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外國哲學（第三十三輯）

《外國哲學》（第33輯）由趙敦華教授主編，北京大學外國哲學研究所組稿。本期共有6個欄目：“希臘哲學研究”“中世紀哲學研究”“近代哲學研究”“現代哲學研究”“日本哲學研究”“青年之窗”和“海德格爾《黑皮本》”，收入論文9篇，譯文1篇，共計20萬字。

·17萬字

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別再難為自己

生活是個頑劣的小孩。終有一天，我們會明白，“成長”這門功課真的沒有人能夠教與我們，所有的一切，都要靠自己。世界不會為你改變，你也不可能改變世界，但是卻可以選擇自己活在怎樣的世界。我們無法選擇我們的出生，但我們可以選擇以何種姿態，采取什么行動去面對生活。

·12.5萬字

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《孔子家語》考述

本書以《孔子家語》的真偽公案及其思想內容為主要研討課題，首先梳理《孔子家語》的形成及傳衍情況，其次以歷史與邏輯、文獻學與思想史、傳世文獻與考古新發現相結合的研究方法，兼重義理與考據，從《孔子家語》與傳世文獻、新出土文獻的對勘中，對《孔子家語》的自然觀、道德修養論、社會政治觀等思想內容進行較為系統的研討，從而確證《孔子家語》是一部淵源有自的儒家古籍，雖然在流傳過程中或有加工潤色，但其主體部分仍然沒有實質性改變，它在孔子及儒學乃至整個中國學術思想史研究中具有不可替代的重要地位和價值。

·11.7萬字

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治大國：古代中國的正義兩難

這本書主要探討的是古人所面臨的倫理上的兩難困境，其中不乏一些相當有趣的問題。諸如親情與國法孰先孰后；法律條文是否應該向全社會公開；敵人陣營里的起義者是否應該受到我們的熱情接納；一切的侵略戰爭是否都是非正義的；在利益足夠大的時候，見利忘義是否才是唯一合乎道德的選擇……全書以學貫中西古今的現代視角反觀古代中國社會，敘述旁征博引卻流暢自然，直抵觀念核心而不晦澀難懂。即便是最普通的讀者也能看懂全書，在妙趣橫生的文字中尋蹤索跡，從中洞悉真知灼見，體會到智慧與思辨的趣味。

·17.8萬字

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季風講圣賢家訓

本書詳細介紹了諸葛亮、顏之推、謝安、范仲淹、歐陽修、包拯、蘇洵、朱熹、張英、曾國藩10位歷史名人的治家之道，這些家訓沉淀著豐富而又厚重的智慧，具有豐富的教育功能和深刻的生活意義。也正是由于這些家訓的存在，才使得一個人、一個家族，乃至整個國家都擁有了靈魂，使得華夏文明亙古長青。這是一部治家圖書，也是一部修身指南。這些古圣先賢所留下來的家訓給我們帶來了諄諄教誨，也令我們感受到了一股浩然正氣。讀書志在圣賢，為官心存君國，這正是我們所要牢記的，而這種高尚的情操也時刻激勵著世人。

·9.4萬字

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儒教與民族國家

《儒教與民族國家》是著名學者劉小楓的論文集，這些文章是劉小楓教授關于儒教與儒家思想的思考成果。本書前兩篇思考的問題是儒教與轉型為現代民族國家的中國的關系——儒教仍然在型塑現代中國，未來的中國也不可能與儒教斷絕干系……作者在文中指出，儒家的確是個含混的指稱，不能說儒家就直接等于儒教，儒家與儒教有一種“生存論上的差異”。他從何謂“儒教士”入手來澄清這一問題。

·14.6萬字

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素書

《素書》在中國古代修身治國、處世智謀、人生韜略著作中占有極其重要的地位。這本原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字的類似“語錄體”的書，被歷代隱士高人、謀臣策士奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業的不二指南，流傳甚廣，影響極大。該書作者相傳為秦朝末年著名的隱士黃石公，經過多次考驗張良，最終將這本書傳給張良。張良憑借這本書中的韜略原則輔助劉邦成就霸業。該書采取經文寫法，語言高度精練，內涵極其豐富，對人事變化和事物發展的趨勢觀察細微，體會深刻，對如何提高自身的修養、為人處世、理家治國、趨吉避兇、成就大業，總結出一整套法則和經驗。

·8萬字

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圖解思考方法（增訂版）

本書作者增訂最新內容，重新編寫過100幅圖表和70多個例子，教你更能掌握正確思考的方法和步驟。你將學會：厘清意思、正確邏輯、分析證據、剖析謬誤、創意思考。

·5.2萬字

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通往奴役之路（珍藏版）

《通往奴役之路》一書在哈耶克的學術生涯中占有極其重要的地位，這本書為他贏得了廣泛的注意，其世界性聲譽就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰斗在和平時期的繼續，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認為追求計劃經濟，其無意識后果必然是極權主義。為了反對這種計劃經濟，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動形式。應該強調的是，哈耶克的自由主義包括對許多有用的社會制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發行動的后果，而不能是人設計的結果。這一論點是從休謨、亞當·斯密和蘇格蘭歷史學派那里繼承過來的，它在哈耶克的著作中占據了重要位置。由此出發，哈耶克認為，良好的社會不是簡單地依賴于在政府所提供的法律框架內追求私利，相反，它應依賴于一套復雜的法律、道義傳統和行為規則的框架，這套框架的特點應該為大多數社會成員所理解和認同。

·17.4萬字

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權力的倫理基礎

權力可以界定為“指令的發出、接受和執行”。關于權力何以可能的根據，一個最基本的要素是能力，一方能夠發出被另一方理解和接受的指令，而接受指令的一方具備執行指令的能力。另一個基本要素在于理解和接受指令的一方有執行指令的意愿，其中的關鍵在于存在執行意愿出現的條件也就是存在接受指令者何以服從的根據。服從的根據分為事實和價值兩個層面。事實層面的服從根據可以分為恐懼和交換兩個方面，其中恐懼是服從的第一根據，交換是服從的第二根據，二者相互作用和轉換。價值層面的服從根據涉及倫理問題。權力正是通過執行指令者的服從意愿與價值層面的倫理產生了勾連。

·13.9萬字

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羅素論幸福

本書是批判傳統信仰的哲學家羅素出版于1930年的作品，在書中，羅素既不探究高深的哲理，也不旁征博引，而是把一些經由他自己的經驗和觀察證實過的通情達理的意見歸納起來，制成一張獻給讀者的方子，希望無數體會著憂郁之苦而不自溺于憂郁的男男女女，能夠在此找到他們的病案和逃避之法，能夠憑著適當的努力變得幸福。在九十年后的今天，羅素的智慧仍然歷久彌新，給人以指導和啟發。該書曉暢明白，歷來為廣大讀者所喜愛，國內也曾有多個譯本刊行。傅雷先生的精湛翻譯更是為這本書增添了光彩。

·9.4萬字

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薩特哲思錄

本書內容主要分為存在與虛無、哲學的談話、文學與藝術、文學與寫作以及薩特年譜等五部分內容。

·11萬字

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周易玩辭

《周易玩辭》十六卷，南宋項安世撰。該書《自序》中說：“以《易傳》之理觀吾書，則本末條貫無一不本于《易傳》者；以《易傳》之文觀吾書，則未免有使西河之民疑汝于夫子之怒。”這點出了該書兩個方面的特點，第一，就思想內容而言，該書所論大體遵循程頤《易傳》，未有明顯超越。第二，就解經方法而言，該書擺脫了程頤“得其義則象數在其中”的觀點，提出“因辭測象”的解《易》思路，并對易學史上的象數資源廣泛取用，通過比勘互證的方法力求發現象辭之間的邏輯關系。

·18.2萬字

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少有人走的路：心智成熟的旅程

或許在我們這一代，沒有任何一本書能像《少有人走的路》這樣，給我們的心靈和精神帶來如此巨大的沖擊。僅在北美，其銷售量就超過了700萬冊，被翻譯成23種以上的語言；在《紐約時報》暢銷書榜單上，它停駐了近20年的時間。這是出版史上的一大奇跡。毫無疑問，本書創造了空前的銷售紀錄，而且，至今長盛不衰。本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質，引導我們過上嶄新、寧靜而豐富的生活；它幫助我們學習愛，也學習獨立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。正如本書開篇所言：人生苦難重重。M.斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。但是，它沒有讓我們感到恐懼，相反，它帶領我們去經歷一系列艱難乃至痛苦的轉變，最終達到自我認知的更高境界。

·16.4萬字

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春秋本例

《春秋本例》二十卷，全名《西疇居士春秋本例》，北宋崔子方撰。本書大旨認為《春秋》編年以為體，舉時以為名，著日月以為例，而日月之例，又其本，故曰《本例》。全書凡一十六門，皆以日月時推之，而分著例、變例二則。義例之學秉承《公羊》《谷梁》傳統，是《春秋》研究史的一大特色。研《春秋》而講求義例者四十馀家，崔子方的《春秋本例》便是北宋“春秋學”的一部重要言例之作。《四庫全書總目》評曰：“說《春秋》者，古來有此一家，今亦未能遽廢焉。”納蘭性德《涪陵崔氏春秋本例序》評曰：“其義約而該，其辭簡而要，可謂善學《春秋》者也。”本書有《中華再造善本》影宋刻本、《通志堂經解》本、《四庫全書》本等，頗有校勘整理之必要。

·6.9萬字

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每天讀點《孫子兵法》

《孫子兵法》言簡意賅，具有高度的哲理性，除了少數篇章談及具體戰爭問題外，其余均可以“原則”視之。今天，人們不僅在戰爭行動時依賴它的指導，而且在進行政治、經濟乃至體育競賽等種種活動時也可從中得到啟迪。本書從《孫子兵法》中挑選出近百個影響深遠、含義豐富的句子，分為戰爭、將才、治兵、謀略、攻防、制勝、機變、虛實等章節，對孫子智慧進行解析，其中既有原文、譯文，還有歷代論引、兵法札記、人生感悟，能讓大家更清楚地了解孫子的思想。

·16.7萬字

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莊子大講堂

兩千多年后，我們的人生依然需要莊子透視古今的超凡智慧。一部《莊子》，成就了多少文人雅士。“至人無己，神人無功，圣人無名”。正因為世道污濁，所以他才退隱，與世無爭。正因為人生有太多約束，所以他才強調逍遙。

·18.8萬字

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抱怨的藝術

隨著科技的進步，人們的生活的越來越便利，可是抱怨卻越來越多。人們一面認定“抱怨無用”，一面卻又在現實中抑制不住地抱怨連連。其實，真正的解決之道不在于壓抑自我、克制抱怨，而在于積極尋找一種有效的抱怨方法，不讓人反感，卻又能使問題得以解決。心理學家蓋伊·溫奇博士在本書中提出了諸多簡單而實用的建議，幫助我們判斷哪些事情值得抱怨，如何用鼓勵合作的方式表達抱怨，以及如何最終解決我們的問題。他的建議本質上是一種既利己又利他的溝通術。

·13.8萬字

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梁漱溟先生講孔孟

圍繞《論語》一書，梁漱溟從自己的理解出發，把儒家思想解釋為十四個方面：仁、樂、訥言敏行、看自己、看當下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罰、禮樂、孝弟、不遷怒、不貳過、天命。同時，還結合中國現時的思想及西方思想，談了新時期對儒家思想的再審視、再理解。大家之筆，盡是神來之處，寥寥十萬字把一個“儒”字解釋得淋漓盡致，可以稱得上是現今最好的講解儒家思想的讀本。

·12.9萬字

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元代儒學教化研究

本書主要考察程朱理學作為后期中國封建社會的官方意識形態，在元朝成為占據教化主導地位的意識形態并逐漸向民間傳播、從而對13世紀以后的中國社會產生深遠的影響的過程。元代儒士是儒學教化的主體。在元朝，少數儒士獲得進入元朝政府內部，參與元朝統治，他們使元朝統治者接受以理學為中心的“漢法”，使理學獲得官方意識形態的地位；絕大多數儒士失去了仕進的途徑，多以著述、教授為業，使理學倫理逐漸滲入到普通民眾的日常行為之中。與此相對應，普通民眾是教化的客體，特別是婦女、兒童。書稿最后以元代江西行省的金溪縣為案例，詳細分析了金溪儒學教化的具體情況，以說明元代儒學教化在這個江南縣域中所產生的效應。

·19.2萬字

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