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中國墨家
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中國墨家

墨家作為與儒家對(duì)立的學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體，與聲勢(shì)浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。”墨家之所以能在戰(zhàn)國初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強(qiáng)烈興趣。墨家以尚同為政治主張的核心，以“兼相愛”為道德理想，以“交相利”為倫理原則，其邏輯學(xué)在中國邏輯史上享有崇高的地位，并唯一公開研究、討論宗教問題。墨家興起于春秋末期，活躍于整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期，漢初中絕，成為中國歷史上的一段“絕唱”。本書在對(duì)《墨子》書進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，試圖用通俗的語言介紹墨子和墨家學(xué)說的主要內(nèi)容。

李亞彬 ·中國哲學(xué) ·9.9萬字

形而上學(xué)
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形而上學(xué)

單行本的譯文與《亞里士多德全集》大體一致。個(gè)別術(shù)語和人名的改動(dòng)，是苗力田先生在全集重印和做電子版時(shí)親自訂正的。單行本的注釋與全集保持一致。全集的腳注中所引證的希臘語詞是按照國家頒布的《漢語拼音方案》的字母表對(duì)應(yīng)拼寫的。

(古希臘)亞里士多德 ·經(jīng)典著作 ·16.7萬字

最新章節(jié) 第16章 注釋 2021-10-28 17:30:38
倫理學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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倫理學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《倫理學(xué)》一書是斯賓諾莎的主要著作，他的哲學(xué)思想基本上都表述在這本書中。他寫這部著作花費(fèi)了十多年的功夫，從1662年寫起，到1675年才完成。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生產(chǎn)關(guān)系急劇發(fā)展的時(shí)期形成的，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，他的哲學(xué)思想應(yīng)該看作是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由的論證。

(荷蘭)斯賓諾莎 ·倫理學(xué) ·16.6萬字

崇物 簡素 兼和：岡田武彥與張岱年的世紀(jì)對(duì)話
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崇物 簡素 兼和：岡田武彥與張岱年的世紀(jì)對(duì)話

本書是中日兩位儒學(xué)大師在21世紀(jì)來臨之前的一次有關(guān)中國哲學(xué)、儒家學(xué)說、東西方思想的重要對(duì)話。像這樣的兩位東方世界的重量級(jí)人物，在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，舉行這樣的“世紀(jì)對(duì)談”，以前沒有過，今后也不可能再有。此次對(duì)談的內(nèi)容，隨著歲月的流逝而愈加顯示出它的價(jià)值和意義，尤其在當(dāng)今動(dòng)蕩不安的世界格局當(dāng)中，其意義和價(jià)值就更加凸顯了出來。

錢明 難波征男編譯 ·東方哲學(xué) ·16.1萬字

最新章節(jié) 第38章 后記 2020-08-06 10:36:04
馬克思主義中國化研究前沿報(bào)告.第3輯
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馬克思主義中國化研究前沿報(bào)告.第3輯

本書為十多位馬克思主義研究學(xué)者在上海師范大學(xué)馬克思主義中國化博士點(diǎn)所作的報(bào)告和該博士點(diǎn)師生的研討報(bào)告。其內(nèi)容包括關(guān)于實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”、“綠色革命”等一些馬克思主義中國化的最新成果。具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

汪青松 秦文 黃紅 ·馬哲 ·17.4萬字

最新章節(jié) 第39章 后記 2016-03-02 15:31:10
生命的意義
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生命的意義

這是法蘭西院士亨利·柏格林的成名作，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。作為哲學(xué)家的柏格森，其思想與著作對(duì)20世紀(jì)影響深遠(yuǎn)，他對(duì)達(dá)爾文社會(huì)進(jìn)化論的批判性改造影響了當(dāng)時(shí)普通人的包括宗教觀、生命觀在內(nèi)的價(jià)值觀，預(yù)示了后起的心靈哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。生命的本質(zhì)和意義一直是人們不斷思索的問題，而這本《生命的意義》就是對(duì)這個(gè)問題的回答。《生命的意義》從生命的理解方式、生命的進(jìn)化形式、思維和生理的模式等方面，探討了生命的哲學(xué)意義和存在價(jià)值。通過閱讀《生命的意義》，我們不僅能夠重新定義生命的意義，還將發(fā)現(xiàn)生命和直覺主義是所有最富成效的哲學(xué)的源頭。

(法)亨利·柏格森 ·西方哲學(xué) ·15.8萬字

最新章節(jié) 第11章 附錄三：柏格森榮獲諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)的獲獎(jiǎng)致辭 2018-08-29 15:19:06
逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)
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逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)

一個(gè)堅(jiān)定地鄙薄《莊子》的人如何最終投向了《莊子》，一個(gè)真誠相信《莊子》的人又真的可以在現(xiàn)實(shí)世界里駕馭虛舟、逍遙往來嗎？《逍遙游》從歷史人物與《莊子》的愛恨糾葛入手，除了“務(wù)虛”地辨析《莊子》的要義，還“務(wù)實(shí)”地描述出一幅幅“當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)”的沖突畫面。這是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡(luò)，我們會(huì)得到如最精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。《逍遙游》還是一部豐富的文化史。作者以《莊子》的文本為線索，從歷史上復(fù)雜的闡釋與實(shí)踐中勾勒出道家學(xué)說恢宏的文化版圖，而跨學(xué)科地旁征博引又有助于我們以全新的社會(huì)科學(xué)的眼光，以當(dāng)代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。

熊逸 ·知識(shí)讀物 ·17.4萬字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2018-09-07 15:27:50
尼采引論
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尼采引論

本書作者既聯(lián)系尼采的生平和寫作等傳記性因素同時(shí)又超出這些因素來理解尼采，探討尼采個(gè)人性哲學(xué)思考的普遍的意義。在他看來，尼采是一個(gè)哲學(xué)家，其使命是尋求解脫和解放：從信仰中解放出來，從各種精神枷鎖的束縛中解放出來，最后變成“自由的精神”。在完成這一使命的過程中，尼采的疾病，這一最重要的傳記性、個(gè)人性和偶然性的因素，對(duì)尼采幫助最大。但是，尼采的自我解放超出了疾病等傳記性因素的范圍，對(duì)其他讀者具有普遍示范和啟發(fā)的哲學(xué)意義。尼采的哲學(xué)思考首先是一種自我解脫和自我克服。尼采稱他的哲學(xué)思考為“大解脫”。這種解脫確實(shí)將尼采從某種生理和生活困境中解脫出來，上升到作為“健康學(xué)說”的哲學(xué)思考和哲學(xué)學(xué)說，尼采的哲學(xué)思考是在“皮膚之下進(jìn)行”的，但是，在這個(gè)過程完成之后，它也是在“皮膚”之間進(jìn)行的。在這個(gè)高度上，他沒有提供普遍的救贖學(xué)說，而是用他自己的患病和康復(fù)的例子，向其他個(gè)人表明了一種通過哲學(xué)救贖和解脫的可能性。

(德)施特格邁爾 ·西方哲學(xué) ·13.6萬字

瓦格納事件·尼采反瓦格納
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瓦格納事件·尼采反瓦格納

尼采與瓦格納的關(guān)系是思想史和藝術(shù)史上的重大事件。受瓦格納藝術(shù)的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此后與瓦格納分道揚(yáng)鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰(zhàn)友”，后來又是尼采樹立起來的主要“對(duì)手”。從“戰(zhàn)友”到“對(duì)手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對(duì)瓦格納所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年內(nèi)完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字里行間充滿著尼采對(duì)瓦格納深具匠心的哲學(xué)洞察。

(德)弗里德里希·尼采 ·西方哲學(xué) ·6.1萬字

禪的養(yǎng)心智慧：國學(xué)落地生活實(shí)修體驗(yàn)
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禪的養(yǎng)心智慧：國學(xué)落地生活實(shí)修體驗(yàn)

本書所說的“心”是宇宙社會(huì)中、人體全息的“心”，在生存、生活、生命、生死的方方面面，用散文敘事的味道，詩歌的意境，繪畫的心腦靈性美，調(diào)頻“這個(gè)時(shí)代的微語言”，用充滿哲理的小故事解釋了人養(yǎng)生的首要是養(yǎng)護(hù)心靈、心性，以達(dá)到豁達(dá)和寧靜，這樣才能真正超越肉體身體的健康而到達(dá)一種靈性美和身心靈合一的境界。在社會(huì)中學(xué)習(xí)，事業(yè)、愛情中的“智慧有約”穿越時(shí)空，帶我們進(jìn)行過去、現(xiàn)在與未來的遨游。用我們熟知的生活：感悟先賢智慧，把現(xiàn)代文明的心理學(xué)、超心理學(xué)哲學(xué)智慧融合，體悟生活禪的踐行密意。

朱哲靈繪著 ·知識(shí)讀物 ·15.3萬字

人生的意義與價(jià)值（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系）
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人生的意義與價(jià)值（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系）

本書集中體現(xiàn)了作者的“精神生活哲學(xué)”，魯?shù)婪颉W伊肯認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個(gè)體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進(jìn)化的過程，從根本上來說，都是由來自宇宙的生命推動(dòng)力決定的。奧伊肯想以“精神生活哲學(xué)”來統(tǒng)一、整合哲學(xué)史上自然主義與理智主義、唯物與唯心的對(duì)立，但它在本質(zhì)上仍然是從主觀出發(fā)的唯心論。

(德國)魯?shù)婪颉W伊肯 ·西方哲學(xué) ·17.7萬字

最新章節(jié) 第43章 魯?shù)婪颉W伊肯作品年表 2018-03-12 14:34:08
傳習(xí)錄注疏
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傳習(xí)錄注疏

上世紀(jì)八十年代關(guān)于《傳習(xí)錄》研究有兩部重要著作，一部是陳榮杰的《傳習(xí)錄詳注集評(píng)》，另一部就是鄧艾民的《傳習(xí)錄注疏》。鄧著在《傳習(xí)錄》個(gè)版本的把握以及在文字出典的注釋方面雖然稍遜于陳著，但較大特色在于將《傳習(xí)錄》與《陽明全書》作了嚴(yán)密的對(duì)照比勘，同時(shí)將《傳習(xí)錄》上中下三卷打通，對(duì)其中互有思想關(guān)聯(lián)的條目作了統(tǒng)一之觀察和考辨，這就為從整體上把握陽明思想提供了極大的方便。

(明)王陽明 鄧艾民 ·東方哲學(xué) ·19.2萬字

知行合一：國學(xué)大師講透陽明心學(xué)
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知行合一：國學(xué)大師講透陽明心學(xué)

王陽明是明代“心學(xué)”集大成者，陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是明代影響最大的哲學(xué)思想。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人精妙的神奇智慧。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞。本書便是通過馮友蘭，梁漱溟，梁啟超，章太炎，呂思勉等八位國學(xué)大師的角度為您剖析“知行合一”的精華，使讀者通過“知行合一”的口號(hào)抓住陽明心學(xué)的關(guān)鍵，探討“知行合一”的心學(xué)內(nèi)核。感悟“知行合一”的精神內(nèi)涵，從而不斷進(jìn)步，提升自我，砥礪人生。如果心學(xué)是圣賢功夫，那么“知行合一”則是俗世智慧。

馮友蘭等 ·中國哲學(xué) ·14.6萬字

最新章節(jié) 第35章 里見常次郎·陽明與禪(7) 2017-06-29 11:03:57
和合學(xué)散論
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和合學(xué)散論

和合是中華文化的核心要義之一，和合學(xué)是當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家張立文先生基于對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展規(guī)律和基本問題的深切體知而創(chuàng)構(gòu)的理論體系。和合學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行辨析、繼承與發(fā)展，為新時(shí)代中國文化發(fā)展路徑的具體落實(shí)提供了理論支持和方法資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范。本書以張先生的和合學(xué)為研究對(duì)象，力圖呈現(xiàn)和合學(xué)的形成歷程，通過和合學(xué)創(chuàng)新論、和合學(xué)方法論、和合學(xué)價(jià)值論以及文化比較的視角說明和合學(xué)是張先生“自己講”“講自己”哲學(xué)研究范式的創(chuàng)新成果，為推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和人類命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)了哲學(xué)智慧。

張瑞濤 ·中國哲學(xué) ·19.1萬字

伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)
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伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)

伽達(dá)默爾的思想中潛藏著一個(gè)長期為人所忽視但又極有價(jià)值的理念——詩。本書以詩為線索對(duì)伽達(dá)默爾思想的源起、建構(gòu)和實(shí)踐進(jìn)行重新解讀。首先從古希臘、德國浪漫主義、胡塞爾和海德格爾的影響等方面探究伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)的思想來源和學(xué)理背景。進(jìn)而從藝術(shù)論、語言論、存在論三個(gè)層面對(duì)如達(dá)默爾詩化哲學(xué)之“體”——理論構(gòu)成進(jìn)行解析。最后對(duì)伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)的“用”之維——詩歌批評(píng)實(shí)踐進(jìn)行了闡釋。最終認(rèn)為“詩”在伽達(dá)默爾那里是一個(gè)跨度很大的理念，它不僅是具體的文學(xué)體裁，是藝術(shù)的別稱，而且是一種原初的生存狀態(tài)，是真理之境，所以詩在伽達(dá)默爾的思想體系中占據(jù)本體論的高度。伽達(dá)默爾的詩化哲學(xué)代表了現(xiàn)代性危機(jī)之下西方哲學(xué)的自我反思和必然轉(zhuǎn)向。

宋陽 ·理論流派 ·16.6萬字

交換正義：和誰交換？交換什么？怎樣交換？
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交換正義：和誰交換？交換什么？怎樣交換？

本書介紹了與交換正義相關(guān)的哲學(xué)理論，主要從理論視角分析了“什么是交換”“交換正義的特點(diǎn)”，結(jié)合“我們可以和誰交換”“我們可以交換什么”“我們應(yīng)該怎樣交換”三個(gè)現(xiàn)實(shí)問題解析交換正義所包含的不傷害原則、自愿原則和公平原則。本書有助于我們理解和認(rèn)識(shí)交換這一重要的人類行為，有助于我們對(duì)正義的性質(zhì)、內(nèi)容及作用等有更深入的認(rèn)知，有助于我們反思引發(fā)倫理爭議的各種交換現(xiàn)象，為建立健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)智慧。

肖勁草 ·倫理學(xué) ·9.8萬字

陰陽家與陰陽五行學(xué)說
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陰陽家與陰陽五行學(xué)說

《陰陽家與陰陽五行學(xué)說》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

金開誠主編 ·知識(shí)讀物 ·3萬字

最新章節(jié) 第10章 陰陽五行與相術(shù) 2015-05-05 18:26:56
邏輯思維簡易入門（原書第2版）
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邏輯思維簡易入門（原書第2版）

邏輯思維是處理日常生活中難題的必備能力！本書是一本邏輯學(xué)和批判性思維的入門書，但涉及的主題十分廣泛，包括某些哲學(xué)和歸納問題、非形式謬誤以及命題和傳統(tǒng)三段論邏輯。本書旨在以本科初學(xué)者可以接受的方式討論上述話題，幫助讀者更好地分析、解釋和評(píng)估論證，是為并未接觸過哲學(xué)以及對(duì)分析性思維十分陌生的學(xué)生設(shè)計(jì)的，行文簡易、直接，專業(yè)術(shù)語數(shù)量降至最少，符號(hào)也較簡單。書中詳細(xì)介紹了20種日常生活中常見的非形式謬誤，幫助讀者識(shí)別有問題的推理，從而能夠區(qū)分好的論證和壞的論證。

(美)加里·西伊等 ·邏輯學(xué) ·14.2萬字

《理想國》的內(nèi)與外（第37輯）
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《理想國》的內(nèi)與外（第37輯）

《<理想國>的內(nèi)與外》重拾中西方古典學(xué)問墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問題迫使學(xué)問回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問關(guān)乎亙古不移的人世問題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動(dòng)，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò)，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學(xué)經(jīng)典，移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書育人的人類亙古基業(yè)。

婁林主編 ·西方哲學(xué) ·13.5萬字

日本近代公德的流變研究
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日本近代公德的流變研究

本書在對(duì)日本近代關(guān)于“公德”的政令文件、學(xué)界研究資料等進(jìn)行搜集、整理的基礎(chǔ)上，全面梳理并研究了日本近代公德的流變根據(jù)，厘清了日本近代公德水平快速提升的學(xué)術(shù)理論依據(jù)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為更好地理解我國近代哲學(xué)家的道德論，提供了新的理論視角，對(duì)于我國的公德建設(shè)也將具有一定的借鑒意義。

史少博 ·倫理學(xué) ·13.6萬字

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