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一本與生生:理一元論綱要(文史新論)
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本書是對朱子理學思想體系的當代闡釋和重構。中國傳統思想的現代詮釋,是中國哲學史學科的基本學術方向。既有的中國哲學史研究取得的豐厚積累,為進一步深入理解中國傳統哲學的思想精髓奠定了基礎。當然,如何用現代漢語的哲學概念,接續中國傳統哲學的思想深度、重現中國傳統哲學的思辨內涵,將傳統的中國哲學思想轉變成當代意義上的活的思想,而不是以現代漢語梳理傳統哲學的文本脈絡、概念關聯,通過“翻譯”和解釋將“理”、“氣”等傳統哲學概念嵌入到現代漢語的哲學文本當中,始終是一個有待克服的難題?;谶@樣的考慮,本書在語言和寫作范式兩個方面,都做了新的嘗試。在結構安排上,本書基本依照《太極圖說》的論述次第展開。第一至第三章關注的是本體論問題,第四至第六章是有關心性問題的討論,第七至第九章則著眼于儒家價值的現代闡釋和論證。最后一章“一本”,是對理一元論體系建構中的要點的疏釋和總結。作為對兩宋道學思理的接續,本書對于北宋五子及朱子的哲學的核心問題,如實體與生生、理氣關系、心性關系、德性之知與聞見之知、仁包四德等,都以當代漢語的習見概念做了解析性的闡發和論證性的思考。而理一元論的取向,則是基于對朱子《太極圖説解》的體系化思考的深入理解。在這個意義上,本書可以被看作對朱子的《太極圖説解》的現代轉寫。出于理一元論體系的完整性的要求,本書關注的只是作為體系的必要環節的關鍵問題,至于相關問題的更為充分的展開,則不在這一寫作的考慮當中。理一元論體系的建構,當然是哲學上的努力。但作為接續兩宋儒家哲學的思考的努力,它同時也是哲學史的寫作。由于體系化寫作并不是中國傳統哲學的主要形式,所以,即使像朱子這樣的偉大哲學家,也不可避免地在某些重要的體系環節有語焉不詳的地方。這一狀況使得本書在某些問題的討論上,引入了其他哲學家、甚至是非儒家傳統的哲學家的論證和思考,以補足體系建構的某些缺失的環節。當然,這些表面上看并非儒家哲學的思想要素的引入,并不能影響本書的儒家哲學的基本取向。事實上,為儒家價值找尋當代哲學的表達形態和理論基礎,正是本書的立言宗旨。

楊立華 ·東方哲學 ·12.7萬字

黃道周哲學思想研究
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黃道周是晚明大儒,與劉宗周并稱“二周”。本書概括了黃道周哲學思想的主要內容,建構了一個以生成論、本體論、人性論、工夫論與圣人觀為主體的系統的哲學理論體系,從而能夠把握和評估其思想和歷史地位。第一章介紹黃道周的生平與思想歷程,對其學術活動與成就進行論析。第二章論述黃道周的生成論思想。他認為宇宙由氣構成,陰陽二氣借助“生”“克”原則化生自然界。第三章闡述黃道周的本體論思想。其在不同語境下使用異名同質的本體概念來闡發思想,如太極、“此物”、性體等,本體的終極涵義是至善。第四章考察黃道周的人性論思想。他堅持性善一元論,批判宋儒二元人性論。第五章闡述黃道周的功夫論思想。其功夫論以格物致知為核心,具有綜合程朱陸王的思想傾向。第六章論述黃道周的圣人觀,闡發了他對何為圣人以及圣人之功、圣人之境等方面的見解。第七章從學術史角度,對黃道周的學術傾向與歷史地位進行評估。其主張會通朱、陸,調和朱、王,對兩家之學都批判和繼承,體現出綜合朱王的氣象。黃道周之學既是對明末理學危機的回應,也是明中期以來理學內部朱王互動的新發展和新動向。

許卉 ·中國哲學 ·19.8萬字

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