pg爆分大奖视频

卡普托一直積極地嘗試以解構的方式來重新探討宗教與哲學的關系問題，他倡導一種流動而非靜止的思考事物的方式。此部《真理》沿襲了他一貫的做法，作者首先從真理在后現代狀況下的境遇入手，之后向前追溯真理觀的歷史發展脈絡，從前現代的上帝即真理，到啟蒙時代的理性判斷，再到后現代的作為事件的真理（在這里上帝和理性都不享有驕傲的地位）。在生動詼諧的文字背后，卡普托力圖闡明：任何一種靜止的、穩固的思想理論體系都是被建構出來的，它并不能真實、生動、全面地解釋紛繁復雜的現象世界，“真理”同樣如此。

·11.4萬字

會員

馬克思的異化理論

《馬克思的異化理論》是奧爾曼研究馬克思的辯證法、異化論和人學的重要著作，涉及人性、私有制、分工、商品和價值等主題。本書指出，社會現實是馬克思研究的基本要素，它指的是關系而不是物，需要用基于內在關系哲學的辯證法來研究資本主義社會中的人性概念和異化理論。人在資本主義社會具有二重性，一方面是基于力量和需要的自然屬性，與之相對應的是自然人；另一方面是與生產、交往等社會需要密切相關的社會屬性，與之對應的是社會人。奧爾曼在本書中通過異化理論講馬克思關于人和社會的理論整合到了一起，既根據馬克思的早期文獻討論了異化理論的四個規定，還將異化理論的影響延展到了成熟著作中，討論了作為異化勞動的價值（關系）在界定商品拜物教、階級、國家、宗教和意識形態等上層建筑諸要素中的重要作用。具有重要理論價值。

·26.8萬字

會員

物的分析

《物的分析》是羅素的一部重要著作。羅素在完成了其第二部著作，即《論幾何學的基礎》后，就把注意力轉向了物理學的哲學基礎問題，他通常稱之為“物的問題”，或簡稱“物”。羅素對物理學哲學的思考的結果就凝結在這本《物的分析》中。《物的分析》不僅展示了羅素作為哲學家和邏輯學家的深厚功底，還為讀者理解物理學哲學提供了重要的思想資源。它不僅是羅素個人學術生涯中的重要里程碑，也是二十世紀分析哲學和物理學哲學領域的重要著作之一。

·1.9萬字

會員

悖論研究（第二版）

悖論是邏輯學中最光彩奪目的部分，也是最能激發邏輯學家、數學家、哲學家以及普通大眾興趣的話題，它指的是與公認的信念相左的“道理”，或是讓人陷入兩難、無所適從的命題。它雖然看似荒謬，違反常理，但卻似乎論證縝密、無從反駁。悖論起源很早，如古希臘的“說謊者悖論”、中國的“白馬非馬”之說。歷史上，眾多的哲學家、數學家、邏輯學家對悖論進行了奇妙而艱苦的探索，帶給他們成功的快樂和失敗的苦痛，并且不斷推進了人類智慧的進展，引發哲學和數學的革命。悖論之所以存在的深層原因，還在于人類思維深處的矛盾和裂隙，在對悖論漫長的探索過程中，我們不斷攀升人類智慧的高度，同時也意識到其局限和不足。本書是國內迄今最全面系統地介紹悖論問題的著作，作者將從古至今五花八門的悖論分成十二類，詳細介紹每一類悖論的歷史原型、各種變體、邏輯學家的解決方案、與日常生活的關系，等等。作為國內著名的邏輯學家，作者展示了多年來在這一領域探索的成果，對于國內外相關領域的邏輯學的研究都將有很大的推動。本書第一版出版后獲得了北京市第十四屆哲學社會科學優秀成果獎二等獎。本書第二版重新撰寫了第十二章，修訂了其他章節中的一些問題。本書的普及版《思維魔方：讓哲學家和數學家糾結的悖論》也由北京大學出版社同時出版。

·34.5萬字

會員

大學生批判性思維研究：概念、歷史與實踐

《大學生批判性思維研究:概念、歷史與實踐》內容簡介：20世紀80年代以來，批判性思維教學在以美國為代表的西方國家受到高度重視，批判性思維成為當前教育的核心技能之一。眾多大學，甚至一些中小學也紛紛設置批判性思維課程來加強學生批判性思維的培養，許多學校把批判性思維課程納入教學計劃。與此同時，學術界圍繞批判性思維也開展了大量研究。當前，我國高等教育規模已經躍居世界第一，全面提高高等教育質量將是我國高等教育改革與發展的重要議題。本文首先分析批判性思維的概念與理論，以美國為例回顧批判性思維運動的發展歷史，并調查我國現階段大學生的批判性思維現狀，最后就如何在我國開展批判性思維教育的途徑提出了建議。《大學生批判性思維研究:概念、歷史與實踐》首先對批判性思維的概念與理論進行了梳理和辨析。批判性思維的概念紛繁復雜，來自哲學、心理學和教育學領域的概念各具特色。

·12.5萬字

會員

以賽亞·伯林自由理論研究

《以賽亞·伯林自由理論研究》整體結構嚴謹合理，體系完整，材料豐富，論證翔實。全書共分六章：第一章作者首先梳理了伯林思想發展的過程和背景及國內外關于伯林思想研究的現狀。第二章研究了伯林的歷史觀，在分析了歷史決定論的歷史形態和產生根源之后，從決定論與自由選擇、決定論與責任兩方面批判地研究了伯林的歷史決定論。第三章研究了伯林的自由觀。作者將馬克思與伯林在自由觀上的異質性作為比較性研究的討論平臺，首先指出了消極自由和積極自由這兩種自由概念的劃分并非伯林首先提出，消除了在這一問題上的一些誤解，進而分析了伯林形成兩種自由概念過程中兩個階段（即“自由”與“浪漫”、消極自由與積極自由）的自由觀念。第四章研究了伯林的價值多元論思想，分別從價值多元論對自由主義的辯護與背離兩方面進行了相關理論的探討。最后兩章分別從兩個角度闡述了如何超越伯林的自由理論。

·21.4萬字

會員

靈魂與心

本書為錢穆先生探討中國人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國思想文化的養成史略。先生對中國古圣先賢的思想精華進行了細致的觀察，發明中國傳統文化中深奧朦朧的難點，特別是對儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細的分析與梳理，全面展現了一代國學宗師對中華文化深刻的哲學思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書將引領讀者跟隨錢穆先生一道，去追尋中國人真正的精神出處。

·9.5萬字

會員

簡論上帝、人及其心靈健康（漢譯世界學術名著叢書）

本書分為兩卷和兩個附錄，第一卷為“論上帝”，第二卷為“論人和屬于人的東西”，附錄一為“論實體、自然、上帝”，附錄二為“論人的心靈。第一卷有十章內容，對上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等問題進行了論述；第二卷有二十八章內容，闡明了他關于人的境況的看法，對人如何受被動感情的影響、人的理性的御用以及用什么方法能夠達到人的康樂和完善的自由等問題進行了闡述。

·10.3萬字

會員

外國哲學（第二十九輯）

《外國哲學》由北京大學外國哲學研究所主辦，第二十九輯設三個欄目：一，中世紀哲學，二，德國古典哲學，三，印度哲學。論文多為國內有影響的學者所寫，如“托馬斯。阿奎那論私有財產之意義”，“馬克思視野下的黑格爾”，“《攝一切見論》中記述的順世論思想”，“古印度幾種主要的‘極微論’及其同異”等，有較高的學術價值。

·16.1萬字

會員

體用論（外一種）

熊十力自述其哲學思想的演變軌跡，初自佛教唯識學（有宗）入，進而探究空宗，最后歸宗《大易》體用不二之旨。其1932年出版的《新唯識論》從唯識學脫胎而來；1958年出版《體用論》，乃從自我體系立論，不復借助唯識學的理論框架。與傳統儒者的言說方式不同，《體用論》以現代習見的系統論述方式，闡發其體用不二理論，全書分為《明變》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。但《明心》章當時因病未能寫出，在初版《體用論》中有目無文；次年補寫完稿，于1959年由龍門書局單獨付印，名之為《明心篇》。本書將《體用論》《明心篇》合訂為一冊，以見《體用論》全貌。

·19.4萬字

會員

花開蓮現：《心經》大智慧

《心經》是三藏圣典中流傳最廣、被人持誦講解最多的一部大乘經典，使用最多的譯本為玄奘大師所譯。雖僅二百六十個字，但涵義豐富，譯筆精練、流暢而優美。圣嚴法師稱其為“遇淺即淺，逢深則深”的“好經”。喧囂的世界，如水中月、空中云，如何放下顛倒虛妄，透過無常的現象，發現緣起性空的人生真諦，達到花開蓮現，花落蓮成的自在境界。滾滾紅塵中，如何擺脫煩惱萬分的生存狀態，去我執，實現人格的自我完善。苦由心生，這些問題的答案，不妨在《心經》中尋找。讓我們跟隨北大國學研修班最受歡迎主講樓宇烈教授，體悟《心經》，祛除內心的一切苦，尋找全新的生命空間。

·2.8萬字

會員

普列漢諾夫一元論歷史觀研究

本書全面具體地勾勒、描畫了普列漢諾夫一元論歷史觀的邏輯體系。通過細致的思想史考察，系統厘清了普列漢諾夫一元論歷史觀形成與發展的背景及脈絡，剖析其歷史邏輯；通過深耕文本，系統闡釋普列漢諾夫一元論歷史觀的本質特征、理論基石與重心，回應學界對普列漢諾夫一元論歷史觀的誤解及爭論，剖析其理論內涵；科學評價普列漢諾夫一元論歷史觀的貢獻與不足，挖掘其對馬克思主義哲學中國化及中國特色社會主義建設的啟示意義。

·22.7萬字

會員

周易百句：中華經典百句（口袋本）

“中華經典百句”和“中華經典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領域名家、大家講讀中華經典的“大家小書”。“中華經典百句”，選取國人必知的經典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發，導引讀者輕松自由地汲取中華經典的文化菁華，建構立身處世的精神世界。《周易》作為“群經之首”，是中華經典中的經典，集中反映了中華文化的特質，型塑了中國人的基本思維模式。復旦大學王振復教授從《周易》中甄選精華百句，剔掘出蘊含在其中的文化原型、微言大義和哲理哲思，帶領我們解析《周易》密碼。

·7.6萬字

會員

中國哲學創新研究

中國哲學學科自20世紀初依西方哲學范式建成以來，始終面臨著方法論的困境，無論是在概念創造、研究路徑還是學科體制上，都未能取得創性性突破，從而也就無法化解傳統與現代、本土與外來、內容與形式之間的多維張力。因此，本書擬從哲學研究的方法論入手，試圖以“大哲學”概念為思想先導，以哲學教育為實踐基礎，打破中國哲學學科內外之間的多重壁壘，融實踐與智慧、傳統與現代、中國與世界為一體，檢查當代中國哲學困境的方法論根源，論證哲學創新的方法論視野，并從方法論上探索實現在全球化和新科技革命的背景下實現哲學創新性發展的可能性。

·61.7萬字

會員

馬克思人本思想的歷史軌跡及其當代價值

馬克思、恩格斯對人本質的理解經歷了一個復雜的歷史發展過程，在《博士論文》中，馬克思把人的本質歸結為自我意識；在《萊茵報》時期，馬克思把人的本質歸結為理性自由；在《黑格爾法哲學批判導言》中，馬克思把人的精神恢復為人本身；在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思把人的本質規定為自由自覺的活動；在《神圣家族》中，馬克思從實物出發闡述人本思想，但馬克思一直沒有從根本上解決人的本質的歷史起點、現實內容以及未來發展等問題。直到《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》階段，馬克思、恩格斯站在哲學革命的高度之上才真正理解人的本質。在《共產黨宣言》中，馬克思運用歷史唯物主義的方法，從現實的階級關系出發研究人的本質，指明了實現人的本質的現實道路。在《資本論》中，馬克思全面剖析抽象勞動、具體勞動和剩余勞動，科學揭示了資本家與工人的本質關系。中國特色社會主義理論是馬克思人本思想在當代的偉大創新，必須規范和引導市場與資本的發展，以勞動者和社會整體利益為本。

·21.8萬字

會員

中國文化之美

本書由美在品格、美在藝境、美與生活三部分組成，選取引人駐足的13個坐標，圖文并茂地呈現中華大地上鐫刻的文化與大美。中國之美，美在品格：國學、禮樂、辭章是綿延千年的底蘊。國學思想博大精深；“文質彬彬”是中國人所追求的君子修為；天人合一、中道之美是禮樂文化的核心；辭章在韻律、意象和情感上都營造出獨特的審美體驗。中國之美，美在藝境：書法、丹青、紋飾、色彩是中國審美精神的具象呈現。書法是直指人心的藝術，在濃淡疏密的線條中展現出人格襟抱；丹青水墨呈現出形神兼備、平淡天真的意境追求；從故宮紋飾中，可領略文化的延續與承襲；從敦煌壁畫中，可窺見獨特的色彩美學體系。中國之美，美在生活：服飾、戲曲、建筑、器物無不體現出生生不息的創造力。傳統服飾華美精致；戲曲藝術源遠流長；從屹立千年的木構建筑中，可體悟“宛自天開”的工匠精神；青銅器、陶器、漆器、玉器……豐富多彩的巧美器物，是中國人生活巧思和審美趣味的呈現。泱泱中華，文明何其博大。在跨越時空的古今對話中，感受弦歌不絕的傳承，尋索大美中國的精神源流和蘊藏其間的中國智慧。

·12.2萬字

會員

知道點中國哲學

《知道點中國哲學》是一本深入淺出地解析中國哲學精髓的讀物。它穿越時空的長廊，引領讀者走進儒、道、墨、法等諸家思想的殿堂，探尋中國古代哲人的智慧之光。從孔子的仁愛之道到老子的無為而治，從墨子的兼愛非攻到莊子的逍遙游，本書以生動的語言，揭示了中國哲學的深邃與博大，讓讀者在品味經典中領悟人生的真諦與智慧的啟迪。

·11.8萬字

會員

康德歷史哲學文集（注釋版）

本書收入康德歷史哲學全部相關著述，含《關于一種世界公民觀點的普遍歷史理念》、《人類歷史揣測的開端》、《關于在地上逐步建立善的原則的統治的歷史觀念》等十篇文章，書中所收入的文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·16.5萬字

會員

中國思想的兩種理性：占卜與表意

作者認為21世紀中國可以以其悠久而豐富的思想與經驗為世界尋求新的社會模式提供參照。中國思想源于中國文字，中國文字的起源為占卜性，這對中國思想模式的形成起到決定性作用。本書框架：1.作為科學原型的史前中國占卜技術所展開的思維，並非宗教性的神學，而是準科學性的占卜學。2.中國文字的創造歸于龜卜兆紋的外推法。3.文言文：離自然語言相當遠，十分規范化(六書的系統文字代替自然產生之詞，卜辭類似數學的方程式句構代替自然語言句構)。4.西方文學起源于古典神話的口述(伊利亞特，奧德賽)/中國文學起源于占卜學著(史)用文言文記錄原本與卜辭有關的各種資料。5.西洋思維完全不受到印歐語言的語義系統限制，因其為字母文字，可以任意創造所需的概念，但易陷入空虛概念的語言游戲/中國思維受到文字系統限制，不創造文字以外的概念，然則不容易進行改革，可是有客觀性的保證。6.中國傳統科學(尤其醫學)的特性:形式相似性系統思維/西洋傳統科學(尤其物理學)的特性:因果關系性系統思維。7.中國禮學傳統/西洋法學傳統。8.西方思想在啟蒙運動中形成現代性/中國的現代性起源于與外來文明的沖突。

·10.2萬字

會員

眾妙之門：與老子一起思考·道篇

《老子》的注譯與解讀，首要在擇定“文本”，否則是以訛傳訛，注譯更是錯上加錯，徒勞無益。本次注解，做了四個工作：考、釋、譯、論。考，即考訂《老子》原文的文本。以帛書乙本為基礎，帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關闕文，將確定后文本改為簡體字，以方便今人通讀原文，本書的字釋中說明使用今字的來源。釋，即字意的解釋，將老子每章里的重要字詞，逐字解釋，尤其注意還原該字、詞在老子時代的意思，及在老子書中的意思，避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時代中國原生思想的老子。譯，即白話翻譯，字釋與白話的最終目的，是幫助讀者回到老子原文，而不是關注原文的注釋與翻譯。論，即解讀老子的每章思想，這是每一個原典注解者的精髓所在，是考驗每個注解者見識水平的憑證。本次注解，采用馬王堆帛書乙本為底本。帛書本德篇在前，道篇在后，帛書派原教旨主義者據此認為應該叫《德道經》，這種爭執意義不大，老子的道與德是一個有機整體，而通行本《老子道德經》八十一篇（王弼本）沿襲已久，若無章節序號的對應，會增加讀者的閱讀困擾。本注本存王弼本（即通行本）篇號，按帛書乙本順序解讀，每篇均標通行本（王弼本）與帛書本對應篇號，通行本章節編號放右邊做備注，以方便讀者查對。采用德篇、道篇各自單獨序號、分冊出版的方式，讓德篇與道篇并行呈現。

·21.6萬字

跳轉至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

真理