌，推動嶺南文化與其他優(yōu)秀文化互動發(fā)展，與時俱進弘揚嶺南文化，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量！

·33.1萬字

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馬克思主義哲學評論（第4輯）

《馬克思主義哲學評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學研究，由高校眾多知名學者，如豐子義、楊學功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進行評論，并刊發(fā)相關(guān)書評等，引領(lǐng)論爭的風向，提高國內(nèi)馬克思主義哲學研究的學術(shù)思想評論水平。本輯設(shè)置了“熱點評論”“專題評論”“學術(shù)書評”“思想對談”“博文銳評”“佳作短評”等欄目。

·25.5萬字

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黔中王學研究：以孫應(yīng)鰲、李渭為中心

本書研究了黔中王學的形成，說明了王陽明龍場悟道和貴州傳道是其形成的契機，主要圍繞成就最大的孫應(yīng)鰲、李渭展開研究，在縱向方面分析了二人對陽明思想基本范疇、命題的傳承和發(fā)展情形，從橫向比較上，梳理了其與同時代泰州、江右、浙中等其他陽明后學的理論“對話”情況，說明黔中王學的學說特性與價值。

·26.9萬字

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出世無機與化游：中國現(xiàn)代美學中的身心關(guān)系論

身心關(guān)系問題是中西哲學、美學及文藝美學研究領(lǐng)域中的一個傳統(tǒng)問題，同時也是關(guān)系到當下國人生存狀態(tài)和生存意義的一個切實問題，本書將在現(xiàn)代美學和美育思想范圍中對這一問題進行梳理和考察。主要關(guān)注梁啟超、王國維、蔡元培、宗白華、朱光潛等美學家的相關(guān)論述。主要內(nèi)容包括以下幾方面：1、梳理中國現(xiàn)代美學家身心關(guān)系創(chuàng)生的理論內(nèi)外譜系和歷史文化語境；2、總結(jié)美學家關(guān)于“心”概念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化成果，關(guān)注其各自不同的審美形而上學（超越）傾向；3、考察美學家各自的身體概念、身體意識和身體意象，關(guān)注“身”概念在中國現(xiàn)代美學論域中的變化歷程；4、評述美學家身心關(guān)系理論的思想特色、學術(shù)價值和內(nèi)在矛盾，關(guān)注各自的現(xiàn)實意義和歷史局限。

·20.6萬字

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審美共通感的公共哲學意義研究

鑒于公域的形式化和私域的原子化弊端，論題立足“公共性”的闡釋視角，聚焦社會治理的心性基礎(chǔ)，通過“審美共通感”的觀念史梳理，以史帶論，提取“審美公共性”的自然結(jié)構(gòu)、情感技藝及其生活秩序。“通感”的肉身感通學、想象的“符碼”、自然神論的“常識”觀、康德反思性判斷力的先驗設(shè)定、馬克思“感知結(jié)構(gòu)”的反思、阿倫特的“德藝”交往……展現(xiàn)為“審美共同體”自然生成論式和社會制造論式的理論變奏及其公共心性的秩序建構(gòu)。

·20.6萬字

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現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的精神哲學規(guī)律

本書從歷史與邏輯兩個維度展開。歷史維度是從改革開放30年到40年持續(xù)推進的國情調(diào)查所呈現(xiàn)的倫理道德發(fā)展的精神哲學軌跡；邏輯維度是中國倫理道德發(fā)展的精神哲學規(guī)律；歷史與邏輯的結(jié)合點是社會大眾倫理道德發(fā)展的精神狀況、文化軌跡、共識差異、中國問題和文化戰(zhàn)略。它以“精神哲學”的理論與方法，在三個歷史節(jié)點和五個邏輯維度的交錯互釋中揭示現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的精神哲學軌跡和精神哲學規(guī)律。書名中的“現(xiàn)代中國”，特指改革開放40年；“倫理道德”并列，隱喻倫理與道德是相互區(qū)分和辯證互動的精神體系；“精神哲學”的要義是將倫理道德回歸于“精神”的家園，在個體精神、社會精神、民族精神發(fā)展的辯證過程和有機體系中，考察現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的哲學規(guī)律。“精神哲學”是精神發(fā)展的哲學理論和哲學形態(tài)，“倫理道德發(fā)展的精神哲學規(guī)律”是以倫理道德為兩大基本因子建構(gòu)人的精神世界和生活世界的哲學規(guī)律，也是倫理道德與精神世界、生活世界辯證互動的規(guī)律。

·37.6萬字

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更美好世界的夢：恩斯特·布洛赫藝術(shù)哲學研究

在白日夢、藝術(shù)作品和社會烏托邦中，人類預先退訂和描畫了一個更美好的世界、一個更美好的社會。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統(tǒng)化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌到童話、電影、旅游、時裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節(jié)慶、假期、集市等人類社會的各個領(lǐng)域、各種現(xiàn)象。通過這些豐富多彩的人類活動和現(xiàn)象的研究，布洛赫令人信服地證明這些活動和現(xiàn)象都是人類希望在人類文明中呈現(xiàn)的各種表達方式。

·47.9萬字

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哲學

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本真性的日常生活如何可能：科西克日常生活批判理論研究