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本書收入康德歷史哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《關(guān)于一種世界公民觀點的普遍歷史理念》、《人類歷史揣測的開端》、《關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念》等十篇文章，書中所收入的文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·16.5萬字

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判斷力批判（下）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

康德的第三批判《判斷力批判》出版于1790年。和前兩大批判不同，“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現(xiàn)象和本體、知識和道德的分裂與對立。康德在本書中確定了判斷力的先天原理對于聯(lián)結(jié)彼此獨立的知性立法和理性立法所起的作用和所處的地位，以此闡明批判哲學(xué)必須是由三個批判組成的整體。他從特殊去尋求普遍的反思判斷力按照“自然合目的性”來溝通知識和道德兩大領(lǐng)域，實現(xiàn)自然界的必然王國與道德界的自由王國的和諧。

·10.6萬字

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半小時漫畫中國哲學(xué)史

其實是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉O簡中國哲學(xué)史！明明在看諸子百家的精彩掐架，看完卻秒懂了中國哲學(xué)的奧妙精華！孔子的“禮”其實就是生活指南，連每個人該聽啥歌都安排得明明白白！老子的《道德經(jīng)》其實就是一份寫給統(tǒng)治者看的述職報告！墨子竟然是個嘻哈俠，他的核心思想“非攻，兼愛”用一句話來概括就是peaceandlove！從原始社會到百家爭鳴，輕松搞懂儒家、道家、墨家的誕生和發(fā)展，讓你在哈哈大笑中，不知不覺就理清了中國哲學(xué)的完整脈絡(luò)！翻開本書，分清中國哲學(xué)的三大流派，理清中國哲學(xué)的來龍去脈！

·2.5萬字

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孔子與儒家學(xué)派

本套叢書介紹了中國歷史上的學(xué)派、思想、天文地理、衣食住行等領(lǐng)域與文化相關(guān)的知識，可做為普及中國文化知識的讀本。本冊介紹了孔子與儒家學(xué)派。

·2.8萬字

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公共哲學(xué)（譯文經(jīng)典）

20世紀(jì)最具影響力的新聞評論家及傳播學(xué)大師李普曼深入剖析公共哲學(xué)，透徹分析西方民主社會的變化！自由與責(zé)任密不可分。20世紀(jì)極具影響力的新聞評論家及傳播學(xué)學(xué)者李普曼的這部經(jīng)典作品對西方民主社會的變化展開了透徹而令人信服的分析，為20世紀(jì)每一位公民所面臨的關(guān)鍵性決策困境進(jìn)行了清晰明了的總結(jié)。他呼吁所有追求自由的人們積極主動且負(fù)責(zé)任地關(guān)注政府決策，以保障自身自由權(quán)利不受侵犯，避免陷入極權(quán)主義。

·7.4萬字

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周易百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書，是中華書局推出的當(dāng)代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進(jìn)行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。《周易》作為“群經(jīng)之首”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國人的基本思維模式。復(fù)旦大學(xué)王振復(fù)教授從《周易》中甄選精華百句，剔掘出蘊(yùn)含在其中的文化原型、微言大義和哲理哲思，帶領(lǐng)我們解析《周易》密碼。

·7.6萬字

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蘇格拉底的申辯：希漢對照

公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被控訴引進(jìn)新神、敗壞青年，他在500人組成的陪審團(tuán)面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是，蘇格拉底的申辯并沒有使他脫離危難，陪審團(tuán)最后的投票結(jié)果是判他有罪，蘇格拉底最終被處以死刑。《蘇格拉底的申辯》分為三部分：第一，真正所謂的辯護(hù)；第二，關(guān)于減輕刑罰較短的陳辭；第三，最后之預(yù)言性的責(zé)備與忠告。

·5.6萬字

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不能預(yù)知未來，那就把握現(xiàn)在

全力以赴地努力在今天，才會有更加美好的明天。既然無法預(yù)知未來，那就盡量把握好今天，此時此刻，做自己想成為的那個人。本書以溫情勵志的筆觸道出了生活的迷茫和無奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進(jìn)中向前沖，這將為茫然無措的現(xiàn)代人指明前行的方向——努力把握好今天。

·7.9萬字

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馬克思社會技術(shù)思想論綱

本書以馬克思恩格斯原著（文本）為依據(jù)，以社會技術(shù)哲學(xué)視野中的“社會技術(shù)”為“先天綜合判斷”，對馬克思社會技術(shù)思想進(jìn)行了“發(fā)掘”、梳理和分析，分別考證了馬克思社會技術(shù)思想之根本、馬克思社會技術(shù)思想之源泉、馬克思社會主義思想之靈魂、馬克思社會主義思想之價值，并在此基礎(chǔ)上對馬克思唯物史觀、勞動價值觀、剩余價值學(xué)說、人的全面自由發(fā)展論等做了社會技術(shù)解讀。

·19.1萬字

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決策背后：什么影響了我們的選擇

決策科學(xué)的又一重大理論突破！自為理論——在理性人假設(shè)和行為主義之間開辟的一條極富啟示性的道路。理性人假設(shè)認(rèn)為：我們是理性的個體，做決定的目的是優(yōu)化我們的偏好。行為主義者認(rèn)為：我們依賴于思維捷徑，并遵從預(yù)先存在的偏見。然而這兩種理論依然不能完全解釋我們一些看似“毫無理由”的行為，比如：為什么我們偶爾會竭盡全力幫助一位泛泛之交甚至是陌生人？為什么我們明知道某只股票正在蓬勃發(fā)展卻錯過了最佳投資時機(jī)？為什么我們明知道提前完成任務(wù)有諸般好處卻常常拖延到最后一刻？為什么有些時候即便并不能帶來名利財富人們也愿意沉迷工作？……哥倫比亞大學(xué)教授理查德·羅伯（RichardRobb）開創(chuàng)性地提出了決策理論的第三種理論方法——自為理論。該理論解釋了許多看似毫無理由的選擇，是如何屬于作者所定義的“自為”領(lǐng)域的，對我們更好理解人類從表達(dá)工作欲望到管理日常互動的方方面面，提供了一把新鑰匙。

·10.3萬字

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泰阿泰德

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處于從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結(jié)論的方式結(jié)尾，等等。

·6.5萬字

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寬容（最新最全譯本）

《寬容》是亨德里克·威廉·房龍的代表作之一，又名《人的解放》，初版于1925年，1940年重版。《寬容》曾被譯為20多種文字，至今暢銷全球。在本書中，房龍用生動睿智的語言講述了從古希臘到20世紀(jì)的漫長的人類思想發(fā)展史，解析了人類為尋求思想的權(quán)利所走過的艱辛歷程。《寬容》以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會和人是否寬容為標(biāo)尺，用輕松幽默的方式來揭示真理，倡導(dǎo)思想解放，主張寬容與和平，是一部反抗無知、偏執(zhí)和暴虐的戰(zhàn)斗檄文。

·15萬字

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方東美論儒釋道

本書以有“東方詩哲”之稱的現(xiàn)代大哲方東美先生為研究對象，以哲學(xué)問題為導(dǎo)向，以中西哲學(xué)比較、會通之方法，對方氏的中國哲學(xué)觀系統(tǒng)地展開探討。具體而言，在把握方氏治學(xué)路徑的基礎(chǔ)上，爬梳其對儒家哲學(xué)（包括原始儒家及“新儒家”）、老莊哲學(xué)及佛家“四大主潮”（三論宗、天臺宗、法相宗、華嚴(yán)宗）之論述，并以反思的姿態(tài)追問“其論何以如此”“其論有何意義”等問題，從而將問題引向深入。同時，亦將方氏哲學(xué)與相關(guān)的中、西哲學(xué)大家相比較，此既凸顯方氏哲學(xué)之宏博，更能體現(xiàn)中國古典哲學(xué)之特質(zhì)。最后，在上述分析的基礎(chǔ)上，對方氏治學(xué)方法及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)進(jìn)行較為客觀的評價。

·18.8萬字

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西方哲學(xué)思想講義

復(fù)旦大學(xué)教授王德峰和吳曉明寫給年輕人的10堂西方哲學(xué)通識課，讀懂2000年的西方智慧與文明。《西方哲學(xué)思想講義》是了解西方哲學(xué)的簡明讀本，以故事的形式，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)尼采、盧梭、柏拉圖等10位偉大思想家的精神世界，在深入了解他們生平經(jīng)歷的同時，感受他們在追尋價值與意義之路上的挫折與堅韌、孤獨與慰藉、迷茫與豁然。哲學(xué)不僅僅是高深的思想，更是讓你生活變好的方式。打開本書，與西方2000年來蕞優(yōu)秀的靈魂對話，用哲學(xué)的思維提升我們的頭腦，用哲學(xué)的眼光更加理性地看待世界，充實人生，使自己成為有格局、有魄力、有智慧的自由人。

·12.6萬字

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論原因、本原與太一（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論原因、本原與太一》一書是布魯諾的主要哲學(xué)代表作。從十九世紀(jì)初到二十世紀(jì)中葉先后被譯成德、英、法、俄、西、匈等多種文本。該書確證：宇宙即太一，它是無限的、永恒的、統(tǒng)一的，有無數(shù)可居住的世界在宇宙中運動，太陽系只是其中之一。從而有力地駁斥了地心說，發(fā)展了哥白尼的日心說。它認(rèn)為世界靈魂是形式本原，是萬物的真正作用因，但形式“內(nèi)在于物質(zhì)”，并“被物質(zhì)所規(guī)定、所限制”，形式離開了物質(zhì)便沒有存在。

·12.5萬字

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道家詮釋學(xué)

本叢書發(fā)揮成中英、H.Beck等人的《本體詮釋學(xué)》(Onto-Hermeneutics)的詮釋角度對中國哲學(xué)當(dāng)代詮釋進(jìn)行闡釋，除了延續(xù)中國哲學(xué)體用論、心性論、境界論等固有傳統(tǒng)予以當(dāng)代解釋之外，更吸收了現(xiàn)代新儒家、日本京都學(xué)派、海德格、迦達(dá)默爾等哲學(xué)家之中的本體詮釋學(xué)思想資源，從而在《道家詮釋學(xué)》、《儒家詮釋學(xué)》、《佛教詮釋學(xué)》、《詮釋學(xué)與意境美學(xué)》四書之中開展了儒道佛與中國美學(xué)的“中國哲學(xué)的詮釋學(xué)”之四個面向。《道家詮釋學(xué)》一書從《本體詮釋學(xué)》的角度，重新厘清道家哲學(xué)的“有無玄同”的基本架構(gòu)，闡明重玄道觀的功夫論的意義，參照海德格哲學(xué)，重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又，《道家詮釋學(xué)》一書重整西方學(xué)者的重要道家思想詮釋，例如哲學(xué)家謝林、海德格爾，漢學(xué)家魏禮賢與心理學(xué)家榮格等人的研究成果，本書在當(dāng)代文化的意義脈絡(luò)之中，對于道家思想進(jìn)行當(dāng)代詮釋。《道家詮釋學(xué)》一書最后的幾篇則是在應(yīng)用的層面上進(jìn)行闡述，包含了易圖與丹道修煉、三教會通、內(nèi)丹與道家美學(xué)等課題。

·18.4萬字

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社會轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究

在文化多元化和價值取向多樣化的今天，恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來的道德圖景不容樂觀，然而人們對風(fēng)尚清明的良序社會的追求與呼喚卻始終未曾改變。本書以社會轉(zhuǎn)型對人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設(shè)恥感倫理”為主題，具體論述了恥感倫理的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)恥感倫理的邏輯發(fā)展與當(dāng)代價值、社會轉(zhuǎn)型下恥感倫理的現(xiàn)代境遇、思想基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及其建設(shè)的方法論等問題，以此回應(yīng)社會轉(zhuǎn)型下的社會生活與生活中的人。

·19.5萬字

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由凡至圣：陽明心學(xué)工夫散論

儒家心性之學(xué)作為一種為己之學(xué)、成德之教，原本不是純粹的知識思辨，而是一種體知、體證于身心的學(xué)問。這也是近年來宋明理學(xué)研究所關(guān)注的一大議題。本書收錄的九篇論文，是作者關(guān)于王陽明及其后學(xué)致良知工夫的相關(guān)研究，也體現(xiàn)了作者對于如何詮釋儒家心性之學(xué)的相關(guān)思考。作者力圖擺脫哲學(xué)概念式的“工夫論”分析模式，從各種角度對心學(xué)“工夫”本身加以如實呈現(xiàn)、系統(tǒng)梳理。

·10.8萬字

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《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀

本書主要對《黑格爾法哲學(xué)批判》一書進(jìn)行導(dǎo)讀。書稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學(xué)批判》的寫作背景、書的結(jié)構(gòu)、基本特點與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學(xué)批判》的主要思想。書稿主要從三個方面對《黑格爾法哲學(xué)批判》的思想進(jìn)行了分析：首先是對黑格爾思辨的理性國家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學(xué)批判》的歷史地位與現(xiàn)實意義進(jìn)行了評述。

·10.5萬字

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現(xiàn)時代的根本特點

在本書中，作者指明，每個民族的歷史既有其必然的發(fā)展趨勢，也有其偶然的變化形態(tài)，因此每個民族的成員應(yīng)該既以世界公民的意識，也以愛國主義的態(tài)度看待和參與歷史進(jìn)程。由此，本書不僅上繼了康德的傳統(tǒng)，而且下開了黑格爾的先河。費希特的歷史哲學(xué)在德國古典哲學(xué)的歷史觀的發(fā)展中是一個重要的階段。

·17.5萬字

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康德歷史哲學(xué)文集（注釋版）